¿Cuál es el papel del humor en el cristianismo? Truco de Vida y Tiempo Feliz Lifehacker

Una vez los hombres cantaban juntos alrededor de una mesa a coro; ahora un hombre canta solo, por la absurda razón de que puede cantar mejor. Si nuestra civilización continúa así, solo un hombre se reirá, porque él puede reír mejor que el resto. – Chesterton, GK

Desafortunadamente para el cristianismo, se pensaba que el humor excesivo y la risa mostraban una clara falta de autocontrol y una tendencia preocupante a la frivolidad. En otras palabras: no es la marca de los hombres serios (es decir, ‘patriarcal propiamente dicho’). Las primeras décadas traicioneras del cristianismo probablemente contribuyeron a que la “alegría” (que se considera un don de Dios) se considerara algo distinto del humor cotidiano y la risa casual.

Por consiguiente, en su fervor justo para promover una “virtud” más duradera de ser personas piadosas que controlan sus emociones más bajas, pensadores cristianos prominentes: Clemente de Alejandría, Basilio de Cesarea, Juan Crisóstomo, San Benito y Calvino, evitan el humor, algunos Incluso considerando la risa “dañina para el alma”. El humor era algo para superar y aprender a controlar, como la ira.

El verdadero objetivo era la alegría , que era algo interno, duradero y digno . Todo muy estoico, pero contribuyendo a una imagen del cristianismo como teniendo toda la alegría de una manta mojada.

Los cristianos están destinados a mostrar solidaridad con el sufrimiento del mundo, que no es cosa de risa.

Uno solo puede preguntarse qué pudo haber pensado Jesús de esto, disfrutando de las comidas y el vino con una multitud ‘simple’ y sin duda bulliciosa con la que se reunió. Podría haberles reprendido por haber perdido de vista la alegría que las “buenas nuevas” pretenden traer: “alivio cósmico”, podría decirse.

No es de extrañar que Žižek piense que el mayor problema con gran parte de la cristiandad es que ha “perdido el chiste del cristianismo”.

Sin duda, hay algunas interpretaciones de la religión que perpetúan esta cultura sombría, generalmente del tipo “No manipular, No probar, No tocar”. Tiene la calidad de una sola voz droning, la que quita toda la alegría de la vida. Afortunadamente, no ha sido la única voz en el cristianismo. CS Lewis siguió la famosa “Alegría” desde el ateísmo hasta el cristianismo, un viaje que describió en su libro Sorprendido por la alegría. Él insinúa que el humor requiere un ‘gusto por el otro’ – otras voces, otras perspectivas. Se trata de personas que cantan juntas alrededor de una mesa, no un monólogo sagaz.

Reinhold Niebuhr explica que “el humor y la fe […] tratan con las incongruencias de nuestra existencia”:

El sentido del humor es … un subproducto de la auto-trascendencia. Las personas con sentido del humor no se toman a sí mismas o sus opiniones demasiado en serio. Pueden alejarse de sí mismos, verse a sí mismos en perspectiva y reconocer los aspectos absurdos y absurdos de sus pretensiones. ( Discerniendo los signos de los sermones del tiempo para hoy y mañana , ‘Humor y fe’ p.111-131)

Para hombres como Niebuhr y Chesterton, nada refleja la idea cristiana y judía de shalom (estar contento y seguro) mejor que el humor. Significa que te sientes “en casa” lo suficiente como para ser alegre. Y nada expone del todo la “ridiculez” del sufrimiento o la alegría, con la misma honestidad y sensibilidad para simular, como el humor.

En otras palabras, el humor opera bajo las mismas condiciones y hacia objetivos similares a los de la fe auténtica.

Uno podría decir que la alegría es el secreto oculto de la fe, y ciertamente para el cristianismo, solo esperar a estallar en risas … pero esperar con anticipación hasta que todos hayan alcanzado la línea de remate.

La alegría, que era la pequeña publicidad del pagano, es el gigantesco secreto del cristiano. Y cuando abro de nuevo el extraño y pequeño libro del que proviene todo el cristianismo; y otra vez me persigue una especie de confirmación. La tremenda figura que llena las torres de los Evangelios a este respecto, como en todos los demás, por encima de todos los pensadores que alguna vez se consideraron altos. Su patetismo era natural, casi casual. Los estoicos, antiguos y modernos, estaban orgullosos de ocultar sus lágrimas. Él nunca ocultó Sus lágrimas; Él los mostró claramente en su rostro abierto ante cualquier vista diaria, como la vista lejana de su ciudad natal. Sin embargo, Él ocultó algo. Superhombres solemnes y diplomáticos imperiales están orgullosos de contener su ira. Él nunca reprimió su ira. Arrojó muebles por los escalones del Templo y les preguntó a los hombres cómo esperaban escapar de la condenación del infierno. Sin embargo, Él refrenó algo. Lo digo con reverencia; había en esa personalidad demoledora un hilo que debía llamarse timidez. Hubo algo que Él escondió de todos los hombres cuando subió a una montaña para orar. Había algo que Él cubría con un silencio abrupto o un aislamiento impetuoso. Había algo que era demasiado grande para que Dios nos lo mostrara cuando caminó sobre nuestra tierra, y algunas veces me he dado cuenta de que era su alegría. (GK Chesterton, ortodoxia .)

Esta caricatura de Gary Larson también podría ser una buena representación de un par de teólogos trabajando en el serio asunto de “hacer teología”:

– Con agradecimiento a mi amigo Duncan Reyburn por su artículo Risas y entre: GK Chesterton y la Reconciliación de Teología e Hilaridad.