¿Cuáles son algunos datos menos conocidos sobre el Dr. BR Ambedkar?

Answer 1

Gracias por la A2A.

La mayoría de las respuestas han respondido suficientemente. Intentaré enunciar los siguientes puntos.

1. Fue uno de los pocos defensores del empoderamiento femenino. Muy pocas personas saben que, debido a un desacuerdo sobre el proyecto de ley del código hindú y lo que en realidad se promulgó, renunció. Hoy las mujeres indias se lo deben a él y grandes como Mahatma Phule, Savitribai Phule, por los derechos que disfrutan. Su ideología es, en un sentido muy propio y práctico, feminista.
2. No le importaba la reacción violenta que enfrentaría cuando hablara sobre el empoderamiento de las mujeres y sobre la igualdad de derechos en todo.
3. NO ES RESPONSABLE del estado actual de confusión que prevalece en la India.
4. Muy subestimado en todo, pero bastante audaz en su lucha contra la discriminación. Los derechos humanos en la India son el resultado de los incansables esfuerzos de reformadores como él.
5. Nunca creí en la revolución. En cambio fue la vía legal y constitucional. Tenido éxito
6. La gente piensa que él es el motivo de la corrupción del budismo en la India y existe una pregunta con respecto a la misma en Quora. Creo que nadie entendió el budismo tanto como él.
7. Autor de uno de los libros más impresionantes escritos en Economía.
8. Más importante practicaba lo que predicaba.
9. Su identidad actual se ve empañada por la falta de claridad de sus llamados seguidores (sin ofender), usándola para sus propios logros egoístas.
10. La Constitución de la India es una copia que dices, como si la mayoría de ellos la hubiera leído. Leerlo entero es una tarea en sí misma. Ninguna otra constitución en el mundo se acerca.
11. Por último, y desafortunadamente, hay trolls en Quora que también lo hacen sobre él y, en lugar de tener una vida, pierden el tiempo como guerreros del teclado.

Answer 2

Ya muchas personas han respondido muy bien. Estoy agregando algunas ideas más que no están cubiertas por otros.

1. El parlamentario más educado.

En su vida, el Dr. Ambedkar ha mostrado un gran kilometraje, nacido en una familia muy pobre, estudiando debajo de la luz de la calle en la carretera, el maestro de la escuela solía golpearlo lanzando palos porque era intocable, luego fue a la Universidad de Columbia y la Escuela de Londres. de la economia. Regresado a la India sin preocuparse por su mejor carrera, trabajo de alto perfil en países extranjeros, finalmente llegó a ser el primer ministro de leyes de la India. Era la persona más educada en el parlamento indio.

2. Potencial primer ministro de la India

La gente habla de Nehru, Patel como posible candidato a primer ministro de Independence India. Sin embargo, se olvidan de otro nombre, el Dr. BR Ambedkar, que también fue un potencial candidato a primer ministro. Él mismo era un único legislador con vasta experiencia en políticas de diferentes países y autor de constitución. Hasta hoy, la gente está tratando de asimilar sus escritos y su visión.

3. Trabajo para oprimidos y mujeres.

En el contexto moderno, solo tres personas ponen su corazón por los pobres y oprimidos, así llamados intocables (1) Swami Vivekananda (2) Dr. BR Ambedkar (3) Sree Narayana Guru.

También ha trabajado para la educación de las mujeres, la libertad de las mujeres y la herencia equitativa. Había propuesto un código civil uniforme, que el gobierno necesita implementar.

4. Por sí solo escribimos la constitución voluminosa de la India.

Primero buscamos a Sir Ivor Jennings antes del Dr. Ambedkar. Después de que Birtish transfiriera el poder a manos indias, Nehru y Patel querían invitar a Sir Ivor Jennings, un experto en constitución conocido internacionalmente de aquellos tiempos, para redactar la Constitución de la India, que había redactado las Constituciones de muchos países asiáticos. MK Gandhi, sin embargo, les aconsejó que no buscaran un extranjero, cuando tenían en India un destacado experto legal constitucional, el Dr. BR Ambedkar. Así es como la decisión de redactar la constitución de la India libre recayó en el Dr. Ambedkar.

Así que los líderes del Congreso desearon acercarse con el Dr. Ambedkar, un hombre de calibre sobresaliente, para hacer uso de sus dones e intelecto agudo en la construcción de la nación y la preservación de la independencia recién ganada y ganadora. En un estado de ánimo muy conciliatorio y agradecido, discutieron el tema, hablando a veces por teléfono, sobre la inclusión del Dr. Ambedkar en el Gabinete. Pandit Jawaharlal Nehru luego llamó al doctor Ambedkar a su habitación y le preguntó si aceptaría el cargo de ministro de derecho en su gabinete.

Aunque era un equipo de siete personas eminentes bajo su dirección, todos murieron y lo abandonaron por este trabajo. El Dr. Ambedkar escribió el texto completo sin ayuda, como un deber ante el parlamento, a pesar de su mala salud y su ocupado servicio social personal.

Y hoy, parlamentos, abogados y jueces indios enteros interpretan lo que ha escrito en pocos años. Tremenda obra de hecho. Y nadie estaba allí para asumir esta enorme responsabilidad aparte del Dr. Ambedkar.

5. Dar a los intocables la dignidad social a través de la ley y el orden.

Este es su gran favor a la India para racionalizar los siglos cometidos errores del hinduismo, las personas de castas bajas, los intocables, el pecado nacional . Dio la libertad política y la toma de decisiones a los pobres y privados de la India.

Por desgracia, muy rara vez la gente habla de él porque pertenece a una casta inferior. Raramente la literatura ambedkar se estudia en foro público y académico. Incluso las personas lo odian por su parcialidad hacia las personas pobres y oprimidas, de casta inferior. Olvidan que solo trabajó para corregir los errores del hinduismo y los pecados de los indios privilegiados.

6. Desvió la conversión religiosa de los dalits.

Fue un gran desafío para la conversión religiosa al islam y al misionero cristiano . Para detener esta conversión, desvió a todos los intocables al budismo pacífico. Una gracia salvadora para la futura India. De lo contrario, para entonces, todos los dalits se habrían convertido en islam o cristianos.

7. Compasión más allá del comunalismo.

Muchos estudiantes pobres de Brahmin solían acudir a él en busca de ayuda financiera. Él les estaba ayudando diciendo que también son Dalits de la India como yo. Todos los pobres son los mismos dalit, medios privados de privilegios sociales. Un gran corazón para los pobres indios, independientemente de la casta y la secta. Todos los indios deben saludar a esta gran personalidad y gran corazón. Una persona rara de cabeza y corazón equilibrados .

8. Upanishads

Curiosamente, el Dr. Ambedkar había estudiado todos los textos hindúes, Veda, Upanishads, Gita, Smritis, etc. directamente en sánscrito . Era un experto en el idioma sánscrito. Él entendió que, todas las escrituras hindúes dominan a Shudra y las mujeres. Sin embargo, tenía un gran respeto por los Upanishads porque enseña la divinidad de los Humanos y la democracia.

Sin embargo, la sociedad hindú fue impulsada por Manu Smriti durante ese tiempo. Upanishads se mantuvieron en secreto del público en general. Así que no fue popular. Los eruditos ortodoxos como Adi-Shankara sostiene – Shudra no es elegible para el estudio védico. Hay citas de Smritis como: 1. El que es un Shudra por nacimiento es como un crematorio ambulante. No es apto para ninguna ceremonia. 2. Veda no debe leerse cerca de un Shudra. “Su lengua será cortada si la pronuncia; su cuerpo debe ser cortado si lo conserva ”. 3. “ En el Shudra no hay pecado al comer alimentos prohibidos, y él no es apto para ninguna ceremonia ”.

Como no había manera de predicar Veda / Upanishads entre la misa, ya que pertenecía a la casta inferior, Shudra, decidió predicar el budismo. Esta referencia dada en el libro de aniquilación de castas por el Dr. BR Ambedkar. Sin embargo, Swami Vivekananda hizo todo lo posible por abrir la puerta de Veda, Upanishads entre el público en general, incluido Shudra.

9. Voz contra el sistema de castas.

El Dr. Ambedkar ha trabajado toda su vida para erradicar el sistema de castas. Cómo puede ser peligrosa la casta aquí es un artículo: Kerla, Adviento de Polyandry para asegurar la Tierra a través de Sambandham

Durante ese tiempo, las personas de castas bajas (1) no deben usar pugrees bordeados de encaje de oro. (2) No deben usar dhotis con bordes de colores o de fantasía. (3) Deben comunicar la muerte de cualquier hindú a los familiares de el difunto, sin importar cuán lejos puedan estar viviendo estos parientes. (4) En todos los matrimonios hindúes, deben tocar música antes de las procesiones y durante el matrimonio. (5) las mujeres no deben usar adornos de oro o plata; no deben usar batas ni chaquetas elegantes. (6) las mujeres deben asistir a todos los casos de confinamiento de mujeres hindúes. (7) Deben prestar servicios sin exigir remuneración y deben aceptar lo que sea que un hindú esté dispuesto a dar.

Gandhi fue un gran defensor del sistema de Varna y la negación del matrimonio entre castas, hasta que su propio hijo [la casta de Bania] secuestró a una niña brahmín y se casó sin su permiso. El Dr. Ambedkar se burló de ello en público. Más tarde, Gandhi confesó que el sistema de Varna hindú está equivocado.

