¿Por qué es importante la comprensión de la dignidad humana para los defensores de los derechos humanos?

Answer 1

Porque la dignidad humana, un valor que debe alcanzarse, debe existir para los derechos. Un derecho humano es algo que alguien se debe inherentemente en virtud de su humanidad. Para que el derecho a existir exista valor humano intrínseco: la dignidad debe existir.

La comprensión de la dignidad humana, cuándo y cómo se logra, es completamente necesaria para descubrir los derechos que intrínsecamente pertenecen a los humanos. La defensa de esos derechos es la única forma de alcanzar la dignidad, y la comprensión diferente de la dignidad se logra mediante la defensa de los diferentes derechos en diferentes niveles.

Todo esto está confundido por la política. Se gasta una gran cantidad de dinero tratando de defender el valor humano intrínseco mediante el cumplimiento de ciertos derechos que, de lo contrario, no se cumplirían si no fueran atendidos por las ONG y los gobiernos. Estos actores, cuando están seriamente preocupados por la dignidad humana, quieren estar muy seguros de que están alcanzando la marca. Es importante para ellos entender la dignidad.

No pediste esto, pero es tu día de suerte. Aquí está mi entendimiento de alcanzar la dignidad:

La dignidad proviene de nuestra sensibilidad: el hecho de que estoy viviendo, respirando, escribiendo y lidiando con conceptos externos complejos e increíbles como dignidad significa algo. Es increíble que estoy aquí. Es increíble que pueda procesar y luchar con las ideas. Es valioso, me da valor (y / o la dignidad proviene de Dios).

Los derechos son derechos naturales, iguales, universales e inalienables de tener, obtener algo o ser tratados de una determinada manera. Mi derecho a la libertad de expresión (el hecho de que lo merezco) no cambia si estoy en Estados Unidos o en Corea del Norte, es mío porque soy humano.

Entonces, ¿a qué debo? ¿Cuáles son mis derechos?

Creo que el enfoque de “Capacidades” de Amartya Sen, fundado en la creencia aristotélica de que la dignidad se logra cuando los humanos pueden prosperar, es la mejor respuesta a esta pregunta. Básicamente, necesitamos tener ciertas capacidades para poder alcanzar (defender) la dignidad. Todo lo que sea necesario para garantizar estas capacidades es un derecho.

Martha Nussbaum hace un trabajo increíble al desarrollar este enfoque. Ella da una lista de 10 capacidades humanas centrales. Aquí está, con una explicación de cada uno (copiada de la Enciclopedia de Filosofía de Internet, una gran página para leer para comprender mejor los matices del enfoque):

1. Vida. Ser capaz de vivir hasta el final de una vida humana de duración normal; no morir prematuramente, o antes de que la vida de uno sea tan reducida que no valga la pena vivirla.
2. Salud corporal. Ser capaz de tener buena salud, incluida la salud reproductiva; estar adecuadamente nutrido; tener un albergue adecuado.
3. Integridad corporal. Ser capaz de moverse libremente de un lugar a otro; estar seguros contra los ataques violentos, incluidos los ataques sexuales y la violencia doméstica; Tener oportunidades de satisfacción sexual y de elección en materia de reproducción.
4. Sentidos, imaginación y pensamiento. Poder usar los sentidos, imaginar, pensar y razonar, y hacer estas cosas de una manera “verdaderamente humana”, una forma informada y cultivada por una educación adecuada, que incluye, pero no se limita a, la alfabetización. y la formación matemática y científica básica. Ser capaz de usar la imaginación y el pensamiento en relación con experimentar y producir obras y eventos de elección propia, religiosos, literarios, musicales, etc. Ser capaz de usar la mente de una manera protegida por garantías de libertad de expresión con respecto al discurso tanto político como artístico y la libertad de ejercicio religioso. Ser capaz de tener experiencias placenteras y evitar dolores no beneficiosos.
5. Emociones Ser capaz de tener apegos a cosas y personas fuera de nosotros; amar a quienes nos aman y cuidar de nosotros, lamentarnos por su ausencia; en general, amar, llorar, experimentar anhelo, gratitud y enojo justificado. No tener el desarrollo emocional afectado por el miedo y la ansiedad. (Apoyar esta capacidad significa apoyar formas de asociación humana que pueden mostrarse como cruciales en su desarrollo).
6. Razón práctica. Ser capaz de formar una concepción del bien y participar en una reflexión crítica sobre la planificación de la vida. (Esto implica la protección de la libertad de conciencia y la observancia religiosa).
7. Afiliación. A. Ser capaz de vivir con y hacia los demás, reconocer y mostrar preocupación por otros seres humanos, participar en diversas formas de interacción social; Poder imaginar la situación de otro. (Proteger esta capacidad significa proteger a las instituciones que constituyen y nutren tales formas de afiliación, y también proteger la libertad de reunión y el discurso político). B. Tener las bases sociales de la autoestima y la no humillación; ser capaz de ser tratado como un ser digno cuyo valor es igual al de los demás. Esto conlleva disposiciones de no discriminación por motivos de raza, sexo, orientación sexual, origen étnico, casta, religión, origen nacional.
8. Otras especies. Ser capaz de vivir con preocupación por y en relación con los animales, las plantas y el mundo de la naturaleza.
9. Jugar. Poder reír, jugar, disfrutar de actividades recreativas.
10. Control sobre el medio ambiente. A. político. Poder participar efectivamente en las elecciones políticas que gobiernan la vida de uno; Tener el derecho de participación política, protecciones de libertad de expresión y asociación. B. Material. Ser capaz de mantener propiedades (tanto de la tierra como de bienes muebles), y tener derechos de propiedad en igualdad de condiciones con los demás; tener derecho a buscar empleo en igualdad de condiciones con los demás; Tener la libertad de la búsqueda injustificada y la incautación. En el trabajo, poder trabajar como un ser humano, ejercer una razón práctica y entablar relaciones significativas de reconocimiento mutuo con otros trabajadores.

