El Dios inimaginable posee un ser humano, que es un devoto merecedor seleccionado por Dios para convertirse en miembro de su círculo más íntimo. Al igual que la corriente entra en un cable metálico, el Dios inimaginable entra en un elemento imaginable de la creación, que siempre es un ser humano. Aquí la corriente no se transforma en el cable. La corriente no se convirtió en el cable. La corriente solo entró en el cable. El alambre es el medio de la corriente. De manera similar, Dios no se transforma en ser humano o Dios no se convirtió en el ser humano (Avyaktam vyaktimaapannam — Gita).
Dios solo entró al ser humano, que es un medio solo como se dice en Veda (Tadevanupravishat) y Gita (Manusheemtanumaashritam). Algunas veces, Dios puede ingresar al ser humano desde su nacimiento y permanecer en él hasta su muerte, y tal encarnación humana se llama Purnaavatara. Algunas veces, Dios puede ingresar al ser humano con algún propósito y cuando el trabajo termina, Dios lo abandonará y tal encarnación humana se llama Aveshaavatara como Parashurama. En cualquier caso, la encarnación humana puede ser tratada como Dios mientras Dios permanezca en ella. El cable metálico se llama como corriente siempre que la corriente fluya en él. Esto no significa que el cable se haya convertido en la corriente o la corriente se haya convertido en el cable. Por lo tanto, ni Dios se convirtió en el ser humano ni el ser humano se convirtió en Dios. Si no estás comprendiendo el concepto de encarnación humana, confundirás al ser humano que posee Dios, quien se afirma a sí mismo como Dios.
Dios es omnipotente y puede entrar en la forma humana y ningún cuerpo puede objetar su omnipotencia. Por lo tanto, no puedes oponerte al concepto de encarnación humana basado en la incapacidad de Dios. Cuando es posible para Dios, ¿por qué deberías objetarlo? Puedes decir que el Dios más grande no debe ser insultado al degradarse a sí mismo al convertirse en un ser humano ordinario. Su objeción puede ser sostenida si hay una verdadera transformación de Dios en un ser humano. Aquí el concepto es que Dios está situado en el ser humano por algún tiempo para un propósito especial. Si el rey entró en una choza y permanece en ella durante algún tiempo por algún propósito específico, el rey no se degrada. El rey no se convirtió en el hombre pobre, que es el dueño de la choza. El rey entró en la choza y el dueño de la choza lo está sirviendo como esclavo.
De manera similar, cuando Dios entra al ser humano, el alma se convierte en su esclavo y sirve a Dios. El principal propósito específico es aclarar las dudas de los devotos directamente. El profeta o mensajero trae el mensaje de Dios y lo entrega a la gente sin ningún cambio en él. Tal mensajero es el mejor. Algunos mensajeros cambian el mensaje según su gusto. Por lo tanto, lo mejor es que Dios transmite el mensaje directamente a la gente a través de la boca de la encarnación humana.
Cuando Dios entra al ser humano, el alma se convierte en su esclavo y sirve a Dios. El principal propósito específico es aclarar las dudas de los devotos directamente. El profeta o mensajero trae el mensaje de Dios y lo entrega a la gente sin ningún cambio en él. Tal mensajero es el mejor. Algunos mensajeros cambian el mensaje según su gusto. Por lo tanto, lo mejor es que Dios transmite el mensaje directamente a la gente a través de la boca de la encarnación humana.
Afortunadamente, Mohammad es la encarnación humana y no simplemente el mensajero y, por lo tanto, el mensaje, Q’ran, no estaba en absoluto contaminado. Similar es el caso con la Biblia. No debe haber ninguna duda sobre Gita ya que Krishna mismo se declaró como Dios. Incluso Buda fue una encarnación humana y guardó silencio sobre el concepto de encarnación humana. En Su época, la mayoría de las personas eran ateos (Purvameemamsakas), quienes incluso negaban la existencia de Dios y estaban involucrados en la realización de los sacrificios (Yajnas) para ir al cielo por cumplir con sus excesos de deseos.
La atmósfera no era agradable incluso para la introducción del concepto de la existencia de Dios. Por lo tanto, Buda guardó silencio sobre Dios y su silencio fue significativo porque el absoluto inimaginable Dios no puede explicarse con palabras. Se concentró en la erradicación de los deseos, lo que ayudará a obtener la gracia de Dios a través del servicio desinteresado. Esta supresión del hecho en vista de la atmósfera prevaleciente fue confundida por los seguidores, quienes pensaron que Buda era un ateo. Todos los seguidores de Buda se convirtieron en ateos, pero estaban desarrollando cierta disciplina sobre el controlador del deseo. Se permite un defecto por algún tiempo en vista de crecer algo de mérito. Aunque se permitió el ateísmo, se logró el control del deseo. Un fuerte defecto no debe ser contradicho al principio y es mejor concentrarse en algún otro concepto más fácil de introducir.
La predicación directa del conocimiento espiritual correcto y la aclaración directa de las dudas es el objetivo principal de la encarnación humana. Nada se puede lograr si el conocimiento es imperfecto o incompleto. Mientras se cumple este objetivo principal, también se logran otros objetivos secundarios como el deseo de los devotos de ver, tocar y vivir con Dios. Si va a Delhi para asistir a un seminario en nombre de su trabajo, ha servido al objetivo principal. Puedes comprar un sari para tu esposa en Delhi y este es un trabajo secundario. No hay nada malo con el trabajo secundario, siempre y cuando el trabajo primario no esté perturbado.