10. Grandes enseñanzas y perspectivas –

El Dr. Ambedkar era un experto en inglés. Sus escritos son muy honrados. Ha escrito muchos libros. A continuación se presentan algunas ideas interesantes de él:

La justicia siempre ha evocado ideas de igualdad, de proporción de compensación. Equidad significa igualdad. Las reglas y regulaciones, el derecho y la rectitud se refieren a la igualdad en el valor. Si todos los hombres son iguales, entonces todos son de la misma esencia, y la esencia común les da derecho a los mismos derechos fundamentales y la misma libertad … En resumen, la justicia es otro nombre de libertad, igualdad y fraternidad. – Dr. Ambedkar

“Siento que la constitución es viable, es flexible y es lo suficientemente fuerte como para mantener unido al país tanto en tiempos de paz como en tiempos de guerra. De hecho, si puedo decirlo, si las cosas van mal con la nueva Constitución, la razón no será que tengamos una mala Constitución. Lo que tendremos que decir es que el hombre era vil “.

Ahora, lo primero que hay que instar contra esta opinión es que el Sistema de Castas no es simplemente la división del trabajo. También es una división de trabajadores. La sociedad civilizada, sin duda, necesita división del trabajo. Pero en ninguna sociedad civilizada la división del trabajo está acompañada por esta división antinatural de trabajadores en compartimientos estancos. El sistema de castas no es simplemente una división de trabajadores que es muy diferente de la división del trabajo, es una jerarquía en la que las divisiones de trabajadores se clasifican una sobre la otra. En ningún otro país la división del trabajo está acompañada por esta graduación de trabajadores.

La religión debe ser principalmente una cuestión de principios solamente . No puede ser una cuestión de reglas. En el momento en que se degenera en reglas, deja de ser religión, ya que mata la responsabilidad, que es la esencia de un acto verdaderamente religioso. ¿Qué es esta religión hindú? ¿Es un conjunto de principios o es un código de reglas? … La religión, en el sentido de principios espirituales, verdaderamente universal, aplicable a todas las razas, a todos los países, a todos los tiempos, no se encuentra en ellos, y si lo es, no forma la parte gobernante de la vida de un hindú. .

Answer 3

El Dr. Bheem Rao Ambedkar es el “Fundador de la Constitución de la India”. Hay muchos hechos sobre el Dr. Ambedkar.
Fue titular de 8 grados.
Bachiller en Artes (Universidad de Bombay),
MA. (Universidad de Columbia) Master of Arts,
M.Sc. (London School of Economics) Master of Science,
Doctor en Filosofía. (Universidad de Columbia) Doctor en Filosofía.
D.Sc. (London School of Economics) Doctor en Ciencias,
LLD (Columbia University) Doctor en Derecho,
D.Litt. (Universidad de Osmania) Doctora en Literatura,
Ley de abogado (Gray’s Inn, Londres), calificación de un abogado en la corte real de Inglaterra

También enumeraré algunos otros datos sobre el Dr. Ambedkar:

● La Primera Conferencia de la Mesa Redonda se celebró en Londres el 12 de noviembre de 1930 y BR Ambedkar y Rao Bahadur Srinivasan representaron a las Clases Deprimidas.

● Ambedkar formó el Partido Laborista Independiente (ILP) en agosto de 1936, que participó en las elecciones provinciales de Bombay y obtuvo 13 escaños de los 15 escaños reservados para las castas programadas.

● Ambedkar se opuso a la huelga de los funcionarios públicos. Para él, la huelga no es más que un incumplimiento del contrato de servicio. Es solo un error civil no un crimen.

● En julio de 1942, Ambedkar fue nombrado miembro del Consejo Ejecutivo del Virrey como miembro laborista. Dimitió de este cargo en mayo de 1946.

● El Partido Laborista Independiente fue transformado por Ambedkar como la Federación de Todas las Castas Programadas de la India en 1942. Fue un partido político que participó en las elecciones generales de 1946 pero fue completamente derrotado.

● En enero de 1920, Ambedkar comenzó un periódico semanal llamado ‘Mooknayak’ (Líder de los tontos) para defender la causa de las clases deprimidas en la India. Algunos de sus libros famosos incluyen: Los intocables: quiénes son y por qué se han vuelto intocables; Buda y su Dhamma; “El ascenso y la caída de las mujeres hindúes”, “La emancipación de los intocables”, “La evolución de las finanzas provinciales en la India británica”; ‘Pakistán o partición de la India’, ‘Pensamientos sobre estados lingüísticos’, etc.

● Ambedkar fue designado como el primer Ministro de Leyes de la India Independiente, pero renunció al Gabinete en septiembre de 1951 debido a las diferencias con Nehru en el Proyecto de Ley del Código Hindú.

● Ambedkar fue elegido para la Asamblea Constituyente de Bengala, pero perdió su asiento después de la partición. Sin embargo, fue elegido por el Partido Legislativo del Congreso de Bombay en lugar de MR Jaykar, quien renunció anteriormente. Cabe señalar que fue derrotado anteriormente en la elección de la Asamblea Constituyente en Bombay. Es interesante observar que, en su entrevista con la misión del Gabinete el 5 de abril de 1946, Ambedkar se opuso a la idea de la Asamblea Constituyente, ya que temía que fuera dominada por los hindúes de la alta casta.

● Ambedkar fue elegido Presidente del Comité de Redacción de la Asamblea Constituyente. Se le llama el padre de la constitución india. Sin embargo, KV Rao opinaba que Ambedkar no era el padre, sino la madre de la Constitución de la India, ya que Nehru, Patel y Ambedkar tomaron las decisiones vitales sobre la Constitución.

● Ambedkar fue derrotado en la elección al Lok Sabha en 1952 debido principalmente a su defensa de la partición de Cachemira. Sin embargo, fue elegido como miembro de Rajya Sabha de Maharashtra en marzo de 1952. En mayo de 1954, nuevamente participó en la elección parcial de Lok Sabha, pero fue derrotado nuevamente. Se dio cuenta de que una fiesta que no tiene base en las áreas rurales no tiene futuro.

● Ambedkar consideraba el derecho al recurso constitucional como el alma de la Constitución.

● Ambedkar se convirtió al budismo el 14 de octubre de 1956. Murió el 6 de diciembre de 1956 en Delhi debido a una neurosis diabética grave.

● Después de su muerte, su partido político de la Federación de Castas Programadas pasó a llamarse Partido Republicano de la India en 1957 por sus seguidores.

Cortesía: wikipedia

Answer 4

El primer ministro de ley independiente de la India, el Dr. BR Ambedkar fue el arquitecto de la constitución india. De ser uno de los nombres más influyentes para trabajar contra la discriminación social, inspiró el Movimiento Budista Moderno en la India.

Popularmente conocido como Babasaheb, el jurista, político, economista y reformador social indio, nacido en 1891 en Mhow, Madhya Pradesh, fue conocido por sus campañas contra la discriminación social contra los dalits, las mujeres y los trabajadores. El Dr. Ambedkar, quien había inspirado el Movimiento Budista Moderno, había muerto mientras dormía el 6 de diciembre de 1956 en su casa de Delhi.

En su 125 aniversario de nacimiento, te traemos 7 datos que quizás no conozcas sobre él:

• BR Ambedkar fue el decimocuarto hijo de sus padres.
• Los ancestros de Ambedkar habían estado durante mucho tiempo en el empleo del ejército de la British East India Company.
• El nombre original de Ambedkar era en realidad Ambavadekar. Pero su maestro, Mahadev Ambedkar, que le tenía cariño, cambió su apellido de ‘Ambavadekar’ a su propio apellido ‘Ambedkar’ en los registros escolares.
• También ocupó el cargo de director en la Escuela de Derecho del Gobierno de Mumbai durante 2 años.
• Ambedkar se opuso al artículo 370 de la Constitución de la India, que otorga un estatus especial al estado de Jammu y Cachemira.
• Ambedkar fue el primer indio en obtener un doctorado en economía en el extranjero.
• Ambedkar sufrió un caso grave de diabetes en los últimos años.

Answer 5

Contribución al “Proyecto de Ley Hindú”

Después de la independencia de la India, Jawaharlal Nehru le encomendó a su primer Ministro de Ley, el Dr. Ambedkar, que pertenecía a la Federación de Castas Programadas, la tarea de codificar la ley personal hindú como el primer paso hacia un código civil uniforme. El Dr. Ambedkar formó un comité con él mismo como su presidente. Los otros miembros eran KY Bhandarkar. GR Rajagopal del Ministerio de Derecho y SV Gupte del Bombay Bar. El comité hizo solo revisiones menores al borrador que se presentó a la Asamblea de Estados Unidos en 1947 antes de la Independencia. Pero incluso antes de que se pudiera presentar el proyecto de ley a la Asamblea Constituyente (Legislativa), algunas secciones vocales de la opinión pública hindú plantearon el problema “El hinduismo en peligro”. El Dr. Ambedkar y su equipo, sin embargo, no se desanimaron y continuaron sus esfuerzos con toda seriedad y presentaron el proyecto de ley al gabinete de Nehru, que lo aprobó por unanimidad. Alentado por este ejercicio, el 5 de febrero de 1951 presentó el proyecto de ley al Parlamento. Pero para su sorpresa, muchos miembros hindúes, incluidos algunos que lo habían aprobado en el gabinete antes, ahora se resistían. Sardar Patel como el ministro del Interior y el viceprimer ministro, Syama Prasad Mookerjee como el ministro de la industria que pertenecía al hindú Mahasabha, y Pandit Madan Mohan Malviya, un congresista tradicionalista, se opusieron enérgicamente al proyecto de ley. Pattabhi Sitaramayya, el presidente del Congreso, también se opuso, particularmente teniendo en cuenta sus impactos negativos en los votos hindúes en la elección de 1951-1952. Mookerjee dijo que “destruiría la magnífica estructura de la cultura hindú y estullaría una forma de vida dinámica y católica que se había adaptado maravillosamente a los cambios durante siglos”. Incluso las mujeres que pertenecen al Mahasabha hindú se pusieron en primer plano para oponerse al proyecto de ley. Hace ya un año, en una larga carta al presidente Rajendra Prasad, Janakibai Joshi, el presidente de la Conferencia de Mujeres Hindúes de toda la India que pertenecía al Mahasabha hindú, había escrito el 4 de febrero de 1950 que cualquier movimiento para reemplazar el concepto de matrimonio hindú como sacramento haciéndolo contractual destruiría todo el sistema familiar de los hindúes. “La familia hindú debe tomarse como una unidad y la fragmentación de la propiedad no debe permitirse para irse a otra familia a través de la hija”.

