Espero que esto ayude a responder tu pregunta.
Aswathama existe – Ashwathama visto por la gente – Ashwathama está vivo
Incidente 1: Ashwathama visto por un empleado del ferrocarril
Un artículo de periódico de más de una década corría sobre un empleado ferroviario con licencia. Durante sus andanzas en las selvas de Navsari (Gujarat), había informado de un hombre muy alto de aproximadamente 12 pies con una herida en la cabeza. Afirmó que había conversado con él y supo que Bheem era mucho más alto y más fuerte que él.
Incidente 2: ¿Ashwathama conoció al piloto Baba?
El último registro de su existencia me llamó la atención mientras leía un libro llamado “Himalaya kah raha hai”, de Pilot Baba. También puedes ir a su página web para leer los extractos. El templo donde se alojó fue arrastrado por las inundaciones hace unos años. Pero antes de eso tuvo interesantes encuentros con Aswathama que compartió y que hemos detallado como el incidente 9.
Incidente 3 – Rey hindú Prithviraj Chauhan que se encuentra con Ashwathama
Cuando en 1192, Prithveeraaj Chauhaan perdió la batalla de Mohammad Gauree, se fue a la jungla. Allí se encontró con una persona mayor con una cicatriz en la cabeza. Siendo un muy buen doctor, Prithveeraaj Chauhaan le preguntó con confianza que podía curar su cicatriz. El viejo estuvo de acuerdo. Pero incluso después de la medicación de la semana se mantuvo como está. Prithveeraaj se sorprendió y entendió los detalles. Le preguntó al anciano si él es Ashwatthaamaa. Debido a que solo las cicatrices que se crean al tomar el “MANI”, la gema de la frente no se pueden curar. El anciano le dijo que era Ashwatthaamaa y luego se fue. Esta descripción se da en “Prithviraj Raso” el libro escrito en el siglo 12 sobre él.
Incidente 4 – Encuentro de Ashwatthama con Santa Naranappa
A fines del siglo XIV, principios del siglo XV, vivía en Gadag, Karnaatak, un pobre brahman llamado Naranappa. Más tarde, debido a la epopeya de Mahabharata “Karnata Bharata Kathamanjari” que escribió en Kannada, fue llamado Kumara Vyasa. Su mayor deseo era escribir Mahaabhaarat basado en fuentes originales, y con este fin oró día tras día en el Templo de Veera Naaraayan, el templo de Trikooteshwar. Un día, el Todopoderoso decidió responder a sus oraciones, apareció en su sueño y dijo: “Asista al próximo Dwaadashee Paaran (fiesta de Dwaadashee) en el Templo de Veera Naaraayan. Cuidado con un solo Brahman que dejaría la fiesta antes. Él no es otro que Ashwathaamaa de MBH. Caiga a sus pies y pídale que narre el MahaBharat como sucedió. Puedes grabarlo por escrito y reclamar tu parte de la fama ”. Rápidamente, Naranappa (Narayanappa) asistió al siguiente Dwaadashee Paaran en el Templo de Veera Narayan, y luego siguió al Brahmin que terminó su banquete lo más temprano posible y comenzó a caminar fuera del Templo. Se acercó a él y cayó a sus pies diciendo: “Sé quién eres, eres el mismo Ashwatthaamaa de MahaBharat, por favor, ayúdame”. Ante esto, Ashwathaamaa se sorprendió y le preguntó cómo lo sabe. Naranappa respondió diciendo que “La Veera Naaraayan Swamy” apareció en su sueño y me lo dijo. Ashwatthaamaa se sintió tremendamente complacida al escuchar esto y le pidió a Naranappa, bien, dime qué puedo hacer por ti. Naranappa respondió que le gustaría escribir el Mahaabhaarat en Kannada, como sucedió.
