Pero lo hace! Para la existencia, usaré la definición de George Ellis:
Causación : La naturaleza de la causación es un territorio altamente disputado, y tomaré una visión pragmática:
Definición 1 : Efecto causal Si realizar un cambio en una cantidad X resulta en un cambio confiable demostrable en una cantidad Y en un contexto dado, entonces X tiene un efecto causal en Y.
Ejemplo : presiono la tecla “A” en el teclado de mi computadora; La letra “A” aparece en la pantalla de mi computadora. Ahora, por supuesto, hay una gran cantidad de influencias causales en cualquier evento específico: una red de causación está siempre en acción. Lo que normalmente hacemos es tener en mente algún contexto específico donde mantenemos casi todos los parámetros y variables fijas, permitiendo que solo uno o dos restantes varíen; Si causan de manera confiable algún cambio en la variable dependiente en ese contexto, los etiquetamos como “la causa”. [. . .]
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Existencia : dada esta comprensión de la causalidad, implica una visión sobre la ontología (existencia) de la siguiente manera: asumo que existe materia física (compuesta de electrones, protones, etc.). Entonces el siguiente criterio de existencia tiene sentido:
Definición 2 : Existencia Si Y es una entidad física compuesta de materia ordinaria, y X es algún tipo de entidad que tiene un efecto causal demostrable en Y según la Definición 1, debemos reconocer que X también existe (incluso si no lo es). constituido por tal materia).
En un sentido muy importante, el tiempo es simplemente una construcción conceptual creada por los humanos para marcar el cambio. Medimos el tiempo con tic / tic de algún reloj mecánico, ya sea un artefacto humano o un artefacto de la naturaleza. Pero me parece bastante claro, de todos modos, que nuestro concepto tiene un referente ontológico, por lo que quiero decir que las entidades en la naturaleza tienden a perdurar, es decir, tienen duración, y nuestro concepto de tiempo es una medida de la duración relativa. Y, según la definición de Ellis, esta medida parece tener existencia, ya que la materia cambia con una duración relativa. Definido de esta manera, si el tiempo, en esencia, la duración relativa, no existiera realmente, las entidades en la naturaleza no durarían, por lo tanto, no habría información, no habría patrón. Como Charles Peirce señaló hace mucho tiempo, parece que esta tendencia a tomar hábitos, a soportar, es fundamental para la existencia de entidades en la naturaleza: ¡no hay hábitos, no hay entidades!
Algunos en la comunidad física están tratando de deshacerse del tiempo y tiendo a estar de acuerdo con Lee Smolin en que esto es problemático, es decir, intelectualmente insoportable y perjudicial para el esfuerzo humano.