La lucha del Dr. Babasaheb Ambedkar por los derechos de las mujeres:

Aunque tantos supuestos políticos hindúes se opusieron al proyecto de ley, el Dr. Babasaheb cree firmemente que para llevar a la India en las rutas de desarrollo es necesario el empoderamiento de las mujeres, todas las malas prácticas en la religión deberían terminar.

Se esfuerza por el desarrollo de todo el país.

Sin embargo, algunas personas creen que él era solo el líder de Lower Cast Dalit.

Triste….!

Ahora espero que ustedes tengan alguna idea acerca de su grandeza, si no, entonces miren esto.

Answer 6

9 hechos menos conocidos sobre BR Ambedkar

La mayoría de los indios conocen a BR Ambedkar como el padre de la Constitución india y un cruzado por los derechos de los intocables. Aunque se le tiene en alta estima, la mayoría de la gente sabe muy poco acerca de este gran estadista y visionario. Si bien se ha escrito mucho sobre sus contemporáneos, desde Gandhi hasta Nehru y Sardar Patel, la vida de Ambedkar sigue siendo poco notificada. Aquí hay algunos datos menos conocidos sobre Ambedkar que enriquecerán su conocimiento de esta figura icónica.

Tu salvador – y el mio

En la séptima sesión de la conferencia de trabajo de la India, Ambedkar cambió el número de horas de trabajo en la India de 14 horas a 8. Por lo tanto, si no fuera por él, su jornada laboral promedio sería de 9 am a 11 pm. Tienes que estarle agradeciendo, como en serio!

Tremenda previsión

En 1955, Ambedkar había sugerido la división tanto de Madhya Pradesh como de Bihar para un mejor gobierno. Los estados fueron bifurcados 45 años después, lo que llevó a la formación de Chhattisgarh y Jharkhand.

Maestro cambió su apellido

El nombre original de Ambedkar era Ambavadekar, pero su maestro (a quien le gustaba mucho este niño brillante) cambió su apellido de ‘Ambavadekar’ a ‘Ambedkar’ en los registros escolares. ‘Ambedkar’ era el propio apellido del profesor.

Asistente de economia

Ambedkar desempeñó un papel clave en el establecimiento del Banco de la Reserva de la India en 1935. Su libro “El problema de la rupia: su origen y su solución” fue ampliamente mencionado durante la formación del RBI.

Todo el ingeniero

Ambedkar desempeñó un papel crucial en el anuncio de la tecnología de presas grandes en la India. Contribuyó en la configuración de los proyectos de represas en los ríos Damodar, Hirakud y Sone.

Autobiografía como libro de texto

La autobiografía de Ambedkar, ‘Waiting for a Visa’, que escribió durante 1935-36, se usa como libro de texto en la Universidad de Columbia.

Creador de la agencia de empleo.

Ambedkar fue instrumental en la formación de la Agencia Nacional de Intercambio de Empleo, que nos dice que tenía una capacidad sin precedentes para detectar futuras crisis.

No es realmente un politico

A pesar de ser un gran estadista, Ambedkar no fue un político muy exitoso, probablemente porque, para él, la India estaba por encima de la política mezquina. Ambedkar disputó la elección de Lok Sabha en 1952 en Bombay North y perdió ante el candidato al Congreso Naryan Kajrolkar.

Anti-artículo 370

Ambedkar se opuso al artículo 370 de la constitución india, que otorga un estatus especial a Jammu y Cachemira.

Referencias y fuente:

http://pib.nic.in/newsite/PrintRelease.aspx?relid=109313
http://en.wikipedia.org/wiki/B._R._Ambedkar
http://drambedkarbooks.com/why-w… BR Ambedkar: 9 cosas que no sabías

Answer 7

En toda la India, el 14 de abril se celebra como Ambedkar Jayanti. Escuchamos canciones de Ambedkar en cada rincón y esquina y nos preguntamos por qué algunas personas están tan locas por él. Todos reconocemos al Dr. BR Ambedkar como el arquitecto de la constitución india y un cruzado por los derechos de los intocables. Pero uno no se equivocará al decir que la historia ha sido un poco injusta para Ambedkar. Todo lo que sabemos sobre el Dr. Ambedkar es que él fue el mesías de los intocables y alguien que redactó nuestra constitución. Cuando hablamos de la India anterior y posterior a la independencia, hablamos de varios líderes, pero limitamos el papel de Ambedkar solo a la redacción de la constitución. La vida y las obras de Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru, Sardar Patel, Sarojini Naidu, etc. son estudiadas y apreciadas por todos. Mientras, encontramos que la narrativa de Ambedkar está en algún lugar perdido. Sin embargo, la contribución de Ambedkar a la formación de nuestra sociedad india moderna es inmensa. Era un líder erudito cuyos pensamientos eran proféticos.
Algunos de estos hechos cambiarán completamente tu percepción sobre Ambedkar.

¡Aqui tienes!

1. En el año 1955, Ambedkar había sugerido la división de Madhya Pradesh y Bihar para un mejor gobierno. Los estados fueron bifurcados 45 años después y en el año 2000 se formaron los estados de Chhattisgarh y Jharkhand.

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2. Ambedkar desempeñó un papel clave en el establecimiento del Banco de la Reserva de la India en 1935. Se formó de acuerdo con las pautas proporcionadas por el Dr. Ambedkar. Su libro ‘El problema de la rupia-su origen y su solución’ fue ampliamente referido durante la formación de RBI.

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3. En la séptima sesión de la conferencia sobre el trabajo de la India, Ambedkar cambió las horas de trabajo en la India de 14 a 8 horas.

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4. La autobiografía de Ambedkar llamada “Esperando una visa”, que escribió durante 1935-36, se usa como un libro de texto en la Universidad de Columbia.

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5. Ambedkar fue instrumental en la formación de la Agencia Nacional de Intercambio de Empleo en la India.

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6. El libro auto publicado de Ambdekar, “Aniquilación de la casta”, es en realidad un texto de su discurso no entregado en la conferencia anual hindú del Jat-Pat-Todak Mandal.

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7 . Ambedkar desempeñó un papel crucial en el establecimiento de tecnología de presas grandes en la India. Contribuyó en la puesta en marcha de los proyectos de represas en los ríos Damodar, Hirakud y Sone.

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8. En 1952, Ambedkar disputó la primera elección de Lok Sabha de Bombay North y perdió ante el candidato al Congreso Naryan Kajrolkar.

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9. Ambedkar se opuso al artículo 370 de la constitución india, que otorga un estatus especial al estado de Jammu y Cachemira.

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10. Además de ser el salvador de los intocables, Ambedkar también luchó por la emancipación de las mujeres. Él renunció al gabinete en 1952 porque su Proyecto de Ley del Código Hindú no fue aprobado. Había argumentado en el mismo por la igualdad de derechos para las mujeres en la herencia y el matrimonio. Más tarde, estas leyes fueron promulgadas en virtud de la Ley de matrimonio hindú.

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Referencias:
Discurso pronunciado por el presidente de la India, Shri Pranab Mukherjee, durante la conferencia conmemorativa 2014 del Dr. BR Ambedkar sobre “la visión de la India en el siglo XXI, según lo previsto por el Dr. Ambedkar”.
BR Ambedkar
Página en drambedkarbooks.com

Answer 8

Ambedkar sobre el Islam: La historia que no debe ser tol

Desde los arios a Aurangzeb, desde San Xavier a Shivaji, nuestros historiadores han elegido qué ocultar, qué inventar y qué revelar. La razón singular de esto es el deseo de patrocinio: una ideología, un gobierno, un ecosistema o una camarilla. Y una vez que nuestros historiadores han terminado con sus contorsiones, los lectores nos sentamos y disfrutamos de las consecuencias inevitables, la salida de la hipocresía.

La izquierda elimina la hipocresía de la derecha y la derecha la hipocresía de la izquierda y los grandes patios de columnas se producen como resultado de tales escaramuzas. Pero olvidamos que la hipocresía es una virtud, siempre y cuando no la convierta en hipócrita. Bueno, lo hace; cada vez. Los villanos se convierten en héroes y los héroes en villanos. Nos gusta así. Gandhi, Nehru, Savarkar, Patel – deben ser adorados; deben convertirse en dioses, en atlas que cargan con el peso de nuestras ideologías y nuestros prejuicios en la nuca.

