A2A:
Interesante lectura de algunas de estas respuestas.
En particular, cuando se hace referencia al karma como una doctrina.
La “doctrinización”, en las discusiones filosóficas, es casi lo mismo que la deshumanización es el abuso físico o la violencia, y tiene el mismo efecto básico, y se puede considerar que es la misma expresión violenta. Coloca la idea de karma en una ‘llanura’ abstracta, donde la idea puede ser diseccionada, fuera de contexto y es automáticamente ‘menos real’.
En muchos sentidos, queremos evitar esta tendencia tanto como sea posible. Parte del problema es que ya no validamos la ley del karma como una cosa que se puede experimentar directamente, y eso, junto con el paisaje espiritual casi inexistente y las prácticas cooptadas o corrompidas de los practicantes y maestros espirituales modernos, ¿a quién debemos preguntar? acerca de eso Pocos tendrán algo más que respuestas doctrinales de todos modos.
Aún así, tengo una experiencia directa de karma. Ya lo he descrito detalladamente con el interrogador, y estoy aquí para decirles que el karma es una COSA REAL. Es esa cosa la que nos devuelve a nuestro ser real, como la propia conciencia indiferenciada. Cualquiera que sea la dualidad que estamos experimentando actualmente es solo un remolino o una ola que asoma su cabeza por encima del océano de la Realidad, muy temporalmente.
Metafóricamente, podríamos pensar en la gravedad como la fuerza que arrastra las ondas hacia el contexto más amplio del mar, que solo está separado en la medida en que la gravedad lo permite. El karma es esta gravedad.
Otros han enumerado los tipos de karma y así sucesivamente, y esto es cierto, desde la perspectiva de alguien que solo está aprendiendo a observar su naturaleza kármica. A medida que uno progresa, la cosa kármica se vuelve cada vez menos válida.
En el libro de Paramahamsa Yogananda “Autobiography of A Yogi”, tiene un capítulo titulado “Outwitting The Stars”, que es un pequeño golpe para su viejo maestro, un astrólogo védico maestro.
Las estrellas y los planetas son distribuidores metafóricos del karma para nosotros. De hecho, TODOS somos instrumentos kármicos el uno para el otro, hasta el punto de que empezamos a dejar de pensar en nosotros mismos como seres separados, con nombres e historias, etc.
El karma definitivamente debe ser respetado, y uno debe coordinar su vida para armonizarse con ella, en lugar de enfrentarse a ella.
El karma es la chispa que crea la mente y la física, y son parte de mithya. Brahman es satya, o lo que no cambia, incluso con el karma.
Es interesante ver, en el Bhagavad Gita, cómo incluso Sri Krishna habla sobre la naturaleza del karma, que ni siquiera él puede violar, cuando está encarnado. Sin embargo, dado que, para nuestro beneficio, está demostrando la naturaleza de la Realidad al mostrar metafóricamente a Arjuna su plena naturaleza, por ejemplo, está mostrando el camino para salir del karma y en qué consiste.
De hecho, el Karma estará realmente bien explicado leyendo la versión de Swami Sivananda del Bhagavad Gita.
La pregunta es ENORME, por lo que quizás no tenga respuesta tal como está escrita, pero en realidad solo puede experimentarse a través de largos períodos de conciencia, meditación o devoción, auto-indagación y conocimiento de las escrituras védicas que se practican en su propia vida.
Demasiadas capas de esto están disponibles, dependiendo de tu karma y tu habilidad para aprender lecciones de tus influencias kármicas.
Karma también explica, para mí, la Segunda Ley de la Termodinámica, que tiene que ver con la entropía.
La entropía es la tendencia de que el universo tiene que estar menos ordenado que más ordenado. Aún así, uno puede ver que la entropía puede ser manipulada, por lo que alguien que está ‘internamente ordenado’, como en el caso de un Buda, o Jesús o Adi Shankara o Nisargadatta Maharaj, estas personas emiten ‘orden-ness’ o ‘negativa’ entropía ‘.
Esta entropía negativa también tiene grandes efectos espirituales en quienes te rodean y, por lo tanto, es responsable de los muchos efectos secundarios que los devotos sienten alrededor de sus maestros auto-realizados.
El yoga, por ejemplo, es un método sistemático para producir entropía negativa dentro de uno mismo y, por lo tanto, limpiar la mente de sus modificaciones. La consideración y resolución de las paradojas: emocional, intelectual o de otro tipo también es un gran medio para hacerlo.
Hay muchos métodos para contrarrestar la trampa en la que se encuentra con el karma que atrae su mente de manera dualista de manera constante, por lo que lo principal y la principal paradoja a resolver es “¿Quién soy yo?” Es por eso que Vedanta aboga por el uso de la dualidad en contra en sí mismo intelectualmente para eliminar todo lo que no eres, y permanecer con tu Ser auténtico, intemporal, infinito, inmutable (o no-Sí mismo, igual).
Todos los Cuatro Senderos del Yoga son medios para resolver esto y, por lo tanto, acumular una entropía negativa alrededor de su ser temporal, como un medio para escapar de las dualidades de sus muchas vidas. Usted renace, como un efecto secundario del karma no resuelto, solamente. Resuelve tu karma, deja de nacer en un cuerpo y sé lo que todos debatimos constantemente.
El Dharma, o Enseñanzas, son simplemente medios dualistas para engañar a la dualidad y ver su propio estado original, debajo, entre y detrás de toda esta dualidad.
Una vez que tienes algunas experiencias directas con el karma y ves que esto es algo muy práctico y objetivo que les está sucediendo a todos, entonces es más fácil comprender qué es el karma y qué no es. No es realmente una “creencia” o debatible.
EDITAR:
Como pájaros que se posan en el árbol de la casa.
Aquí este Deva de la mente experimenta.
La magnificencia en el sueño.
Ve lo que se ha visto antes.
Oye una vez más el asunto que ha oído antes.
Experimenta una vez más lo vivido.
En diferentes lugares y regiones.
Siendo todo,
ve lo que se ha visto y lo que no se ha visto antes,
lo que se ha escuchado y lo que no se ha escuchado antes,
lo que se ha experimentado y lo que no se ha experimentado antes,
Lo que existe y lo que no existe.
Cuando la mente está abrumada por la luz,
Entonces esta Deva no ve ningún sueño,
entonces hay esta dicha en este cuerpo.
Querida, es como pájaros que se posan en el árbol de la casa:
así mismo todo esto se establece en la máxima auto-realidad.
– Prashna Upanishad 4,5-7