En primer lugar, esto requiere comprender lo que es la mente:
Se le da mucho crédito a René Descartes, quien propuso que la mente es diferente del cuerpo, ya que no tiene una forma “física” y, por lo tanto, está separada del cuerpo.
Vedanta afirma que la Mente también es materia y está estrechamente relacionada con el cuerpo. El cuerpo burdo se llama “Stula Sharira” y la mente como “Sukshma Sharira”. Según Vedanta, la mente también es materia. Por lo tanto, lo que afecta a su cuerpo tiene un efecto consecuente en la mente y la mente a su vez afecta al cuerpo. Es por eso que Krishna dice que los alimentos que comes afectan tu estado mental.
Capítulo 17, verso 8,9,10
- ¿Hay algo como la moral y la ética predefinidas o simplemente depende de la propia percepción?
- ¿Puede existir algo más allá del concepto de abstracto y concreto?
- ¿Por qué buscamos sentido en la vida?
- ¿La anarquía hace inevitable la guerra?
- ¿Por qué algunas personas pasan por la vida a un nivel anormalmente alto y tienen éxito en todos los aspectos de su vida, dadas las mismas 24 horas que todos los demás?
Recientemente, muchos objetivistas occidentales proclaman que la conciencia también es la mente, ya que los problemas del cuerpo, más específicamente el cerebro, cambian el estado de su mente. Todo esto está de acuerdo. Es por eso que Vedanta afirma que la conciencia pura está más allá de la dualidad mente / cuerpo. La mente es solo un conjunto de imágenes que van y vienen. No debes preocuparte demasiado por ello. Como también puedo ser consciente de la mente, lleva a la conclusión de que ” YO SOY, POR LO TANTO PIENSO ” y, por lo tanto, actúo, expreso, me entrego al placer, en contra de ” PENSO, POR LO TANTO SOY ”
Además, en el Gita, vemos a Krishna diciendo que “incluso una persona conocedora actúa de acuerdo con su propia naturaleza … ¿qué puede lograr la represión?”
Capítulo 3, verso 33
Tratar de suprimir mi mente es como intentar suprimir un resorte. ¿Qué pasa cuando me suelto? Simplemente regresaría y esas emociones responderían con toda su fuerza.
Entonces, la mejor manera de abordar la mente es ser sabios en nuestros hábitos alimenticios y también desarrollar buenas vasanas / impresiones.
Es muy importante que no te tomes demasiado en serio esta naturaleza tuya. Lo que se afecta no eres tú sino tu cuerpo / mente. No trates de suprimir tus emociones, ya que solo está en la naturaleza actuar de esta manera o de esa manera. Intenta cambiar tu naturaleza en su lugar. Eso en sí mismo es un sadhana.
En lo que respecta a Maya, no te preocupes / te preocupes / sientete culpable, ya que Maya también es, en cierto modo, solo Brahman.
Tattvadhika tatva mai: Ella es tanto inmanente como trascendental. Brahman / Atman se conoce como “ella” aquí.
¡Hari Om!