¿Cuáles son las implicaciones de la reencarnación en nuestra vida actual?

Answer 1

Los hechos se dividen en tres categorías. La primera categoría es ‘ Sanchita ‘, que es el conjunto de acciones que acompañan al alma en esta tierra después de abandonar los mundos superiores. Este Sanchita es el conjunto de cualidades relacionadas con los restos existentes en Samskara. Este es un paquete de actitudes psicológicas que generan y promueven los hechos. Los restos de las actitudes como fuerzas muy débiles constituyen el Samskara que acompaña al alma. Esto significa que el disfrute de las frutas en el mundo superior no hace al callejón sin salida ninguna cualidad de cualquier acción . El objetivo divino del castigo es solo la transformación cambiando las cualidades y no cualquier venganza. Por lo tanto, una parte importante del resultado de cada acción se completa con el disfrute en el mundo superior y la parte menor del resultado de cada acción está en el alma que sale . Por lo tanto, el alma que sale de los mundos superiores es cualitativamente igual que el alma del mismo ser humano que ingresa al mundo superior. El disfrute de los resultados hizo una reducción cuantitativa en todas las actitudes (Gunas). Esto significa que las almas entrantes y salientes del mismo ser humano son cualitativamente iguales y difieren solo cuantitativamente. Es como si un ladrón severamente castigado en la estación de policía no estuviera involucrado en ningún robo después de salir por mucho tiempo. La razón es que la actitud de robo solo se debilita en gran medida y no se elimina por completo. Por lo tanto, cualquier castigo no puede eliminar la calidad por completo.

Cada niño en el período de su infancia es como un ladrón debilitado. El mismo niño después de hacerse joven repite todas las actividades mayores. Por lo tanto, Samskara es una representación total de ‘Sanchita’ solamente. Recuerda que las cualidades (Sankalpas) que generan las acciones solas están asociadas con que el alma vaya al mundo superior o venga del mundo superior. Estas cualidades son los vínculos de los hechos. Por lo tanto, la carta de las cualidades asociadas con el alma representa la carta de los hechos. Los resultados se transmiten al alma basándose únicamente en la tabla de estas cualidades. El hecho no tiene una dirección en el alma si se realiza sin la calidad y este punto está bien explicado en el Gita (Kurvannapi na lipyate). Los resultados de los hechos no tocarán tal alma Divina.

La segunda categoría es ‘ Aagaami ‘, que es la lista adicional de cualidades que se agregan en la vida presente para acompañar al alma en el futuro que llega al mundo superior. Los resultados de algunos de los hechos hechos en esta vida dan resultados aquí en sí. Por ejemplo: si metes el dedo en el fuego, el castigo de la quema tiene lugar inmediatamente aquí mismo. En este sentido, este mundo se llama como ‘Karma Loka’, mientras que el mundo superior se llama como ‘Bhoga Loka’. En Karma Loka, tanto la acción como a veces el disfrute del fruto de la acción son posibles. En Bhoga Loka, solo se produce el disfrute del resultado de los hechos realizados aquí representados por las cualidades relacionadas. A veces, algunas acciones dan resultados aquí en sí mismas si son excesivas en la naturaleza llamadas “Atyutkata Karma”. Dejando estas dos excepciones, los resultados restantes se agregarán al alma en el futuro a través de los enlaces de las cualidades.

‘ Praarabdha ‘ es la tercera categoría, que existe entre Sanchita y Agaami. Puede ser el resultado de un hecho específico que no fue cubierto en el mundo superior y que es la razón del presente nacimiento por la voluntad de Dios. En general, Praarabdha es el nacimiento, que representa el efecto promedio acumulado del Samskara. El efecto acumulado tiene lugar en general y, por lo tanto, ningún resultado acompaña al alma del mundo superior que viene a esta tierra. Pero, a veces, el resultado de un hecho específico puede ser elegido por Dios para dar un nacimiento específico, lo que puede ayudar al alma a transformarse como lo espera Dios. Este es un caso específico basado en la esperanza de la transformación. Aunque el sistema de los hechos (Karma Chakra) es rígido, está bajo el control de Dios en todas partes, ya que es divino (ya que quien lo crea es Dios).