Creo que responde a tu pregunta y podría responder la siguiente a. Espero que esto te ayude y te haga pensar.

Answer 2

El movimiento por los derechos humanos te hace creer que la vida es intrínsecamente valiosa. No es. Está condicionado a:

1. Metafísicamente cumpliendo con los requisitos de la vida, es decir, temperatura, nutrición, libre de radiación.
2. Reconocer epistémicamente la mente como la base para un compromiso racional, ya sea para evitar el sufrimiento o para alcanzar valores.
3. Éticamente , no reconocen que los derechos no pueden ser proscripciones políticas exigidas por un populoso, sino que son una proclividad más bien natural que surge de la mejor naturaleza de la filosofía que afirma la vida.
4. Los derechos políticos son una proscripción dogmática que deja caer el contexto. Observe cómo las personas aseguran dichos derechos. No fueron la culminación de un movimiento intelectual, sino una moderación o concesión simbólica por parte de los gobiernos después de la guerra provocada por la tiranía de la mayoría, que permanece en su lugar.

Cuando se habla de la “dignidad de la vida humana”, le están atribuyendo un valor intrínseco, en lugar de:

1. Reconociendo una elección que la gente puede hacer
2. Extendiendo estándares de valor.

Sin calificar los derechos humanos, uno está perpetuando un dogma, tanto más peligroso porque fue exaltado como una virtud. Después de una crisis política, se preguntará “¿por qué los derechos humanos no lo protegen?”. Te lo diré: ‘porque no los calificaste’.

Answer 3

“El estado o cualidad de ser digno de honor o respeto “.

Debemos ver a cada persona como digna de existir sin importar el contexto. debemos aprender a comprender el ser interior dentro de cada ser humano, sin distinción, y luego ponerse del lado de los derechos humanos puede llegar con bastante facilidad …

Answer 4

En el ambiente altamente politizado de hoy, escuchamos más sobre la promoción que nunca. Por esta razón, es importante que nos tomemos el tiempo para entender qué significa el término y por qué es importante. Primero, la promoción puede definirse como cualquier actividad por parte de un individuo o grupo que pretende influir en las decisiones políticas, económicas, sociales e institucionales. Otra definición describe la promoción como el acto de pedir, apoyar o recomendar. Claramente, este término puede abarcan muchas actividades que ocurren diariamente, lo que lleva a la pregunta de ‘¿por qué es importante la promoción?’ En una sociedad democrática, la incidencia es increíblemente importante por varias razones.

Leer más: ¿Por qué es importante la incidencia política?

Answer 5

Gracias a Dios por los derechos humanos en nuestra sociedad. No debería haber dudas sobre la dignidad. ¿Te gustaría tener una vida como los salvajes salvajes? O, ¿le gustaría que se respetara su privacidad personal y tener una libertad de pensamientos y sentimientos? ¿Prefieres que te dejen solo en la calle cuando estés muerto? ¿Prefieres estar en Corea del Norte y vivir en el Campamento sin zapatos, sin suficiente comida y con trabajos forzados y tratados como animales? Todo esto es parte de la dignidad humana.