La historia como mito; El mito como historia. Se ajusta a lo que realmente somos: no estamos seguros de nuestro presente, tememos nuestro futuro. El ala derecha no quiere escuchar nada sobre Savarkar o Golwalkar que pueda ponerlos en una mala posición; el ala izquierda no quiere escuchar nada sobre Nehru o Namboodiripad que pueda ponerlos en mala luz; y los historiadores del velcro no quieren escribir nada sobre alguien que pueda ponerlos en régimen de aislamiento, lejos de toda luz.

El miedo y el temblor, eso es lo que es, y la nación entera sigue adelante con este carbón muerto pero a fuego lento. Un viaje a ninguna parte; lento, vacilante, agotador; Hasta que te des cuenta de lo que siempre es el gran plan: apropiarte. Y de todos los grandes hombres y mujeres a los que hemos tenido el honor de llamar nuestro, nadie ha sido más apropiado que Bhimrao Ramji Ambedkar.

Ambedkar. Un héroe para todos, la izquierda y la derecha: por admiración genuina, por miedo genuino. Esto es de esperar, porque aquí había un hombre como ningún otro en la historia del mundo moderno, uno que brillaba como una estrella con su intelecto y comprensión. El indio más no indio. Sabiduría tan aterradora y, sin embargo, tan arraigada, que atraía a todos. Donde se le permitió, nunca se equivocó. Sus escritos tienen esa rara cualidad de atemporalidad, y sus citas, si se citan de forma anónima, pueden confundirse con comentarios sobre la India contemporánea. Ambedkar ha envejecido bien. En esto, él está solo, lejos, arriba. Pero hay un lado de Ambedkar que no es conocido, hablado o escrito, por temor de quienes se han apropiado de él.

La crítica de Ambedkar del hinduismo, como religión, como forma de vida, llámelo como quiera, de lo que todos están conscientes. Por sus incontables discursos y numerosos trabajos académicos, conocemos a Ambedkar como alguien que luchó y expuso los terribles males del hinduismo, y lo aplaudimos por ello. El hecho de que Ambedkar dejara el hinduismo y se convirtiera al budismo es en sí mismo una evaluación punzante del primero. Conociéndolo, nada más necesita ser dicho como una crítica al hinduismo. Tal es la confianza que uno puede poner en el hombre.

Lo que no sabemos, sin embargo, es lo que pensaba de la otra gran religión del mundo: el islam. Debido a que esta faceta de Ambedkar se ha ocultado de nuestro discurso general y de nuestros libros de texto, puede ser una sorpresa para la mayoría que Ambedkar haya pensado frecuentemente en el Islam y haya hablado con frecuencia sobre él. La India fría y cruel del joven Ambedkar, que dio forma a sus puntos de vista sobre el hinduismo y los hindúes, y de los que este autor ha escrito anteriormente, pronto se convirtió en la India fría y cruel del viejo Ambedkar, permitiéndole, a través de un estudio del Islam y los musulmanes. , para dar sentido a una nación que se precipita hacia una división dolorosa y sangrienta.

Un destilado de los pensamientos de Ambedkar sobre el Islam y los musulmanes se puede encontrar en Pakistán o La partición de la India , una colección de sus escritos y discursos, publicados por primera vez en 1940, con ediciones posteriores en 1945 y 1946. Es un libro asombroso en su alcance y La agudeza, y al leerla, nos damos cuenta de por qué nadie habla de ella, ya que posee el potencial de convertir a Ambedkar en un fanático islamófobo para sus adoradores de la izquierda.

Aquí, entonces, está Ambedkar sobre el Islam:

“Se dice que el hinduismo divide a la gente y, en contraste, se dice que el Islam une a la gente. Esto es solo una verdad a medias. Para el Islam se divide tan inexorablemente como se une. El Islam es una corporación cercana y la distinción que hace entre musulmanes y no musulmanes. “Los musulmanes son una distinción muy real, muy positiva y muy alienante. La hermandad del islam no es la hermandad universal del hombre. Es la hermandad de los musulmanes solo para los musulmanes. Existe una fraternidad, pero su beneficio se limita a aquellos dentro de esa corporación”. Para los que están fuera de la corporación, no hay más que desprecio y enemistad. El segundo defecto del Islam es que es un sistema de autogobierno social y es incompatible con el autogobierno local, porque la lealtad de un musulmán no lo hace. descansa en su domicilio en el país que es suyo, pero en la fe a la que pertenece. Para el musulmán ibi bene ibi patria [Donde me vaya bien, allí está mi país] es impensable. Dondequiera que exista la regla del Islam, Estoy ahí s su propio pais En otras palabras, el Islam nunca puede permitir que un verdadero musulmán adopte a India como su patria y considere a un hindú como su pariente y pariente “.

Esta acusación mordaz por parte de Ambedkar del Islam nunca encuentra una mención en nuestros libros de historia. (De hecho, incluso en Dr.BRAmbedkar And His People, un sitio de recursos primario para Ambedkar, el capítulo que contiene este pasaje explosivo está hipervinculado y, a diferencia de otros capítulos anteriores, no es fácilmente visible como una continuación bajo el subtítulo Parte IV. La idea es saltearlo, no hacer clic en él.

Pero esta es la India: un héroe no debe ser percibido como un villano, aunque la percepción errónea sea totalmente nuestra culpa. Bueno, nosotros sabemos mejor; no quiso decir esas cosas sobre el Islam; tal vez estaba equivocado; Veamos el contexto; maldición, no, eso no es de ninguna ayuda aquí; Te diré una cosa, déjanos amordazarle; por el bien mayor; por la armonía comunal; por el bien de la Sección 295A de IPC y nuestro futuro pacífico.

La lectura selectiva de Ambedkar, que significa leer solo su crítica condenatoria (y totalmente justificada) del hinduismo, ha llevado a una opinión generalizada de que solo el hinduismo está cargado de males culturales y religiosos. Uno puede ver esto incluso hoy, cuando la izquierda y sus ideólogos apuntan selectivamente a los males sociales y religiosos pertenecientes al hinduismo. Como resultado, alguien que no está bien versado en la India puede tener la impresión de que solo el hinduismo y los hindúes son los culpables de todos los males y la intolerancia que nos aquejan. La realidad, por supuesto, es que la intolerancia social y religiosa corre por nuestras venas, siempre lo ha hecho y siempre lo será, ya que nada menos que las sagradas escrituras de todas las religiones lo han incorporado. Es el mismo Ambedkar quien, de manera presciente y feroz, apunta a esta hipocresía.

“Los males sociales que caracterizan a la Sociedad Hindú, han sido bien conocidos. La publicación de ‘Madre India’ por Miss Mayo le dio a estos males la más amplia publicidad. Pero mientras que ‘Madre India’ sirvió para exponer los males y llamar a sus autores a la barra del mundo para responder por sus pecados, creó la desafortunada impresión en todo el mundo de que mientras los hindúes se arrastraban en el lodo de estos males sociales y eran conservadores, los musulmanes en la India estaban libres de ellos, y en comparación con el “Los hindúes eran un pueblo progresista. Eso, tal impresión debería prevalecer, es sorprendente para aquellos que conocen la Sociedad Musulmana en la India en lugares cercanos”.

Ambedkar luego procede a hablar en términos mordaces del matrimonio infantil, la intolerancia, la adhesión fanática a la fe, la posición de la mujer, la poligamia y otras prácticas similares que prevalecen entre los creyentes del Islam. Sobre el tema de la casta, Ambedkar entra en gran detalle, y no se tira ningún golpe.

“Tomemos el sistema de castas. El Islam habla de hermandad. Todo el mundo infiere que el Islam debe estar libre de la esclavitud y la casta. En lo que respecta a la esclavitud, no hay nada que decir. Está abolido ahora por la ley. Pero mientras existió, gran parte de su apoyo se derivó del Islam. y los países islámicos. Pero si la esclavitud ha desaparecido, la casta entre los musulmanes ha permanecido. No puede haber ninguna duda de que la Sociedad Musulmana en la India esté afectada por los mismos males sociales que afligen a la Sociedad Hindú. De hecho, los musulmanes tienen toda la “Los males sociales de los hindúes y algo más. Ese algo más es el sistema obligatorio de purdah para las mujeres musulmanas”.

Aquellos que correctamente elogian a Ambedkar por abandonar el pliegue del hinduismo, nunca preguntan por qué se convirtió al budismo y no al islam. Es porque él veía al Islam como no mejor que el hinduismo. Y teniendo en cuenta los aspectos políticos y culturales, tenía esto para decir:

“La conversión al islam o al cristianismo desnacionalizará a las clases deprimidas. Si van al islam, el número de musulmanes se duplicará y el peligro de la dominación musulmana también se volverá real “.

En la política musulmana, Ambedkar es cáustico, incluso desdeñoso.

“Hay así un estancamiento no solo en la vida social sino también en la vida política de la comunidad musulmana de la India. Los musulmanes no tienen interés en la política como tal. Su interés predominante es la religión. Esto se puede ver fácilmente por los términos y condiciones. Las condiciones que un distrito electoral musulmán hace para apoyar a un candidato que lucha por un escaño. El distrito electoral musulmán no se preocupa por examinar el programa del candidato. Todo lo que el distrito electoral quiere del candidato es que deba aceptar reemplazar las lámparas antiguas de la masajista suministrando nuevas a su costo, para proporcionar una nueva alfombra para la masajista porque la vieja está desgarrada, o para reparar la masajista porque se ha estropeado. En algunos lugares, una circunscripción musulmana está bastante satisfecha si el candidato acepta dar un banquete suntuoso y en otros si él acepta comprar votos para una pieza tan grande. Con los musulmanes, la elección es una mera cuestión de dinero y muy rara vez es una cuestión de programa social de mejora general. La política no toma nota de las categorías puramente seculares de la vida, a saber, las diferencias entre ricos y pobres, capital y trabajo, propietario y arrendatario, sacerdote y laico, razón y superstición. La política musulmana es esencialmente clerical y reconoce una sola diferencia, a saber, la que existe entre los hindúes y los musulmanes. Ninguna de las categorías seculares de la vida tiene lugar en la política de la comunidad musulmana y si encuentran un lugar, y deben hacerlo porque son irreprimibles, están subordinadas a uno y al único principio rector del universo político musulmán, a saber: , religión “.

