Según el budismo de Nichiren, la vida y la muerte son un ciclo, y se repiten sin cesar:
“La muerte deja espacio para la renovación y la regeneración. Por lo tanto, la muerte debe ser apreciada, como la vida, como una bendición […], la muerte es un período de descanso, como el sueño, mediante el cual la vida recupera energía y se prepara para nuevos ciclos de vida. Por lo tanto, no hay razón para temer a la muerte, odiar o tratar de desterrarla de nuestras mentes ”. La muerte le da mayor sentido a la vida | Sitio web de Daisaku Ikeda
Antes de morir, la vida de uno se expresa mediante el funcionamiento del Cuerpo y la Mente. La Mente tiene varios niveles de profundidad. La visión budista de las Conciencias se puede simplificar aquí para presentar el modelo de la Mente con los siguientes niveles: 1 / Conciencia sobre el mundo (los 5 sentidos y el pensamiento), 2 / Conciencia sobre el yo, (Mano), y 3 / Subconsciencia (Alaya, o almacén de tendencias).
Los contenidos de nuestra Conciencia y Conciencia dependen del funcionamiento del cuerpo, y cuando el cuerpo muere, esos dos niveles de la mente se desintegran y desaparecen.
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Sin embargo, el nivel de Subconsciencia no es controlado por el cuerpo. Es un registro de información sobre la esencia de las motivaciones y tendencias de uno. Las motivaciones y tendencias de uno se crean a través de las acciones de uno durante el período hasta la muerte, y la suma de acciones se almacena en la Subconsciencia como el Karma de uno (o historia de acciones ).
La Subconsciencia es el almacén de información kármica (llamada también la mente de Alaya) y no desaparece con la muerte, sino que se congela en el campo de la muerte (el campo de la muerte es un campo de imágenes como en los sueños, también se le llama campo de Sunyatta, No sustancialidad o Vacío, más allá del mundo físico del tiempo o espacio).
Durante la muerte, la energía de Karama, o subconsciencia, permanece congelada hasta que se reactiva mediante la atracción a un encuentro sexual de hombres y mujeres, quienes son los más adecuados para ello y más convenientes para que se conecte con su energía latente. Cuando la energía mental congelada de Alaya se siente atraída por una unión de hombres y mujeres, que tienen un Karma similar o similar, se produce el momento de la concepción, como el comienzo de un nuevo Renacimiento.
En la concepción, hay tres factores en el trabajo: padre, madre e hijo. Parte de lo que determina nuestra situación de vida en el renacimiento está relacionada con el ADN del padre y la madre, y la otra parte está relacionada con el Karma almacenado en la subconsciencia del niño (o Alaya).
Este escenario dramático de Renacimiento explica que, cuando un niño nace, él o ella comparte su propio Karma de la vida anterior, con el ADN de los nuevos padres.
El niño no es una réplica o reencarnación del pasado, sino una vida única completamente nueva. La persona que vivió y murió en el pasado ha desaparecido para siempre.
Fuente: Desbloqueo de los misterios del nacimiento y la muerte, Daisaku Ikeda, segunda edición 2003, ISBN 978-0-9723267-0-4