Tomemos el caso de la persona que nace ciega. Un ciego de nacimiento también puede venir bajo el caso general de Praarabdha. El alma pudo haber sido un alborotada, que hizo que los niños quedaran ciegos para rogar por su disfrute. Este pecado puede ser la esencia general de la carta de sus cualidades que vienen como el Samskara con el alma. Si el alma nace con visión normal en esta vida, puede continuar la misma acción horrible de nuevo. Por lo tanto, el resultado para este Samskara como ceguera es recompensado por el bien del bienestar de este mundo. El castigo dado en el mundo superior es por el bienestar del alma y el castigo que se le da al alma en el momento de nacer en nombre de Praarabdha es por el bienestar del mundo.

A veces, el Praarabdha puede no ser tan fuerte como para darle ceguera al alma en el momento del nacimiento. En tal caso, el resultado de algún pecado puede ser salvado sin castigo en el mundo superior y puede ser otorgado al alma en el momento del nacimiento por Dios para su transformación o también para algún propósito divino. Tal ceguera puede no afectar al mundo pero puede ayudar en el desarrollo espiritual del alma como en el caso del devoto, Suradaas. Un ciego captó la vista por la gracia de Jesús y se arrepintió de su pecado pasado que fue responsable de su ceguera.

Tal pecado pudo haber sido terminado en el mundo superior muy fácilmente porque la extensión de ese pecado debe haber sido poco desde que tuvo la visión después de algún tiempo en esta vida. Él podría haber causado ceguera a alguien sin intención. Pero, el Señor hizo a propósito el resultado de tal pecado para convertirse en Praarabdha, de modo que la persona ciega sea una prueba del milagroso poder del Señor aquí expuesto. De hecho, Jesús le dijo esto al hombre ciego curado y lo hizo consolar a vivir felizmente en el resto de la vida.

Los Samskaras son las cualidades únicas y son responsables de todas las actividades. La fruta siempre está asociada a la acción que está representada por la calidad. La fruta puede ser otorgada para ciertas acciones como quemar el dedo introducido en el fuego con o sin la intención o la calidad. Pero, tales frutos no están bajo el ciclo divino de los hechos, que corre con las acciones basadas en la intención . Si se realiza una acción sin intención, la fruta no se otorga como en el caso de matar a una hormiga sin intención mientras camina. A veces, la intención puede estar ahí y la acción puede no ocurrir debido a la falta de oportunidad. Allí también se castiga la intención. El castigo siempre está dirigido a la destrucción total de las cualidades en ausencia de las cuales las acciones no tienen lugar. Pero, el castigo nunca puede eliminar la calidad excepto disminuyendo su intensidad . La intensidad disminuida puede no ser efectiva para generar la acción debido a la cual el mundo externo no está perturbado.

Tomemos un alma específica que va a los mundos superiores junto con el bulto de Samskaras o cualidades o actitudes. Expresemos el poder de intensidad de este bulto como doscientos voltios. Samskara o calidad está hecha de la mente y como la mente es una energía neuronal, tales unidades están justificadas. La composición de las cualidades en este bulto representa el número de cualidades (que es una expresión cualitativa) y las intensidades de las cualidades (que es una expresión cuantitativa). El alma va a los mundos superiores y recibe recompensas en el cielo y castigos en el infierno. El alma que va a los mundos superiores es solo una mente o un conjunto de cualidades llamadas como alma individual o Jeeva, rodeadas por el cuerpo sutil hecho de energía en estado de plasma como se dice en el Veda ( Manomayah Praanashareeranetaeta ). Después de este disfrute de las frutas en los mundos superiores, el bulto se reduce al nivel micro. Este microlitro tiene el mismo número de cualidades y, por lo tanto, no hay cambio cualitativo. Pero, después del disfrute, las intensidades se reducen y ahora la intensidad total del bulto es de solo 10 voltios. Esto significa que todos los esfuerzos en los mundos superiores solo pueden reducir la intensidad de una calidad, pero nunca pueden eliminar la calidad.