El psicoanálisis de los musulmanes de la India por Ambedkar es indudablemente profundamente hiriente para aquellos en la izquierda que se han apropiado de él. Cómo desearían que nunca hubiera escrito tales cosas. Hacen todo lo posible por rechazar sus escritos sobre el Islam y los musulmanes al refugiarse en la excusa del “contexto”. Está bien. Cada vez que un texto te moleste, recupera su contexto.

Excepto que en el caso de Ambedkar, esta excusa no es nada del otro mundo. Los puntos de vista de Ambedkar sobre el Islam, en un libro con catorce capítulos que tratan casi por completo con los musulmanes, la psique musulmana y la condición musulmana, son declaraciones independientes respaldadas sólidamente con citas y enseñanzas de académicos, líderes musulmanes y académicos. Para él estas son las máximas. Él no está escribiendo ficción. El contexto es superfluo; de hecho, es inexistente. Lea las siguientes declaraciones:

La hermandad del Islam no es la hermandad universal del hombre. Es la hermandad de musulmanes para musulmanes solamente.

Hay una fraternidad, pero su beneficio se limita a aquellos dentro de esa corporación. Para aquellos que están fuera de la corporación, no hay nada más que desprecio y enemistad.

El segundo defecto del Islam es que es un sistema de autogobierno social y es incompatible con el autogobierno local, porque la lealtad de un musulmán no se basa en su domicilio en el país que es suyo, sino en la fe en la que él vive. pertenece

Dondequiera que haya la regla del Islam, hay su propio país. En otras palabras, el Islam nunca puede permitir que un verdadero musulmán adopte a India como su patria y considere a un hindú como su pariente y pariente.

Si está buscando un contexto para las afirmaciones anteriores, acaba de salir como un apologista sin esperanzas. Bueno, usted no está solo. Algunos de los más célebres hagiógrafos, comentaristas, escritores y columnistas de la India, que incluyen a Ramachandra Guha y Arundhati Roy, ambos han escrito copiosamente en Ambedkar, a través de capítulos o libros independientes ( The Doctor and the Saint ; India después de Gandhi ; Demócratas y los disidentes ( Makers of Modern India ) – guardan un silencio notable sobre las opiniones de Ambedkar sobre el Islam y la psique musulmana. Claramente, esta es una historia que los apologistas no quieren contar.

Lo único que Ambedkar no era, era un apologista. No escatima a nadie, ni siquiera a Mahatma Gandhi, a quien critica por ceder al sesgo selectivo, del tipo que se encuentra en todas partes hoy en día.

“Él [Gandhi] nunca ha pedido cuentas a los musulmanes, incluso cuando han sido culpables de crímenes graves contra los hindúes”.

Ambedkar luego continúa con una lista de algunos líderes hindúes que fueron asesinados por musulmanes, uno de ellos es Rajpal, el editor de Rangeela Rasool , el equivalente de los “Versos satánicos” de la India anterior a la Independencia. Todos sabemos lo que le pasó a Rushdie. En cuanto a Rajpal, tuvo un destino peor que el célebre autor indio. Rajpal fue brutalmente apuñalado a plena luz del día. Nuevamente, no muchos saben que el asesinato de Rajpal por Ilm-ud-din fue celebrado por todos los líderes musulmanes prominentes del día.

Ilm-ud-din fue defendido en la corte por nada menos que Jinnah, y el hombre que pronunció un elogio en su funeral (al que asistieron decenas de miles de dolientes) no fue otro que el famoso poeta Allama Iqbal, quien lloró como el ataúd del asesino fue bajado: “Nos sentamos sin hacer nada mientras el hijo de este carpintero tomó la iniciativa”. Iqbal es venerado en la India; Mamata Banerjee, el ministro principal de Bengala Occidental, le otorgó recientemente el título de Tarana-E-Hind. “La nación nunca olvidará a Iqbal”, dijo.

Ambedkar escribe: “El Sr. Gandhi ha sido muy puntual en cuanto a condenar todos y cada uno de los actos de violencia y ha obligado al Congreso, muy en contra de su voluntad de condenarlo. Pero Gandhi nunca ha protestado contra tales asesinatos [de los hindúes]. No solo los musulmanes no han condenado estos atentados, sino que incluso Gandhi nunca ha pedido a los principales musulmanes que los condenen. Él ha guardado silencio sobre ellos. Tal actitud se puede explicar solo por el motivo de que Gandhi estaba ansioso por preservar a los hindúes. -Moslem la unidad y no le importaron los asesinatos de algunos hindúes, si podría lograrse sacrificando sus vidas … Esta actitud para excusar a los musulmanes de cualquier mal, para que no dañe la causa de la unidad, está bien ilustrada por lo que el Sr. Gandhi tenía En el caso de los disturbios de Mopla. Las atrocidades que causan la coagulación de la sangre cometidas por los Moplas en Malabar contra los hindúes eran indescriptibles. En todo el sur de la India, una ola de sentimientos de horror se había extendido entre los hindúes de todas las sombras. Inion, que se intensificó cuando ciertos líderes de Khilafat estaban tan equivocados como para aprobar resoluciones de “felicitaciones a los Moplas por la valiente lucha que estaban llevando a cabo por el bien de la religión”. Cualquier persona podría haber dicho que esto era un precio demasiado alto para la unidad hindú-musulmana. Pero el señor Gandhi estaba tan obsesionado por la necesidad de establecer la unidad hindú-musulmana que estaba dispuesto a desmentir los hechos de los Moplas y los Khilafats que los felicitaban. Habló de los Moplas como los “valientes Moplas temerosos de Dios que luchaban por lo que consideran como religión y de una manera que consideran como religiosa”.

Como de costumbre, Gandhi no produjo ninguna respuesta satisfactoria a la seria acusación de Ambedkar. Los mahatmas nunca lo hacen. La conducta de Gandhi durante los disturbios de Mopla, y sus opiniones sobre ellos una vez que la carnicería se había calmado, sigue siendo una mancha en el Mahatma. Nuevamente, nunca forman parte de nuestros libros de historia.

Sobre la lealtad de un musulmán a su patria [India], Ambedkar escribe:

“Entre los principios uno que llama la atención está el principio del Islam que dice que en un país que no está bajo el régimen musulmán, donde haya un conflicto entre la ley musulmana y la ley de la tierra, el primero debe prevalecer sobre el segundo, y un musulmán se justificará en obedecer la ley musulmana y desafiar la ley de la tierra “.

Citando lo siguiente: “La única lealtad a un musulmán, ya sea civil o soldado, ya sea que viva bajo una administración musulmana o no musulmana, el Corán le ordena que reconozca su lealtad a Dios, a su Profeta ya los que tienen autoridad. de entre los musulmanes … “ Ambedkar agrega: ” Esto debe hacer que cualquiera que desee un gobierno estable se muestre muy aprensivo. Pero esto no es nada para los principios musulmanes que prescriben cuando un país es una patria para los musulmanes y cuando no lo es … Según musulmán Ley canónica El mundo está dividido en dos bandos, Dar-ul-lslam (morada del Islam) y Dar-ul-Harb (morada de la guerra). Un país es Dar-ul-lslam cuando es gobernado por musulmanes. es Dar-ul-Harb cuando los musulmanes solo residen en ella pero no son gobernantes de la misma. Siendo esa la Ley Canónica de los musulmanes, la India no puede ser la patria común de los hindúes y los musulmanes. Puede ser la tierra de los musulmanes. pero no puede ser la tierra de los “hindúes y musulmanes que viven como iguales”. Además, puede ser la tierra de los musulmanes solo cuando está gobernada por los musulmanes. En el momento en que la tierra queda sujeta a la autoridad de un poder no musulmán, deja de ser la tierra de los musulmanes. ul-lslam se convierte en dar-ul-harb.

“No se debe suponer que este punto de vista es solo de interés académico. Porque es capaz de convertirse en una fuerza activa capaz de influir en la conducta de los musulmanes … También se puede mencionar que Hijrat [emigración] no es la única forma de escapar”. a los musulmanes que se encuentran en un Dar-ul-Harb. Hay otra orden de la Ley Canónica Musulmana llamada Jihad (cruzada), por la cual se hace “responsable de un gobernante musulmán extender el gobierno del Islam hasta que todo el mundo haya sido traído”. bajo su dominio. El mundo, dividido en dos bandos, Dar-ul-lslam (morada del Islam), Dar-ul-Harb (morada de la guerra), todos los países pertenecen a una categoría u otra. Técnicamente, es el deber del gobernante musulmán, que es capaz de hacerlo, transformar a Dar-ul-Harb en Dar-ul-lslam. “Y así como hay casos de musulmanes en la India que recurren a Hijrat, hay casos que demuestran que no han dudado en proclamar la Jihad “.

