Dios no es una persona. Ese es uno de los mayores malentendidos, y ha prevalecido tanto tiempo que se ha convertido casi en un hecho. Incluso si una mentira se repite continuamente durante siglos, es probable que aparezca como si fuera una verdad.
Dios es una presencia, no una persona. Por lo tanto, toda adoración es pura estupidez. Se necesita la oración, no la oración. No hay nadie a quien rezar; No hay posibilidad de ningún diálogo entre tú y Dios. El diálogo solo es posible entre dos personas, y Dios no es una persona sino una presencia, como la belleza, como la alegría.
Dios simplemente significa piedad. Es por este hecho que Buda negó la existencia de Dios. Quería enfatizar que Dios es una cualidad, una experiencia, como el amor. No puedes hablar al amor, puedes vivirlo. No necesita crear templos de amor, no necesita hacer estatuas de amor, y inclinarse ante esas estatuas no será más que una tontería. Y eso es lo que ha estado sucediendo en las iglesias, en los templos, en las mezquitas.
El hombre ha vivido bajo esta impresión de Dios como persona, y luego dos calamidades han pasado a través de ella. Uno es el llamado hombre religioso, que piensa que Dios está en algún lugar por encima del cielo y hay que alabarle. persuadirlo para que te otorgue favores, para ayudarte a cumplir tus deseos, para que tus ambiciones tengan éxito, para darte la riqueza de este mundo y del otro mundo. Y esto es pura pérdida de tiempo y energía.
Y en el polo opuesto, las personas que vieron la estupidez de todo esto se convirtieron en ateos; Comenzaron a negar la existencia de Dios. Tenían razón en cierto sentido, pero también estaban equivocados. Comenzaron a negar no solo la personalidad de Dios, sino que también negaron la experiencia de Dios.
El teísta está equivocado, el ateo está equivocado y el hombre necesita una nueva visión para poder ser liberado de ambas prisiones. Dios es la última experiencia de silencio, de belleza, de felicidad, un estado de celebración interior. Una vez que empieces a ver a Dios como la piedad, habrá un cambio radical en tu enfoque. Entonces la oración ya no es válida; La meditación se vuelve válida.
Martin Buber dice que la oración es un diálogo; luego entre usted y Dios existe una relación “Yo-tú”: la dualidad persiste. Buda está mucho más cerca de la verdad: simplemente sueltas todas las charlas de la mente, te deslizas de la mente como una serpiente deslizándose fuera de la vieja piel. Te vuelves profundamente silencioso.
No hay duda de ningún diálogo, tampoco se trata de ningún monólogo. Las palabras han desaparecido de tu conciencia. No hay ningún deseo por el cual deban pedirse favores, no hay ambición que cumplir. Uno es ahora y aquí. En esa tranquilidad, en esa tranquilidad, te das cuenta de una cualidad luminosa de la existencia.
Luego, los árboles y las montañas y los ríos y la gente están rodeados de un aura sutil. Todos ellos están irradiando vida, y es una vida en formas diferentes. El florecimiento de una existencia en millones de formas, en millones de flores.
ESTA experiencia es Dios. Y es un derecho de todos, ya sea que lo sepas o no, ya eres parte de él. La única posibilidad es que no puedas reconocerlo o puedes reconocerlo. La diferencia entre la persona iluminada y la persona no iluminada no es de calidad, ambas son absolutamente iguales. Solo hay una pequeña diferencia: que la persona iluminada es consciente; reconoce lo último que impregna todo, impregnando todo, vibrando, pulsando.
Él reconoce el latido del corazón del universo. Reconoce que el universo no está muerto, está vivo. ¡Esta vitalidad es Dios! La persona no iluminada está dormida, dormida y llena de sueños. Esos sueños funcionan como una barrera; No le permiten ver la verdad de su propia realidad. Y, por supuesto, cuando ni siquiera eres consciente de tu propia realidad, ¿cómo puedes ser consciente de la realidad de los demás? La primera experiencia tiene que suceder dentro de ti.
Una vez que hayas visto la luz interior, podrás verla en todas partes. Dios tiene que ser liberado de todos los conceptos de personalidad. La personalidad es una prisión. Dios tiene que ser liberado de cualquier forma particular; Solo así podrá tener todas las formas. Debe ser liberado de cualquier nombre en particular para que todos los nombres se vuelvan suyos.
Entonces una persona VIVE en oración, no ora, no va al templo, a la iglesia. Dondequiera que se siente, ora, todo lo que hace es orante, y en esa oración crea su templo. Él siempre se está moviendo con su templo rodeándolo. Dondequiera que se sienta, el lugar se vuelve sagrado, todo lo que toca se convierte en oro. Si él está callado, entonces su silencio es dorado; Si habla, entonces su canción es de oro. Si está solo, su soledad es divina; si él se relaciona, entonces su relación es divina.
Lo básico, lo más fundamental es estar consciente de tu propio núcleo más interno, porque ese es el secreto de toda la existencia. Ahí es donde los Upanishads son tremendamente importantes. No hablan de un dios, hablan de la piedad. No se preocupan por la oración. todo su énfasis está en la meditación.
La meditación tiene dos partes: el principio y el final. El comienzo se llama dhyana y el final se llama samadhi. Dhyana es la semilla, samadhi es la floración. Dhyana significa tomar conciencia de todos los trabajos de tu mente, de todas las capas de tu mente: tus recuerdos, tus deseos, tus pensamientos, tus sueños, tomar conciencia de todo lo que sucede dentro de ti.
Dhyana es conciencia, y samadhi es cuando la conciencia se ha vuelto tan profunda, tan profunda, tan total que es como un fuego y consume toda la mente y todos sus funcionamientos. Consume pensamientos, deseos, ambiciones, esperanzas, sueños. Consume todo lo que llena la mente. Samadhi es el estado cuando la consciencia está ahí, pero no hay nada que se tenga en cuenta dentro de ti; El testigo está ahí, pero no hay nada que testificar.
Comienza con dhyana, con meditación, y termina en samadhi, en éxtasis, y sabrás lo que Dios es. No es una hipótesis, es una experiencia. Tienes que VIVIRLO, esa es la única manera de saberlo.