A esto Ashwatthaamaa estuvo de acuerdo bajo dos condiciones. Dijo que Naranappa debería comenzar a escribir el Mahaabhaarat todos los días después de terminar su baño, usando un Veshti mojado (Dhotee). Ashwatthaamaa dijo: “Puedes seguir escribiendo hasta que el Veshti esté mojado y el MahaBharata fluya de tu pluma cuando haya ocurrido. En el momento en que tu ropa se seque, el flujo se detendrá. También puso la condición de que no debería revelar este secreto a nadie que fallara y que el flujo se detendría para siempre. No hace falta decir que nuestra Naranappa estaba inmensamente entusiasmada con el proyecto, y mantuvo su secreto hasta el momento en que alcanzó el “Gadaa Parv” (la época en que Duryodhan y Bheem se enfrentaron en el duelo de la lucha de la maza). En este momento se cree que Ashwatthaamaa apareció ante Naranappa y él estaba llorando, recordando a su amigo Duryodhan y la forma A-Dhaarmik (injustificada) en que Bheem derrotó a Duryodhan. Naranappa, superado por la emoción, reveló este secreto a su esposa y su flujo de escritura se detuvo de inmediato. Es por eso que su Mahaabhaarat termina solo con Gadaa Parv. Más tarde, alguien podría haber agregado el MahaBharat de Vyaas, pero el MahaBharata de nuestro Kumara Vyaas terminó solo con Gadaa Parv. El final de Mahabharat y Beginning of Kaliyuga sugieren además que el hijo de Dronacharya está muy vivo y que está obligado a deambular por la India para servir la maldición que se le otorga. La maldición de que “Ashwatthaamaa vagaría por el mundo cargando sus propios pecados, con personas que lo rechazaron y sufrieron el dolor de la herida en su frente de donde el” Mani “fue removido por la fuerza”, hace 5000 años. O Vikram Samvat 2070 ** años, ya que Mahabharata ya pasó hace mucho tiempo, y estoy seguro de que Ashwatthaamaa está en algún lugar del Himaalaya, realizando Tapasyaa. (** Vikram Samvat es un calendario derivado por el rey Vikramaditya para registrar evidencias históricas).
Incidente 5 – Reunión de Aswathama, padres de Swaminarayan
Ashwatthaamaa, hijo de Dronacharya, maldijo a Dharmdev y a Bhaktimaataa (padre y madre de Swaminarayan) hace más de doscientos años. Esto se describe en Satsangi Jivan escrito por Shatan y Muni: era alto y estaba bien vestido, vestido con ropas naranjas como un brahman. Su cabeza estaba atada justo por encima de sus cejas y estaba cubierto con Bhasm (ceniza). Tenía grandes ojos rojos llenos de angustia. La madre Bhakti y el padre Dharm regresaban de Vrindaavan, donde Shree Krishn les proclamó que sus problemas en Chapaiyaa (aldea cercana a las orillas de Sarayoo) pronto terminarán después de que Él mismo les naciera.
En el camino de regreso una noche (les tomó 28 días regresar a la aldea de Chapaiyaa, el lugar de nacimiento de Swaminarayan Bhagwan), mientras caminaban por el bosque que perdieron allí. Vieron a un brahman alto vagando por el bosque. Le pidieron dirección. El brahmán con una voz profunda preguntó de dónde venían ya que parecían temidos. Dharmdev explicó que eran un Sarvariyaa Saam Vedee Braahman y su Kuldev era Hanumaan Jee y que, siguiendo los consejos de Hanumaan Jee en Hanumaan Garhee -Ayodhyaa (donde Dharmdev hizo Tapascharyaa durante 3 meses), fueron a Vrindaavan. Dharmdev explicó con más detalle todo el incidente y le contó cómo tuvieron una revelación del Señor Krishn y Shreemati Raadhaaraanee en Vrindaavan. Con esto, el brahmán habló con ira en su voz: “¿Krishna, mi archi enemigo?” ¿Te nacerá a ti? Lo maldigo por el dolor que he soportado de Él, que Él como tu hijo nunca podrá portar armas y tampoco podrá pelear en ninguna guerra “. Habiendo dicho esto, dejó a un lado a Dharmdev. Bhaktimata comenzó a temblar y llorar. Justo entonces, Hanumaan Jee llegó a ellos una vez más, los calmó, les mostró el camino y les dijo que no debían temer, ya que Dios no necesita ningún arma ni necesita luchar para deshacerse del mal y la tiranía. Este incidente muestra que Ashwatthaamaa todavía está vagando por los bosques y selvas de la India en la actualidad. Como esto era algo más de 200 años atrás.
