El género es una construcción social y, como resultado, no se ajusta necesariamente al sexo de nacimiento. Hay una serie de razones por las cuales una persona identificada como hombre al nacer puede sentirse más cómoda en la construcción de género ‘mujer’; y también hay razones, aunque probablemente no las mismas, por las que una persona identificada como mujer al nacer podría ser más feliz como un ‘hombre’. Ninguna de las expresiones de género es fija y, si bien existe alguna evidencia de que la identidad de género (lo que uno siente que es ser) es innata, esto no es concluyente y la medida en que depende del condicionamiento es incierta.
(Cuando investigamos http: /whymenmadegod.com/, investigamos esto profundamente y la única práctica social que pudimos identificar es que las mujeres en todo el mundo parecen hacer, lo que no todos los hombres hacen es vestirse. Todo lo demás varía según la cultura).
Por lo tanto, y siguiendo la lógica de su pregunta, el único lugar inteligente para buscar un sentido de identidad de género no es la ropa o el condicionamiento, sino la sexualidad, que es lo que hizo Ray Blanchard, para establecer la base científica de nuestra comprensión de MtF transgénero. Un trabajo más reciente ha reivindicado el enfoque de Blanchard. Entonces, a través de nuestra sexualidad, desarrollamos un sentido de qué género somos; Esto se llama Identidad de Género o IG. Este es un proceso complejo, y le aconsejo que lea Blanchard directamente.
Luego, usamos un conjunto de señales cultural y socialmente aprobadas para mostrar a otros cuál es nuestra Identidad de Género, para que sepan cómo relacionarnos con nosotros; y esto se llama ‘Expresión de Género’ o GE. Y, como se indicó anteriormente, esto no es necesariamente lo que podría esperarse de nuestros genitales de nacimiento; Mucho más importante es la correlación con nuestra sexualidad.
En MtF hay dos formas de esto. En el primero, que Blanchard llamó ‘HSTS’, una persona con genitales de nacimiento masculinos que se siente atraída por los hombres (en sí misma una variación humana perfectamente normal) y que es naturalmente muy femenina, puede sentirse más cómoda socializando como mujer. En el segundo, llamado ‘Autogynephilia’ o AGP, una segunda personalidad femenina se forma dentro de la mente del sujeto. Esto puede llegar a ser tan poderoso que abrume al original, y nuevamente, el individuo tiene problemas para socializar como un hombre. Los autogynephiles nunca se sienten atraídos por los hombres antes de la transición, aunque pueden llegar a serlo después.
En cualquier caso, el sujeto puede experimentar un fenómeno llamado “disforia de género” porque se siente profundamente incómodo con el desajuste que siente; esto lleva a una necesidad de transición.
Por lo tanto, una persona cuyo GI es femenino y usa la ropa de mujer adecuada, no puede ser travesti, sin importar su aspecto genital. Esa persona sería travesti si se pusiera un atuendo masculino. Este es el caso independientemente del sexo de nacimiento.
A través de Blanchard, ahora entendemos AGP mucho mejor que antes, y así entendemos su forma de disforia de género también mucho mejor. Podemos ver cómo el travestismo secreto y fetichista conduce al desarrollo de una personalidad femenina nueva y competitiva que, a su vez, puede abrumar completamente al original. Tantos hombres que se están desvirtuando en secreto finalmente harán la transición, a menos que eliminen este comportamiento; y no hay evidencia de que pudieran.
La forma HSTS de MtF transgénero se ha registrado en la cultura humana durante 5000 años y es casi seguro que es mucho más antigua. No se irá; Es una parte normal de la condición humana.
Blanchard recibió el apoyo de una investigación de resonancia magnética amplia realizada por dos grupos en 2011, Rametti et al, y Savic y Arver. El primero probó SOLO MANTENIMIENTOS y el último SOLO AGP Estrictos filtros y controles estaban en su lugar. Rametti descubrió que los HSTS tenían cerebros similares en los parámetros probados a los de Savic y Arver y que los AGP tenían cerebros que no se distinguían de los de los hombres. Por lo tanto, parece haber cierta influencia neurológica en los HSTS (pero no en los AGP), pero no se sabe exactamente qué podría ser eso; sin embargo, el HSTS parece ser al menos parcialmente innato.
Nadie sabe por qué sucede la AGP, pero parece ser cultural; de no ser así, la prevalencia sería similar en todas partes, como HSTS; pero no lo es. Jaimie Veale sugiere que es el resultado de una personalidad HSTS suprimida, pero incluso ella admite que esta hipótesis es tenue y depende de otras teorías no probadas que, francamente, no tienen base de evidencia y su explicación de las diferencias realmente enormes entre HSTS y AGP no es convincente; y, por supuesto, no explicaría por qué los HSTS tienen cerebros femeninos y los AGP tienen los varones, como anteriormente, o el desequilibrio en la prevalencia.
Charles Moser sugiere que es una forma de androfobia, un odio a todas las cosas masculinas, que lleva a un alter ego femenino preferido; Eso ciertamente encaja con el conocido odio que tienen los AGP por sus partes masculinas. Pero el disparador real, si es esto, sigue sin estar claro. Puede ser una reacción a una figura masculina dominante y dominante que de alguna manera dañó al individuo en la infancia, como un padre, un entrenador deportivo o un maestro; o podría ser simplemente una sensación abrumadora de no ser tan bueno como hombre, una idea que está respaldada por los enormes esfuerzos de los AGP antes de la transición, para mostrar cuán masculinos son (por ejemplo, Caitlyn Jenner). explique por qué AGP prevalece más en las formas más misóginas del patriarcado, por ejemplo, los Estados Unidos y Australia, y no donde existen influencias culturales matriarcales contrapuestas, como en Asia. Desafortunadamente, la reacción muy masculina y agresiva de los AGP, ante cualquier investigación o punto de vista que no apoye su narrativa predeterminada, desalienta la investigación.
Gracias por la A2A