Sobre un musulmán respetando la autoridad de un gobierno electo, Ambedkar escribe:

“La disposición a rendir obediencia a la autoridad del gobierno es tan esencial para la estabilidad del gobierno como la unidad de los partidos políticos sobre los fundamentos del estado. Es imposible que una persona sensata cuestione la importancia de la obediencia en el mantenimiento de la “Creer en la desobediencia civil es creer en la anarquía … ¿Hasta qué punto los musulmanes obedecerán a la autoridad de un gobierno tripulado y controlado por los hindúes? La respuesta a esta pregunta no necesita mucha investigación”.

Este punto de vista no es muy diferente de los puntos de vista de Jinnah y la Liga Musulmana. De hecho, en el clima que prevalecía en ese momento, ya sea diseñado o no, estas opiniones podrían considerarse legítimas desde el punto de vista de una minoría ansiosa. Sin embargo, la razón que Ambedkar da para esta predilección no es del todo política, sino más bien sorprendentemente religiosa. El escribe:

“Para los musulmanes, un hindú es un Kaffir. Un Kaffir no es digno de respeto. Él es de baja cuna y sin estatus. Es por eso que un país gobernado por un Kaffir es Dar-ul-Harb para un Musalman. Dado esto , no se necesitan más pruebas para demostrar que los musulmanes no obedecerán a un gobierno hindú. Los sentimientos básicos de deferencia y simpatía, que predisponen a las personas a obedecer la autoridad del gobierno, no existen simplemente. Pero si se buscan pruebas, existen No es una escasez. Es tan abundante que el problema es qué tender y qué omitir … En medio de la agitación de Khilafat, cuando los hindúes hacían tanto para ayudar a los musulmanes, los musulmanes no olvidaron eso en comparación. Con ellos los hindúes eran una raza baja e inferior “.

Ambedkar no ha terminado todavía. Sobre la falta de reformas en la comunidad musulmana, escribe:

“¿Cuál puede ser esa razón especial? Me parece que la razón de la ausencia del espíritu de cambio en el Musalman indio debe buscarse en la posición peculiar que ocupa en la India. Está ubicado en un entorno social predominantemente Hindú. Ese ambiente hindú está siempre en silencio, pero seguramente invadiéndolo. Siente que lo está desmantalizando. Como protección contra este destete gradual, se ve obligado a insistir en preservar todo lo que es islámico sin preocuparse de examinar si lo es. En segundo lugar, los musulmanes en la India se ubican en un ambiente político que también es predominantemente hindú. Él siente que será reprimido y que la supresión política hará que los musulmanes sean una clase deprimida. tiene que salvarse de ser sumergido por los hindúes social y políticamente, lo que, en mi opinión, es la causa principal por la que los musulmanes indios, en comparación con sus compañeros de fuera, están atrasados En materia de reforma social.

“Sus energías están dirigidas a mantener una lucha constante contra los hindúes por los asientos y puestos en los que no hay tiempo, ni pensamiento ni espacio para preguntas relacionadas con la reforma social. Y si hay alguna, todo está sobrecargado y reprimido por el El deseo, generado por la presión de la tensión comunitaria, de cerrar las filas y ofrecer un frente unido a la amenaza de los hindúes y el hinduismo manteniendo su unidad socio-religiosa a cualquier costo. Lo mismo es la explicación del estancamiento político en la comunidad musulmana. de la India.

“Los políticos musulmanes no reconocen las categorías seculares de la vida como la base de su política porque para ellos significa el debilitamiento de la comunidad en su lucha contra los hindúes. Los musulmanes pobres no se unirán a los hindúes pobres para obtener justicia de los ricos. Musulmán Los inquilinos no se unirán a los hindúes para evitar la tiranía del propietario. Los trabajadores musulmanes no se unirán a los trabajadores hindúes en la lucha del trabajo contra el capital. ¿Por qué? La respuesta es simple. El musulmán pobre ve que si se une a la lucha de los pobres contra los ricos, puede estar luchando contra un musulmán rico. El inquilino musulmán siente que si se une a la campaña contra el propietario, tal vez tenga que luchar contra un terrateniente musulmán. Un trabajador musulmán siente que si se une al asalto de trabajo contra el capital, estará perjudicando a un propietario de un molino musulmán. Es consciente de que cualquier daño a un musulmán rico, a un terrateniente musulmán o a un propietario de un molino musulmán, es un mal servicio a la comunidad musulmana, ya que se debilita. En su lucha contra la comunidad hindú “.

Entonces, Ambedkar escribe algo que seguramente lo confirmaría como un islamofóbico certificado y un intolerante ante los ojos de los que se han apropiado de él.

“La actitud de los líderes musulmanes hacia las reformas políticas en los estados de la India demuestra cómo se ha pervertido la política musulmana. Los musulmanes y sus líderes llevaron a cabo una gran agitación por la introducción del gobierno representativo en el estado hindú de Cachemira. Lo mismo Los musulmanes y sus líderes se oponen a la introducción de gobiernos representativos en otros Estados musulmanes. La razón de esta extraña actitud es bastante simple. En todos los aspectos, la pregunta determinante para los musulmanes es cómo afectará a los musulmanes en relación con Los hindúes. Si el gobierno representativo puede ayudar a los musulmanes, lo exigirán y lucharán por ello. En el estado de Cachemira, el gobernante es hindú, pero la mayoría de los súbditos son musulmanes. Los musulmanes lucharon por un gobierno representativo en Cachemira. porque el gobierno representativo en Cachemira significó la transferencia del poder de un rey hindú a las masas musulmanas. En otros estados musulmanes, el gobernante es un musulmán pero la mayoría de su su Los objetos son hindúes. En tales Estados, el gobierno representativo significa la transferencia de poder de un gobernante musulmán a las masas hindúes, y es por eso que los musulmanes apoyan la introducción del gobierno representativo en un caso y se oponen en el otro. La consideración dominante con los musulmanes no es la democracia. La consideración dominante es cómo la democracia con gobierno de mayoría afectará a los musulmanes en su lucha contra los hindúes. ¿Los fortalecerá o los debilitará? Si la democracia los debilita, no tendrán democracia. Prefieren que el estado podrido continúe en los Estados musulmanes en lugar de debilitar al gobernante musulmán en su dominio sobre sus súbditos hindúes. El estancamiento político y social en la comunidad musulmana puede explicarse por una y solo una razón. Los musulmanes piensan que los hindúes y los musulmanes deben luchar perpetuamente; los hindúes para establecer su dominio sobre los musulmanes y los musulmanes para establecer su posición histórica como la comunidad gobernante: que en esta lucha los fuertes ganarán, y para asegurar la fuerza deben reprimir o poner en un lugar frío todo lo que cause disensión en sus filas . Si los musulmanes en otros países han emprendido la tarea de reformar su sociedad y los musulmanes de la India se han negado a hacerlo, es porque los primeros están libres de choques políticos y comunales con comunidades rivales, mientras que los últimos no lo están “.

La historia para nosotros debe ser escondida o inventada. Contamos y volvemos a contar lo que nos gusta, y lo que no, lo arrugamos y lo colocamos debajo del colchón, y luego nos colocamos con las piernas cruzadas sobre él para volver a contar un poco más. Nacemos cuentacuentos. Una vuelta y una cabeza es todo lo que necesitamos. En cuanto a la verdad? Bueno, no está allí; desapareció de la vista; Y así nunca sucedió.

Pero sucedió. Ambedkar dijo estas cosas sobre el Islam y los musulmanes indios. Al hacerlo, nos dio una opción, porque nos conocía demasiado bien. Podríamos discutir abiertamente sus puntos de vista sobre el Islam, como lo hacemos con el hinduismo, o arrugarlos como una bolsa de plástico y colocarlos debajo de nuestro colchón. No vivió lo suficiente como para presenciar la opción que elegimos, pero al ser el vidente que era, tuvo un indicio. Como prefacio a su libro, escribió:

“No lamento la recepción que le doy a mi libro. Que los hindúes lo nieguen y que los musulmanes no lo posean es la mejor evidencia de que no tiene los vicios de ninguno de los dos, y que desde el punto de vista de la independencia de pensamiento y audaz presentación de los hechos, el libro no es una producción de fiesta. Algunas personas están adoloridas porque lo que he dicho les ha hecho daño. Confieso que no me he dejado influenciar por los temores de herir a individuos o clases, u opiniones impactantes. por muy respetables que puedan ser. Muchas veces me he arrepentido de seguir este curso, pero nunca me arrepiento.

“Podría decirse que al ofrecer consejos a ambas partes, he usado términos más apasionados de lo que ellos necesitaban. Si lo he hecho, es porque sentí que la forma del médico que intenta sorprender el principio vital en cada órgano paralizado con el fin de incitarlo a la acción era la más adecuada para incitar al indio promedio que es complaciente, si no somnolente, quién es confiado si no está mal informado, para darse cuenta de lo que está sucediendo. Espero que mi esfuerzo tenga el efecto deseado “.

Qué palabras. Que bellas, contundentes, tiernas palabras. Aquí estaba Ambedkar, tratando de incitarnos como un médico paralizaría los órganos. Pero él nos juzgó mal. Seguimos temerosos, indiferentes, paralizados.

Las naciones que temen su pasado temen su futuro, y las naciones temerosas adoran, nunca siguen a sus grandes hombres y mujeres. Ambedkar no es una excepción.