Incidente 6: Aswathama visto en Ludhiana, Punjab
Narrado por un comentarista. El tío de mi padre era un famoso (Vaidya) – Doctor en Ludhiana. Pasaría horas meditando también. Él era un Bhakt de Data Dayal, un conocido gurú en Panjaab (intenta buscar Data Dayal en la red). Un día, cuando cerraba su tienda al mediodía, era hora de verano y todo estaba cerrado debido a los veranos, en 1968-69, Ludhiaanaa, Panjaab, justo en ese momento una persona mayor se acercó a él, cuya cara estaba cubierta y habló. él en una mezcla cruda de Panjaabee e Hindi, “Badaa naam sunaa hai teraa, bhaut badaa vaidya hai? Ilaaj kar sakdaa hai meraa? El tío de mi padre dijo: “¿Dime cuál es el problema?” Y cuando retiró el Pagadee de su cabeza, hubo una abolladura en la frente. Nunca había visto tal abolladura antes, como si el cerebro fuera retirado del frente, pero la piel estaba tensa como si nada hubiera pasado. El tío de mi papá estaba un poco nervioso, pero aun así dijo que le gustaría echarle un segundo vistazo. Él dijo: “Tenu pataa hai main kaun hoon?” Y el tío de mi padre dijo: “Creo que sé quién eres, pero aún así déjame recoger mis cosas”. Cuando él trae sus cosas de la almirah, ese hombre se había ido. , nunca se volverá a encontrar. Pero dijo que sus ojos siempre lo perseguían, tenía ojos azules, que eran tan agudos como si caminara dentro de su cerebro.
Incidente 7 – Aswathama visto cerca del río Narmada (Gujarat)
Narrado por otro comentarista. También he escuchado a muchas personas que otras personas han visto a alguien con una abolladura en la frente vagando alrededor del río Narmadaa (Gujaraat). Fue descrito como una persona alta, y que había toneladas de moscas, insectos que lo rodeaban todo el tiempo.
Incidente 8: Vasudevan y Saraswati conocieron a Ashwathama en Shoolpaneeshawar
Vasudevan y Saraswati, un santo que es considerado como la encarnación de Dattatreya por sus seguidores, vio a Ashwatthama en el denso bosque de Shulpaneeshawar cerca de Katarkheda *, en el año 1912 (2 años antes de que tomara samadhi en Mangalwar, Nakshatra Ardra, Ashadh Shuddha Pratipada).
* Katarkheda es un pequeño pueblo ubicado en Dahi Tehsil del distrito de Dhar, Madhya Pradesh
En 1912 Chikhalada, 22 chaturmaas. Después de una estancia de 6-7 meses, Swami cruzó el denso bosque de Shulpaneeshawar cerca de Katarkheda. Fue guiado en parte por Ashwatthama. Así llegó a su última charla en las orillas de Narmada con la ayuda de Ashwathama.
El incidente fue así: Tembe Swami, que también era devoto de Dattatreya, se perdió en el denso bosque Shulpaneeshawar (ahora en Gujarat) y no pudo llegar a la ciudad. En el espeso bosque, una persona extraña apareció frente al Swami y se ofreció a ayudarlo a encontrar el camino correcto para salir del bosque. Swami no estaba desconcertado, ya que era un verdadero yogui y un santo piadoso que no le temía a nadie. El Swami observó atentamente su físico y características que eran muy peculiares.
