Cuando leí esta pregunta, lo primero que me llamó la atención fue que los dioses exhiben el nivel más alto de la humanidad, la forma más pura y pura de la humanidad, también conocida como la humanidad, es seguida por nadie más que los dioses. Así es como se han convertido en Dios en primer lugar. Todos los Tirthankars, Shree Krishna, Ram Bhagwan, Jesucristo, Buda, Guru Nanak y muchos más han predicado a las personas para que no lastimen a nadie y ese es el fundamento de la humanidad. Su responsabilidad que tuvieron que llevar en la vida puede ser diferente, como Krishna Bhagwan tuvo que participar en una guerra, Shree Ram tuvo que luchar en una guerra por Sita, todos los Tirthankars originalmente nacieron como reyes y gobernaron su reinado antes de renunciar al mundo – la forma en que resultó ser su vida fue predestinada por el tipo de karma que construyeron en su vida pasada y ellos mismos sabían que no hay forma de escapar de este karma, pero en su interior siempre estuvieron 100% conscientes de la máxima Satt y siempre se quedó en atmabhaav . Siempre creyeron en la humanidad y trataron a las personas de la mejor manera posible y, si no pudieran (debido a su karma, como se mencionó), entonces se arrepentirían totalmente de ello. Y una prueba de su humanidad es que no importa con qué seres vivos entraron en contacto, todos sintieron amor y felicidad a su alrededor. Tal fue la intensidad y la pureza del sentimiento hacia la práctica de la humanidad que solo su presencia haría que las personas olvidaran sus penas.
Así que creo que la humanidad es un camino para convertirse en Dios. Un camino donde todos los dioses han pisado y solo entonces se han convertido en lo que se convirtieron. Así que básicamente es lo mismo para mí. Y si le preguntas a los dioses, definitivamente clasificarán a la humanidad antes que a sí mismos y antes que a nada en el mundo. No le pedirán nada más que tratar a las personas de la manera en que usted desea ser tratado y no lastimar a nadie que entre en contacto con usted.
Dadashri me transmitió estas enseñanzas y, a continuación, una respuesta con sus propias palabras cuando alguien le hizo una pregunta relacionada:
Encabezado – ¿Cómo llegar a ser Dios?
- ¿Por qué sentimos sed e irritabilidad después de una siesta?
- ¿La solución al problema de detención implica que la inteligencia de tipo humano no se puede modelar?
- ¿Cuáles son algunos ejemplos de crueldad humana?
- Si todos los pilotos del mundo murieran, ¿volverían a volar los humanos alguna vez?
- ¿Cuál es la probabilidad de que los extraterrestres que evolucionaron en entornos similares a los humanos se vean similares a nosotros?
(Visión impecable y comportamiento defectuoso)
El que encuentra sus propios errores se convierte en Dios.
Interrogador: ¿Alguna vez alguien se ha convertido en Dios de esta manera?
Dadashri: Todos aquellos que han encontrado y destruido sus errores, se han convertido en Dios. Destruyeron cada uno de sus errores. Pudieron ver todos sus errores. Ni un solo error eludió su visión, ni siquiera el más sutil de los errores. Incluso veo un cinco a cincuenta de mis errores todos los días. Estos errores son extremadamente sutiles y no son perjudiciales para nadie. Si digo algo negativo sobre alguien inadvertidamente durante el curso del satsang, es un grave error.
¿Quién puede ver las fallas? Es aquel para quien existe la convicción de impecabilidad de Su Ser, y sin embargo, también existe la conducta que es defectuosa. Una persona así puede ver sus errores. Llamo a tal persona como separada de su ser mundano (relativo). Esta es la etapa inicial de la liberación . La liberación final sigue cuando la conducta se vuelve impecable.
¿Cuál es la naturaleza de la conducta perfecta? Tal convicción del estado impecable del Ser debe existir dentro (Soy el Alma Pura). A través de esta visión, ni siquiera el error más sutil debe pasar desapercibido. Entonces solo se puede ver el error del yo relativo ( Chandulal ). El vidente debe ser absolutamente claro para ver. Por eso decimos que el Señor, con la visión de 360 grados dentro, es absolutamente claro y nos muestra nuestros errores.
Después de este Gnan , uno puede ver dentro y fuera. La experiencia de la debilidad (El Ser, Yo Soy Alma Pura) es la realidad interna. A través de esa experiencia uno ve todo lo demás. Y es por eso que es capaz de percibir sus errores. Por lo tanto, el observador de los errores permanece separado de los errores. A medida que aumenta la claridad y la transparencia dentro de sí, también lo hace la capacidad de percibir incluso los errores más sutiles. En el momento en que se borra el espejo (El Ser), todo lo que se refleja brilla en su interior. De la misma manera todos los errores son reflejados y por lo tanto vistos.
¿Tus errores brillan por dentro?
Interrogador: Sí, puedo verlos. ¿Es porque tengo la visión de una conducta impecable (soy un Alma pura), pero mi conducta actual (la de Chandulal ) es defectuosa y puedo verla?
Dadashri: Sí, al instante. El Impecable (El Ser) es consciente de los defectos (El ser relativo, Chandulal ).
Chandulal * = Siempre que Dadashri use el nombre ‘ Chandulal ‘ o el nombre de la persona a quien Dadashri se está dirigiendo, el lector debe insertar su nombre para una comprensión exacta.
Citas espirituales relacionadas por Param Pujya Dadashri:
1) ¡ Una vez que una persona comienza a ver sus propios errores, comienza a convertirse en Parmatma (Ser supremo absoluto)!
2) Después de este Gnan , uno puede ver dentro y fuera. La experiencia de la debilidad (El Ser, Yo Soy Alma Pura) es la realidad interna. A través de esa experiencia uno ve todo lo demás. Y es por eso que es capaz de percibir sus errores.
3) Dios no te está haciendo infeliz. Toda la miseria que experimentas es tu propia creación. ¿Qué puede hacer Dios en esto? Así que no alberguen ningún prejuicio hacia nadie. No mires las faltas de nadie. Las cosas se volverán más claras y menos confusas si entiendes esto.
Glosario:
Gnan – Dadashri usa la palabra gnan para tres tipos de conocimiento: Gnan con mayúscula ‘G’ es el conocimiento del Sí mismo (conocimiento espiritual). El segundo gnan es el conocimiento de la causa y los efectos, vida tras vida, y el tercer gnan es el conocimiento mundano de los seres humanos; El conocimiento del Ser y del hacedor a través de Gnan Vidhi en Akram Vignan
Satsang – Compañía del Ser y aquello que lleva al Ser; Recolección de seres auto-realizados; Compañía de quienes promueven el logro del Ser.
– Ver más en: http://www.dadabhagwan.org/scien…
Una imagen de Dadashri, dr. Niruma y Pujya deepakbhai (sus sucesores) (Personalmente aprendí estas enseñanzas de Niruma y deepakbhai y confía en mí, cambió mi visión y, por lo tanto, el mundo que me rodea).