¿Cuáles son las condiciones previas para un sentido de sí mismo?

Answer 1

Las imágenes mentales que tienes sobre ti mismo son las que crean un sentido de sí mismo. Si tiene una imagen de sí mismo como católico, musulmán, ateo, republicano, demócrata, norcoreano, surcoreano, feliz, triste, exitoso, fracasado, o cualquiera que sea el caso, entonces esas imágenes son ustedes. Como resultado, si no tienes una imagen de ti mismo, entonces no habrá sentido de un yo, un yo o un ego. Significa sentirse como si no fueras nadie y, por lo tanto, no tener ningún apego a ninguna imagen sobre ti mismo. No estar unido a una imagen de ti mismo no solo significa no tener un sentido de identidad y, por lo tanto, no ser realmente nadie, sino que significa tener un sentido extraordinario de libertad interior. La ausencia de apego significa libertad. De todos modos, así es como me siento. Debo decir que este sentido de libertad y no estar apegado mentalmente a nada, lo que significa no estar atado no solo a cualquier imagen de una religión, partido político, país y todo lo demás, sino también no tener ninguna imagen sobre Uno mismo, es realmente un sentimiento indescriptible. Realmente es mucho más que eso, pero espero que este poco tenga sentido.

Answer 2

Hice esta pregunta como una excusa para posponer un poco más, antes de escribir un artículo sobre este tema exacto. Terminé el papel (con 12 minutos de sobra), así que supongo que usaré la abundancia de tiempo para responder la pregunta.

La siguiente lista no es del todo mía, y en algún momento ha sido escrita con alguna variación por alguien mucho más inteligente que yo.

Dicho esto, estas son las condiciones que considero necesarias para un sentido del yo (podría ir un paso más allá y decir que la fenomenología del yo es el yo, pero eso es para otro momento).

Considera que lo que yo llamo yo mismo es algo como identidad propia.

1. El yo es una cosa.

El sentido del yo existe.

1. El yo es una cosa mental.

El sentido del yo existe en la mente y, por lo tanto, está parcialmente compuesto o constituido por estados mentales.

1. El yo es sincrónico.

El sentido del yo existe en un momento dado. En cualquier momento dado, lo que es mi sentido del yo es algo real. La parte interesante aquí, que refuto, es que el sentido del yo (y, a la inversa, el yo) es una cosa diacrónica. Algo que existe, y persiste, con el tiempo.

¿Qué quiero decir con eso? Lo que era tu yo hace dos minutos no es lo que es tu yo ahora. Usted como un yo identificable existe solo en un momento dado y no en el tiempo.

Esto tiene mucho sentido para mí, pero otras personas suelen argumentar al revés. Es un sentimiento común en el pensamiento filosófico oriental.

Tu yo es una cosa temporal y transitoria. La cadena causal que te conecta en un momento a ti en otro no es suficiente para caracterizar al yo como diacrónico.

Lo veo así. Mi recuerdo de esta mañana es tan claro y claro para mí como mi recuerdo del sueño que tuve mientras tomaba una siesta esta tarde. (Otro intento exitoso de dilación). Mis imaginaciones del futuro, similarmente.

Todo lo que me hace igual a mí como lo era antes es cierta creencia acerca de la continuidad causal y la percepción de que esas experiencias son mías directa e inmediatamente. Las experiencias de mi sueño son tan directas e inmediatas. Dejando solo la causalidad como una distinción significativa entre el yo real y el sueño.

Eliminar la continuidad causal es fácil. Te dejo ese ejercicio, querido lector.

Pista: el difunto Derek Parfit [1] tuvo algunas cosas interesantes que decir sobre esto.

1. El yo es ontológicamente distinto.

El yo es uno, algo único, y no otra cosa. No es lo mismo que una silla o un teléfono o un sueño.

1. El yo es un sujeto de experiencia.

Las experiencias pasan al yo. Es difícil discutir eso. Además, el yo debe existir, al menos en parte, como un medio físico. A esto le llamamos cuerpo.

1. El yo tiene agencia.

Creo que este es uno de los puntos más importantes y potencialmente controvertidos de todo este ejercicio.

Acción autónoma, dirigida. Eso es lo que quiero decir con agencia.

Dado el caso en el que el cuerpo de un individuo ya no funciona correctamente (digamos, en estado de coma), entonces parece que no existe la condición de agencia. Como resultado, podríamos afirmar que el yo ya no existe.

Creo que eso sería un error. Una ligera mala interpretación de lo que quiero decir con agencia.

Un yo con agencia no es necesariamente capaz de navegar por un mundo temporal-espacial. Un yo tiene agencia cuando tiene algún control determinante sobre aquellos estados mentales que, en parte, lo constituyen.

Soy el caso de un individuo en estado de coma, siempre que tengan alguna capacidad para manipular sus propios pensamientos, entonces su yo no ha dejado de existir.

Un cerebro en una cuba puede tener un yo, aunque uno completamente desconocido para nosotros.

Notas al pie

[1] Derek Parfit – Wikipedia