Cuando casi llegaron al final del bosque, el hombre extraño que ayudó al Swami dijo: “Estamos cerca del pueblo. No puedo acompañarte más. Esto es lo más lejos que puedo llegar. “Swamiji respondió:” He observado tu forma de andar, tu comportamiento y tu físico muy bien. Ninguno de ellos me parece humano. ¿Quién eres tú? ¿Eres un fantasma? ¿Eres un Yaksha? ¡Revela tu verdadera identidad! ”. El extraño hombre respondió: “Tienes razón. Ninguno de ellos parece normal porque no pertenezco a esta yuga. Pertenezco a la Dwapara yuga. Soy Ashwathama “.
Este encuentro con Ashwathama fue escrito en la biografía automática de Vasudevan y Saraswathi (Tembe Swami Maharaj).
Además de conocer a Ashwathama, seres divinos como las diosas del río Narmada, el río Nirmala (Mangaon), el río Krishna, Nar y Narayan Muni (Badri Narayan) han interactuado con Vasudevan y Saraswati. Otros santos como Shri Rajarajeshvar Swami (Shankaracharya de Shringeri), Shri Gulabrao Maharaj (Vidarbha), Shri Shantashram Swami (Varanasi), Shri Deo Mamledar (Nasik) también tuvieron a Tembe Swami Maharaj en alta estima.
Vasudevan y Saraswati predicaron la forma de vida sáttvica y fue una de estas predicaciones lo que le hizo encontrarse con seres divinos que todavía vagan y protegen a la madre tierra y los humanos.
Para cultivar la naturaleza sáttvica, la dieta debe ser saludable (Hit), medida (Mit) y pura (Medhya). Los signos de la naturaleza sáttvica son:
– Fe firme en Sanatan Dharma,
– La observancia meticulosa de las conductas del Dharma a saber.
Snaan (baño)
Sandhya (oración)
Dev Puja (adoración)
Cinco grandes yadnyas
Atithti Satkar (honor al verdadero huésped, sadhus, santos, brahmanes)
Servicio a Gomata (vaca india)
Sincera asistencia de Katha, Keertan, Bhajans, Puran, etc.
Discurso suave y amable.
Abstenerse de dañar a nadie de ninguna manera
Servicio y obediencia a los padres (para hombres) y al esposo, suegros (para mujeres) y otros ancianos
Incidente 9: Ashwatthama recibió personalmente al piloto Baba
La vida del hombre es la gloria suprema de toda la “creación”. Incluso los dioses han hecho uso de lo burdo para alcanzar la dicha suprema o ‘Bramha tatva’. y siempre que ha surgido la necesidad, Ishwar también ha asumido formas humanas. La vida humana es el resultado de buenos sanskaras. Reunión con Ashwathama Aswathama como líder tribal, venerado Bhila Desde tiempos inmemoriales, el Himalaya ha sido la morada de grandes yoguis, sabios y Mahatamas. Miles de años, los Santos, aún viven en los serenos recintos de los altos Himalayas. Durante mis viajes, me encontré con estas almas elevadas, afortunadamente, pude pasar un tiempo en su graciosa compañía y en beneficio de su sabiduría. Con mis lectores, yo, Pilot Baba, deseo compartir mis ricas experiencias, para que también puedan rediseñar la estructura de la vida. Un día, comencé el ‘parikrama’ del piadoso río Narmada, ‘Pahari Baba’ me dio compañía durante el Parikrama del río sagrado.