Answer 9

• Es bien conocido por la quema de ‘Manusmriti’, pero solo unos pocos saben que defendió a los Upanishads como la fuente de los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad. A continuación se muestra un extracto de su libro ‘ Aniquilación de la casta ‘ [1]

para los principios religiosos que estarán en consonancia con la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, puede que no sea necesario que usted tome préstamos de fuentes extranjeras, y que pueda obtener dichos principios en los Upanishads [2]

• Estaba bien versado en sánscrito, que considera como el mejor lenguaje. A continuación se muestra un extracto de su biografía de Dhananjay Keer

En años posteriores, Ambedkar estudió sánscrito en parte por sí mismo y, a veces, con la ayuda de algunos pandits y él mismo se convirtió en un pandit. En su opinión, Persian no tiene comparación con el sánscrito como el último, observa él, es el tesoro de oro de las epopeyas, la cuna de la gramática, la política y la filosofía y el hogar de la lógica, los dramas y la crítica.

• 3. Incluso propuso que el sánscrito debería ser el idioma nacional de la India. Lo siguiente es la referencia para el mismo del libro “Destinos alterados: uno mismo, sociedad y nación de la India” por Makarand R. Paranjape [3] [4]

La idea de hacer que el sánscrito no solo sea el idioma nacional de la India, sino también el idioma oficial de la India, se remonta a nada menos que al primer ministro de leyes de la India y al gran líder dalit, el Dr. BR Ambedkar

Tras la independencia de la India en agosto de 1947, la Asamblea Constituyente de la India había debatido ampliamente la cuestión del idioma. Después de meses de debate, el hindi con el guión de Devanagari se estaba convirtiendo claramente en el favorito. Hubo un borrador a este efecto, con la condición de continuar usando el inglés con fines oficiales durante un período adicional de quince años. Fue en este contexto que en septiembre de 1949, el entonces ministro de leyes, el Dr. BR Ambedkar, presentó una enmienda para sustituir al hindi con el sánscrito a fin de convertir al sánscrito en el idioma oficial de la India.

• El yoga fue una parte integral de su vida (como su rutina diaria). También fue un firme defensor de la misma y solía aconsejar a todos sus amigos y parientes que también practicaran Yoga Asanas con regularidad. Abajo hay una foto rara de él.

El Dr. Babasaheb Ambedkar haciendo #yoga. pic.twitter.com/FXq52ST1Bz

– Raj Karsewak (@rajkarsewak) 15 de junio de 2015

• Y finalmente, el BR en su nombre BR Ambedkar no es B le R ao, es Bhimrao Ramji Ambedkar. Incluso la Wikipedia menciona lo mismo. [5] A continuación se encuentra su firma [6] donde escribe claramente su nombre completo.

Notas al pie

[1] Opinión del Dr. Ambedkar sobre el Vedanta y el hinduismo.

[2] https://books.google.co.in/books …

[3] https://books.google.co.in/books …

[4] Ambedkar quería hacer un idioma nacional sánscrito, dice MM Joshi – Times of India

[5] BR Ambedkar – Wikipedia

[6] ‘Ramji’ será parte del nombre de Ambedkar – Times of India ►

Answer 10

Datos desconocidos sobre el “Padre fundador de la India moderna”: el revolucionario Dr. Babasaheb Ambedkar;

Datos desconocidos sobre el “Padre fundador de la India moderna”: el revolucionario Dr. Babasaheb Ambedkar;

¡Un llamamiento a la comunidad docente, docente y gremial! Datos desconocidos sobre el “Padre fundador de la India moderna” – DR.BABASAHEB AMBEDKAR REVOLUCIONARIO

Es muy feliz para mí porque mis artículos desconocidos compilados sobre el Dr. Babasaheb Ambedkar revolucionario llegaron a muchas personas en Facebook, Twitter, WhatsApp. La mayoría de los hechos sobre el Dr. Babasaheb son desconocidos para la gente común, incluso para los educados. Siento que esto es un gran respeto para el Dr. Babasaheb y que callaba la boca de los compañeros a medias que siempre gritaban contra él y lo calificaban de líder de alguna sección. Gracias a todos por apoyar … !!!

Si el Dr. Babasaheb nació en cualquier otra nación, la nación preocupada puede enorgullecerse de él y ha otorgado innumerables premios por su contribución en los diversos campos de la nación. Él es una de las personas en la India con múltiples dimensiones. Después de todo, él nació en la ‘India’. Entonces, no podemos esperar nada de los indios.

Como indio y joven, me complace y me enorgullece compartir la mayoría de los hechos desconocidos sobre “Nuestro Padre Fundador de la India Moderna” – REVOLUCIONARIO DR. BABASAHEB AMBEDKAR.

*) El Prof. Amartya Sen , sexto indio en obtener prestigioso economista ganador del Premio Nobel, afirmó: “El Dr. Ambedkar es mi padre en economía”

*) Proyecto de ley del código hindú:
El Dr. Babasaheb Ambedkar renunció al cargo del primer Ministro de Leyes de la India cuando su noble “Proyecto de Ley Hindú”, los Derechos de la Mujer para las Mujeres Indias, cayó en manos del Primer Ministro Nehru. Pero ninguna de las organizaciones de mujeres habla de ello. La contribución de Dr.Babasaheb para el empoderamiento de las mujeres en la India es totalmente ignorada y oculta. Durante tres años, luchó para que se aprobara el proyecto de ley. Fue la mayor reforma social de la India. No es más que la declaración de los derechos de las mujeres. Hablaba de devolver la dignidad a las mujeres indias y de dar los mismos derechos a hombres y mujeres. Son derechos a la propiedad, orden de sucesión a la propiedad, matrimonio, divorcio, tutela. Fue en todo momento una medida revolucionaria y un primer paso hacia el reconocimiento y el empoderamiento de las mujeres en la India. Por esto, una mujer tendrá propiedad por derecho propio y podrá disponer de su propiedad. La ortodoxia en el partido gobernante liderado por Shyama Prasad Mukherjee no permitió que se aprobara este proyecto de ley. Incluso la mujer miembro Sarojani en contra de estos derechos de las mujeres.

*) Como miembro laborista del Consejo Ejecutivo del Virrey entre 1942 y 1946, el Dr. Babasaheb Ambedkar enmarcó muchas leyes para mujeres trabajadoras en la India . Son,

a. Ley de prestaciones de maternidad de las minas,

segundo. Fondo de bienestar laboral de la mujer,

do. Ley de protección laboral de mujeres y niños,

re. Prestación por maternidad para las mujeres

mi. Restauración de la prohibición del empleo de mujeres en trabajos subterráneos en minas de carbón,

F. Igual remuneración por igual trabajo independientemente del sexo.

*) El rol del Dr. Babasaheb Ambedkar para el ‘Acta de Beneficios de Maternidad’ y ‘Igualdad de salario por igual trabajo independientemente del sexo’;

a) Ley de prestaciones de maternidad:
No sé cuántas mujeres de la India conocen la contribución del revolucionario Dr. Babasaheb Ambedkar al papel principal en el proyecto de ley de Beneficios de maternidad en la legislatura de Bombay en julio de 1928 para las trabajadoras de fábrica. De hecho, fue la primera Ley de Beneficios de Maternidad aprobada en India en 1929 por la legislatura de Bombay. A este respecto, dijo: “Creo que a la nación le interesa que la madre deba descansar un poco durante el Período pre-natal y también posteriormente. Estoy preparado para admitir este hecho porque la conservación del bienestar de las personas es principalmente una preocupación del Gobierno. Y en todos los países, por lo tanto, donde se ha introducido la prestación de maternidad, encontrará que “El gobierno ha estado sujeto a una cierta cantidad de cargos con respecto a la prestación por maternidad. Por lo tanto, creo que los beneficios contemplados en este proyecto de ley deberían ser otorgados por esta Legislatura a las mujeres pobres que trabajan en nuestras fábricas en esta Presidencia”. Posteriormente, el Consejo Legislativo de Madras aprobó la Ley de Beneficios de Maternidad de Madras en 1934 y posteriormente en otras provincias de la India.

Como Ministro de Trabajo en el consejo ejecutivo de Viceroy entre 1942 y 1946, el Dr. Babasaheb Ambedkar fue instrumental en llevar la Ley de Beneficios de Maternidad de Minas para mujeres en toda la India. En virtud de esta ley, una mujer que trabaja en la mina tiene derecho a la prestación de maternidad por un período de 8 semanas. Este período de 8 semanas se divide en dos partes de cuatro semanas cada una, una parte anterior a la entrega y otra parte posterior a la entrega. Posteriormente, todos los actos de prestación de maternidad de varios estados fueron revocados y el Gobierno central aprobó una Ley común de prestaciones de maternidad de 1961 para todos los estados de la India.

b) Salario igual por trabajo igual sin importar el sexo: el revolucionario Dr. Babasaheb Ambedkar fue la primera persona que trajo “Pago igual por trabajo igual sin importar el sexo” en India en términos de trabajadores industriales como ministro de trabajo en el consejo ejecutivo del Virrey. .
A este respecto, dijo: “También nos hemos preocupado de ver, y este es un punto importante, que a las mujeres se les pague el mismo salario que a los hombres. Es la primera vez que creo que en cualquier industria se ha establecido el principio. de igual paga por igual trabajo independientemente del sexo “.

(En Tamil: “.

Mientras redactaba la Constitución de la India, el Dr. Babasaheb realizó una importante contribución al encarnar el Artículo 39 (d), que relaciona al estado con el objetivo de garantizar la igualdad de remuneración por trabajo igual para hombres y mujeres en la Parte IV de los principios directivos de la Política del Estado.