La única forma de eliminar la calidad es escuchar el verdadero conocimiento de Satguru como se dice en el Gita ( Jnanaagnih Sarvakarmaani …, Yasya sarve samaarambhah … ). ‘ El conocimiento quema los hechos ‘ significa que el conocimiento quema las cualidades, que son los generadores y promotores de los hechos. Ahora, el alma que viene del mundo superior tiene el bulto de Samskaras con una intensidad de diez voltios. Estos diez voltios son llamados como Sanchita asociados con el alma justo antes del renacimiento.

Cuando el alma llega a la tierra, a lo anterior se le otorga a Sanchita un fruto en forma de renacimiento y su atmósfera. La composición de Sanchita varía de un alma a otra. Por lo tanto, las condiciones del renacimiento y los estados de la atmósfera también difieren de un alma a otra. Algunas almas nacen ciegas, algunas nacen como tontas y otras son perfectas. Algunos nacen en familias ricas, otros nacen en familias pobres y otros nacen en familias de clase media. Ya hemos visto la política en el mundo superior de que el disfrute de las frutas solo puede reducir la intensidad del bulto y las cualidades nunca se eliminan. Por lo tanto, la masa de diez voltios vuelve a reducirse en intensidad a un voltio después de recibir el renacimiento como fruta. Los nueve voltios se gastan para el renacimiento en esta tierra. Estos nueve voltios son llamados como Praarabdha. Ahora, el alma se queda con un trozo de un voltio, que es el equilibrio de Sanchita después de disfrutar del Praarabdha. Por lo tanto, Praarabdha se limita a la formación de un nuevo cuerpo en este mundo y sus condiciones en y alrededor . Praarabdha es la intensidad gastada y, por lo tanto, no puede ser revocado como lo dijo Shankara en el comentario del verso ‘ Jnanaagnih Sarva Karmaani … ‘. La razón es que Praarabdha no está en la forma de calidad que puede ser destruida por el conocimiento, sino que está en forma de fruta ya convertida. La versión aquí de que el conocimiento quema todas las acciones también es correcta en el sentido de que el balance restante en forma de cualidades (masa de un voltio) se quema totalmente, ya que todas las acciones representadas como cualidades son eliminadas por el Conocimiento.

El niño con el bulto que tiene menos voltaje (un voltio) se ve muy hermoso y, a veces, se compara con Dios puro y piadoso. Pero, en el transcurso del tiempo, la intensidad de este bulto aumenta con la atmósfera externa del mundo y ¡el mismo niño hermoso se convierte en un joven demonio! El aumento de la tensión varía de un alma a otra en función de las distintas posibilidades de los diferentes entornos. Este mundo da plena libertad al alma en la elección del entorno. Tal libertad es la característica de este mundo (Karma Loka), que está ausente en el mundo superior (Bhoga Loka). El entorno elegido decide el grado de aumento de la tensión del bulto. Tomemos la misma alma específica ya seleccionada por nosotros como anteriormente. Digamos, el aumento de la masa es de noventa y nueve voltios y la tensión total de la masa es de cien voltios después de la adición de un voltio. Estos noventa y nueve voltios se asociarán con el alma en el futuro al ir al mundo superior y se les llama Aagaami.

El mismo ciclo se repite una y otra vez. El alma puede salir de este ciclo de acciones (Karma Chakra) con la ayuda del verdadero conocimiento de Satguru. La calidad es un pensamiento, que puede ser borrado por otro poderoso pensamiento convincente. El conocimiento es un montón de pensamientos poderosos, que solo pueden cortar los pensamientos o cualidades existentes. El diamante no puede ser cortado por ningún instrumento, excepto el diamante. Por lo tanto, las cualidades se pueden cambiar solo por el conocimiento y no por otros métodos como la meditación, la penitencia, la adoración, el ayuno, etc.