Hay cuentos y mitos interesantes sobre el río ‘Narmada’, que han aumentado su importancia religiosa. Después de caminar por un tiempo encontramos un bosque denso, crecido, con árboles ‘sulfan’. Los ‘Bhilas’ son habitantes nativos del bosque. Estas tribus no son personas insignificantes, pero tienen una larga historia de notoriedad que no se puede ignorar. Las tribus siempre saquearon a los peregrinos que viajaban a través de los bosques. Pero, cada vez que vieron a los gitanos mostraban un increíble interés. Estábamos vestidos solo con nuestros ‘Kopins’ cuando entramos en el notorio bosque. Algunas de las tribus nos vieron y comenzaron a hacer ruidos extraños. Los ruidos fueron concebidos como una señal para llamar la atención de sus familiares. Todo el ruido y la confusión no pudieron disuadirnos, y continuamos avanzando. En breve, nos rodeamos de hordas de tribus que venían hacia nosotros amenazantes. Llevábamos solo dos bultos que contenían algunas hojas de Neem y poca, el poder Vibhuti. Las tribus, casi nos arrebataron nuestras escasas pertenencias y abrieron con impaciencia los bultos. Pero, cuando vieron los contenidos extraños, su comportamiento sufrió un cambio notable. Después de una consulta apresurada en tonos suaves, nos indicaron que los siguiéramos. Lo hicimos, como nos dijeron, y muy pronto nos encontramos frente a un par de chozas. Aceptamos su hospitalidad y entramos en una de las cabañas. Su interior estaba limpio y ordenado. Primero, nos hicieron sentar en esteras hechas de hojas secas, y luego encendieron un ‘Dhuni’. También nos dieron a comer un par de chappatis con un poco de miel fresca. Rompimos los chappatis en trozos pequeños, los mezclamos con miel y los ofrecimos a nuestros amables anfitriones. Nosotros, también comimos una porción de su comida nativa. Los tribales estaban muy felices de tenernos entre ellos. Ellos construyeron una pequeña choza para nosotros y recolectaron frutas y raíces comestibles para que comiéramos. Las tribus nos cuidaron con una extraña devoción. Aunque eran considerados salvajes, tenían una disciplina propia. Y nadie se atrevió a romper las reglas. Su obediencia hacia su jefe fue total. Nunca cuestionaron su autoridad, al contrario, casi lo adoraban. “Shiva” era su deidad. Por la mañana, saquearon a pasajeros desprevenidos o cazaban animales. Todas las mañanas y tardes acudían a nosotros por centenares y se sentaban con aparente devoción. A veces bailaban toda la noche en busca del abandono gay, pero, sorprendentemente, celebraban el día del festival sin ninguna actividad. En general, la mayoría de los hombres y mujeres ‘Bhilas’ cubrían sus cuerpos en forma de esterilla. Estas piezas estaban hechas de hojas secas o corteza de árboles, aún así, había algunos que preferían vestirse con la ropa robada.
Un hombre en particular, que vino con las tribus, tenía una disposición dominante. Siempre estaba vestido de amarillo y se veía diferente de las otras tribus. Queríamos hablar con él, pero antes de que pudiéramos movernos, él solía alejarse de nuestro lugar.
Un día, mientras descansábamos en las instalaciones de Sulpaneshwar Mahadeva Mandir, mis ojos se clavaron en los ojos de ese ser extraordinario. Parecía joven y tenía una altura admirable y brazos largos. Tenía un bigote afilado y sus ojos tenían un fuego como brillante. Parecía compuesto y tenía un porte celestial. Su frente estaba cubierta por el característico paño amarillo. Cuando comencé, para susurrar en los oídos de ‘PahariBaba sobre el’ especial ” Bhila ‘, sonrió a sabiendas y se fue de ese lugar. Pero mi curiosidad con respecto al ‘Bhila’ era tan abrumadora, que también me levanté de mi lugar y comencé a seguirlo. Cuando las tribus me vieron siguiendo la magnífica figura, también se unieron a mí. El ‘Bhila’ se dio la vuelta y nos pidió que nos fuéramos. Ya que me había acercado bastante a él, me puse de pie y estallé suplicante: “Quien quiera que seas, quiero tu presentación, ya sea que estemos completos o