Como una defensa de la “naturaleza convincente” de los ciclos históricos en general, aunque Amir implicaba esos ciclos. o patrones, son ‘creados’ … Creo que la filosofía de la ciencia, a través de estudios en física y conciencia, todavía está disponible para este tema.
¿Creamos patrones donde no hay ninguno, o hay un progreso constante de descubrimiento al despegar la piel de cebolla de la realidad? Por supuesto, no es un asunto simple de O uno / O (a menos que fueras Kierkegaard). Pero, ¿no fue esta la esencia filosófica del desacuerdo entre Max Born y Einstein … la mecánica cuántica y la teoría de la relatividad? La teoría de la emergencia es una forma de reconciliar estas contradicciones aparentes, pero aún no llega a servir como una teoría de campo unificada para la física o para explicar la conciencia … como creo que será una teoría única.
La teoría de la emergencia dice que los patrones no lineales, aunque no son predecibles, surgen de patrones preexistentes … de lo contrario, no obtendríamos más que ruido estadísticamente aleatorio cuando observamos el pasado. Si eso fuera cierto, entonces el sentido común dice que estamos condenados a repetir los errores que esperamos que la educación nos ayude a evitar. De hecho, si no hubiera patrones en la historia, y como diría TS Kuhn, sin ciclos, ni siquiera tendríamos ciencia. Si bien Nietzsche puede haberse excedido en su enorme ciclo de retorno infinito y al decir que la filosofía es una historia de los errores necesarios, al menos deberíamos confiar en que aquellos que no conocen la historia tienen más probabilidades de repetir los errores evitables.
Estoy de acuerdo con AC, descartar una lectura particular de la historia al por mayor sería equivalente a tirar al bebé con el agua del baño. Contrariamente a la razón de Julián en cuanto a por qué no se debe enseñar la historia, podemos borrar los capítulos sobre Hiroshima, Nagasaki y Dresde de todos los libros: historia, ciencia y filosofía moral; ¿y hacer qué? ¿Nuestros ministerios de educación codifican la historia de las masas como propaganda para mantener intactas las estructuras de poder? ¿O consignar las artes liberales y las bellas artes a los productos de consumo estético? Mientras estamos en eso, podríamos encender una fogata bastante conspicua con ese enorme tomo de Thomas Piketty porque él también está haciendo lo mismo con la historia … buscando patrones y advirtiendo, si no prediciendo, las probables consecuencias de la abenómica. por ejemplo. El LDP gobernante japonés (como todas las demás élites gobernantes) haría bien en detenerse en sus movimientos de poder el tiempo suficiente para escuchar los pasos del pasado sobre sus talones.
¿Y por qué parar en los libros? ¿Qué pasa con las películas? A pesar de las aparentes imprecisiones históricas, también podemos olvidarnos de MLK Jr. y ‘Selma’ o Nelson Mandela e ‘Invictus’ … no deberían haberse hecho cuentos de precaución, ya que no tienen poder explicativo o predictivo, ¿verdad? Podría argumentarse que estos son eventos únicos (o representaciones de eventos) … no relacionados entre sí, al igual que no están relacionados con las políticas históricamente racistas sancionadas por el gobierno de los Estados Unidos contra los nativos americanos, o los estadounidenses de origen japonés durante la Segunda Guerra Mundial, o que Gran clásico del cine estadounidense, ‘Birth of a Nation’ o ‘To Kill a Mockingbird’. Absolutamente ninguna conexión, y no tenemos nada que aprender de esos eventos aislados y aislados.
Sintiéndose un poco luchadora. ¿Alguien quiere enarbolar la bandera de la confederación, ponerse un kepi gris y correr a Charleston para tomar otro vaso de Lehman-Shock … con un toque de limón?