incompletos, esperamos tu guía”. Tu elevada personalidad nos dice que no perteneces a esta edad. Con gran humildad quiero rendirme a mis pies. Revele su identidad: quiero saber si mi suposición con respecto a su identidad es correcta o incorrecta. Los bhilas se enfurecieron con mi acto y comenzaron a protestar, entusiasmados. El aspecto civilizado de ‘Bhila’ era su venerado y durante el festival de ‘Shiva Ratri’ lo adoraron junto con el Señor Shiva. El gran Bhila hizo un gesto a la multitud para que se detuviera y luego me recogió con afecto en sus brazos. Él dijo: “Kapil: Soy el hijo de Acharya Dronacharya, Ashwathama. Fui el senapati (el guerrero principal) durante los días del Mahabarat histórico. Esos días se han convertido en una historia, pero, todavía vivo en el pasado. Este templo es mi residencia y estos Bhilas son mis compañeros. De vez en cuando voy a los Himalayas para encontrarme con “Kripa Charya ‘y Vidhur. Pero la mayoría de las veces me involucro en las actividades de los miembros de la tribu. Para nosotros, el tiempo se ha detenido. Irónicamente, nos estamos adelantando al tiempo que el hombre común está tratando de seguir el ritmo del tiempo, mientras que con nosotros ocurre el fenómeno opuesto, el tiempo es muy difícil de seguir el ritmo de nosotros. Sulpaneshwar se convierte en un pequeño Himalaya, siempre que grandes almas como Kripa Charya y Vidhur visitan este lugar. Un encuentro ocasional con Gorakhnathji resulta ser una bendición. En su compañía evocamos el pasado de ‘Bramhand’ y observamos con gran atención los repetidos ciclos de nacimiento y muerte de Jeevas. Somos inmutables. La vida ha llegado a un acuerdo con nosotros y nosotros hemos llegado a un acuerdo con la vida. Estamos bien familiarizados con el “pasado” presente “y” futuro “. Aunque somos conscientes de los tres estados de ‘Tiempo’, ‘pasado’, ‘presente’ y futuro, no podemos hacer nada. Esto es porque no somos lo que solíamos ser en el pasado “.
Cuando Ashwathama se quitó el engranaje de la cabeza, un grupo de rizos rebeldes cayó sobre su frente. Una extraña luz acechaba en la profunda herida que se encontraba en el centro de su impresionante frente. En un estado de ánimo reflexivo, Ashwathama dijo nuevamente: “Debido a la aparición de esta gema en mi frente, todas mis tácticas de guerra y mi potencial divino han llegado a su fin. Todos estos poderes me han abandonado. Pero a cambio he recibido la bendición de la inmortalidad, que el Señor Krishna y los Pandavas no pudieron quitarle. Desde entonces he estado viviendo sobre la faz de la tierra. Cuando observo a mis contemporáneos en el yonis de animales, pájaros y serpientes comencé a reflexionar sobre la indefensa dependencia del “hombre”. En el ‘yoni humano’, el hombre en su ignorancia hace ciertos actos que lo obligan a convertirse en aves y animales en el próximo nacimiento. En consecuencia, queda atrapado en el interminable y vicioso ciclo de nacimiento y muerte. Como no estoy enredado en esta malla, he alcanzado un nivel en el que el tiempo se ha detenido. Incluso en el pasado nunca he dado orientación a nadie. Entonces, en el presente no estoy inclinado hacia ninguna guía y sermones. Hoy, estoy totalmente inmerso en el Aradhana de Shiva y no me preocupo por nada más ‘. Pasamos unos seis meses en compañía del exaltado ser ‘Ashwathama’. Solíamos hacer largos recorridos y movernos como hombres comunes. Durante mi estadía, descubrí cómo un hombre que tiene miles de años de edad no puede verse afectado por las formas de la sociedad en la que vive. En compañía del gran alma, cómo se nos iba el tiempo, no lo sabíamos. Un día el “gran hombre” nos bendijo, nos despidió y desapareció. Antes de partir, pronunció estas palabras: sigue adelante con tu viaje ahora. Se suponía que estábamos juntos solo por este período asignado. Después de este breve interludio, continuamos con el ‘Parikrama’ del río Narmada. En el camino nos encontramos con un joven santo que también estaba en la misión similar.
Una mañana, mientras nos bañábamos en el río, una enorme serpiente se arrastró hacia nosotros. Nuestra primera reacción fue huir. Butr algo nos retuvo. Cuando miré a los ojos de la serpiente venenosa, se encogió momentáneamente, pero su siguiente movimiento fue totalmente inesperado. En lugar de deslizarse, se nos acercó con una velocidad amenazadora y nos sacó de la marcha. Pahari Baba buscó refugio en las aguas y el joven santo recogió una enorme piedra con la intención de matar a la serpiente. Pero antes de que pudiera asestar un golpe mortal, la serpiente lo mordió. Dharmanand quedó inconsciente y cayó al suelo. La serpiente se deslizó hacia una roca distante y regresó a su antigua posición vigilante. Pahari Baba hizo todo lo posible por revivir al inconsciente Dharmanand. Pero sus esfuerzos resultaron ineficaces. En un ataque de furia se apresuró a matar a la serpiente. La serpiente no se conmovió por la forma amenazadora de ‘Pahari Baba’ Y, antes de que Pahari Baba pudiera aplastarla, se transformó en un santo anciano. El anciano con las manos juntas comenzó “Pahari Baba escupió tu ira. No soy otro que Awadhoot Baba. Pertenezco a Varmdeshwar. Durante los últimos veinticinco años, he estado esperando a “Dharmanand”. Finalmente, hoy mi paciente espera ha dado sus frutos. Ahora Dharmanand está liberado de sus crímenes. De ahí en adelante puede vagar en el estado. Le pido que no tome ninguna medida en este asunto porque todo será inútil “. Con estas palabras reveladoras, el anciano volvió una vez más al disfraz de serpiente y se escondió en medio del grupo de piedras. Hice lo mejor que pude para disuadir, Pahari Baba de llevar la forma inconsciente de Dharmanand al otro lado del río, pero todas mis súplicas cayeron en oídos sordos. Pahari Baba bajó a Dharmanand en un bote y lo llevó al otro lado del río. Por este acto, sin saberlo, rompió su ‘Parikrama’. Los médicos hicieron todo lo posible por salvar la vida de Dharmanand, pero fracasaron. Incluso los métodos indígenas de Pahari Baba no pudieron devolver la vida a Dharmanand.
Todos estos días, mientras esperaba el regreso de Pahari Baba, Avadhoot Baba me trajo comida. Una tarde, mientras estábamos tomando el sol, Avadhoot Baba vio el cadáver flotante de Dharmanand. Vencido por la emoción, descartó el cuerpo de la serpiente y entró en la forma física de Dharmanand. Pero antes de irme, me dijo que arrojara el cuerpo de las serpientes al agua porque ya no era útil para él, hice lo que me dijeron. Pahari Baba era tonto, simplemente parpadeó con incredulidad al ver al Dharman muerto y salir de las aguas. Cuando Pahari Baba me miró inquisitivamente, le conté sobre Avdhoot Baba y cómo había usado el cuerpo de Dharmanand. El episodio de Dharmanand había roto el Parikrama de Pahari Baba. Por lo tanto, no quedaba más remedio que seguir caminos separados, porque todavía tenía que terminar mi parikrama.
Pensamiento : Lo que es más sorprendente acerca de las experiencias que cada persona compartió fue; las incidencias fueron únicas, no repetitivas y sus descripciones diferían, lo que agrega un valor adicional a la percepción de que Ashwathama todavía está vagando en el bosque para servir la maldición que recibió del Señor Krishna. Y sobre todo, estos fueron compartidos por reyes, santos y sabios venerados que nunca se enamoraron, sino que lo compartieron con los discípulos como uno de los incidentes de sus vidas; que es una de las bases de la fuerza para el sustento del gran poder espiritual indio.
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