*) La Comisión de Finanzas de la India y sus informes: la fuente original de referencia para todos los informes de la Comisión de Finanzas de la India de alguna manera, se basan en la tesis doctoral del Dr. Babasaheb, “La evolución de las finanzas provinciales en la India británica” , escrito en 1923. El hombre que comenzó la provisión para la comisión de finanzas cada 5 años en la Constitución de la India no era otro que el Dr. Babasaheb Ambedkar.

*) Derecho a votar:
Ahora todos los indios tienen derecho a votar sin prejuicios de género o casta o clase o alfabetización o religión. Fue el revolucionario Dr. Babasaheb Ambedkar quien se expresó como la primera persona en la India para la “Franquicia Universal para Adultos” ante la Comisión de Southborough. Más tarde expresó ante la Comisión Simon para todos los indios sin prejuicios en cuanto a género, casta, clase, alfabetización y religión. No sé cuántos indios saben, fue por el Dr. Babasaheb Ambedkar, quien confirió los fundamentos del principio democrático ‘Franquicia de adultos’ en la realidad social de la India. Tengo derecho a votar a todos los indios sin discriminación a través de la Constitución de la India. . Para esto, el Dr. Babasaheb Ambedkar enfrentó el problema radical del Sr. Vallabhai Patel.

*) Derechos de voto de todas las mujeres indias:
Hoy nuestra constitución otorgó derechos de voto a todas las mujeres indias como un derecho gracias a él. Pero antes de la India independiente, no es tarea fácil para todos “el derecho a votar”, incluso los hombres. En su mayoría, el derecho de voto se otorgaba solo a los ricos, a los desembarcados y a los contribuyentes.

*) Banco de la Reserva de la India:
El Banco de la Reserva de la India fue conceptualizado en base a las pautas presentadas por el Dr. Babasaheb a la Comisión Hilton de Hilton en 1925. Su tesis doctoral, “El problema de la rupia: sus problemas y su solución” fue la herramienta de referencia y las pautas para el RBI Act 1934.

*) Pensamientos sobre estados lingüísticos: el libro de Dr.Babasaheb Ambedkar, “Pensamientos sobre estados lingüísticos”, fue escrito en 1955. Sus ideas fueron acertadas y su evaluación de la creación de nuevos estados en la política federal es relevante en la India postindependiente . El Dr. Babasaheb parecía tener soluciones para todos esos problemas. El Dr. Babasaheb había recomendado a la Comisión de Reorganización de los Estados en 1955 para la división de Madhya Pradesh, Bihar, Maharashtra y Uttar Pradesh.
Además, preveía la división de Uttar Pradesh en tres estados (occidental, central y oriental); Bihar se dividió en dos, con Patna y Ranchi como las capitales. (Norte y sur o presente Jharkhand); Madhya Pradesh en dos (norte y sur); y Maharashtra en tres (occidental, central y oriental). Una de sus principales propuestas fue hacer de Hyderabad la segunda capital de la India debido a la ubicación central, como un cruce entre el Norte y el Sur, y por razones de defensa. Después de casi 45 años, ambos estados Chhattisgarh y Jharkhand se formaron en el año 2000. Ahora el estado Telangana en 2014.

*) Muchos becarios pensaron erróneamente que la inclusión del Dr. Babasaheb en la asamblea constituyente fue realizada por el Sr. Gandhi. Pero la entrada del Dr. Babasaheb se debió principalmente a su enfoque profesional, su excelente conocimiento de la constitución y su gran trabajo en “Estados y minorías”, que es parte fundamental de nuestra constitución actual y su amor por nuestra Nación. El trabajo realizado por el Dr. Babasaheb en varios subcomités (Comité Asesor, Subcomité de Derechos Fundamentales, Subcomité de Minorías, Comité de Constitución de la Unión) de la Asamblea Constitucional se consideró muy útil. Presentó un memorando al subcomité de Derechos Fundamentales en el que dio ideas concretas sobre la forma. Este memorándum se publicó más tarde para su difusión más amplia con el título “Estados y minorías, cuáles son sus derechos y cómo garantizarlos en la Constitución de la India libre”.

*) Mito detrás de la Reserva y el Dr. Babasaheb Ambedkar: Muchos analfabetos dicen: “El Dr. Ambedkar creó la reserva solo por diez años”. Les pregunto, ¿alguna vez leyeron o supieron lo que significa Pacto de Poona …? Si no, primero ve y lee al menos lo que significa el Pacto de Poona y hazte una idea de quién creó la Reserva. Por supuesto, fue creado por el Sr. Mohandas Gandhi, quien ayunó hasta la muerte y negó los derechos de la Sección de Clases Programadas / Tribus Programadas de la Representación Separada. El Dr. Babasaheb Ambedkar expresó solo por la representación por separado. El entonces Primer Ministro de Gran Bretaña, Ramsay Macdonald, estuvo de acuerdo no solo con las Clases Programadas / Tribus Programadas, sino también con los musulmanes, los sijs, los angloindios y los cristianos. Gandhi no tuvo problemas para la representación separada ante los musulmanes y los sikhs, sino contra la representación separada ante las Clases Programadas / Tribus Programadas, los angloindios y los cristianos. No se proyectó una cara tan oscura de Cunning Gandhi en la película de Gandhi. El Sr. Gandhi y su co-hindutva forzaron al Dr. Babasaheb Ambedkar por el acuerdo de Poona Pact.

*) El Dr. Babasaheb Ambedkar renunció al cargo de primer Ministro de Leyes de la India. En su Declaración de explicación de su renuncia, mencionó una de las razones por las que el descontento con el Gobierno se relaciona con el tratamiento otorgado a las Clases atrasadas y las Clases programadas / Tribus programadas. Dijo que la Constitución no incluía salvaguardas para las clases atrasadas que ni siquiera designaban a la Comisión de clases atrasadas.

*) Padre de la ley india.

*) 1er Ministro de Derecho de la India.

*) Sólo un indio cuya foto en el Museo de Londres junto con Karl Marx.

*) Incorporó la rueda del chakra del Dhamma también conocido como ‘Ashoka Chakra’ en la bandera nacional de la India y los Leones de un pilar de Ashokan en Sarnath fueron adoptados como Emblema Nacional.

*) Arquitecto jefe de la Constitución india.

*) El mejor abogado brillante de la India.

*) 1er hombre que se opone directamente a ‘Astucia’ y ‘Político de temporada’ de India – Sr. GANDHI.

*) Principal adversario al Congreso Nacional de la India.

*) La inspiración del Dr. Babasaheb Ambedkar para escribir su “El Buda y su Dhamma” no era otra que Pandit Iyodhi Dhass, discípulo de Lakshmi Narasu, obra de “La esencia del budismo” de Madrás.

*) Revolucionario y revivalista para nuestro origen indio BUDDHISM en la India moderna nuevamente después del Bodhisattva Pandit Iyodhi Dhass .

*) El primer hombre que disparó la mitología inhumana y estúpida del libro de códigos hindúes llamado ‘Manusmriti’ en público.

*) 1er indio que se graduó en DSc en Economía.

*) 1er Ph.D en Economía y 1er doble doctorado en Economía en el sur de Asia.

*) PREPARACIÓN ACADÉMICA;

1) Aprobó la 10ª Matrícula en 1908. Acaba de anotar 282 de las 750 marcas.

2) BA – (Política y Economía) Universidad de Bombay en 1912.

3) MA – (Economía – por su tesis ‘Ancient Indian Commerce’) en América en 1915.

4) Doctorado – (Economía – por su tesis “La evolución de las finanzas provinciales en la India británica”) en la Universidad de Columbia, Estados Unidos, en 1917.

5) http://D.Sc – (Tesis – ‘Problema de la rupia – Su origen y su solución’) en la London School of Economics en 1923.

6) http://M.Sc – (Economía – Por su tesis ‘Descentralización provincial de las finanzas imperiales en la India británica’) Londres.

7) Bar-At-Law – Gray’s Inn en Londres, 1923.

8) Economía política – Alemania.

9) LLD – (Honoris) Columbia University, Nueva York, por sus logros como líder y autor de la Constitución de la India.

10) D.Litt – (Honoris) Osmania University, Hyderabad , por sus logros, liderazgo y redacción de la constitución de la India.

11) 1er indio que se graduó http://D.Sc en Economía.

12) 1er Ph.D en Economía y 1er doble doctorado en Economía en el sur de Asia.

*) OTROS TITULOS; Gran constitucionalista, un gran revolucionario, Boddhisatva, un parlamentario, economista, sociólogo, gran político, jurista indio, activista budista, filósofo, pensador, antropólogo, historiador, orador, escritor prolífico, reformador social.

*) Como líder laborista y miembro de Lobour del Consejo Ejecutivo del Virrey entre 1942 y 1946, el Dr. Babasaheb enmarcó muchas leyes para la labor en la India . Son,

1) Reducción en las horas de trabajo de fábrica (8 horas de servicio): Hoy en día, las horas de trabajo en la India por día son aproximadamente 8 horas. Realmente no sé cuántos indios saben, el Dr. Babasaheb fue el Salvador de los Labores en la India. Él trajo 8 horas de servicio en la India y cambiar el horario de trabajo de 12 a 8 horas se convirtió en una luz para los trabajadores en la India. Lo trajo en la séptima sesión de la Conferencia India del Trabajo en Nueva Delhi, el 27 de noviembre de 1942.
La Conferencia del Trabajo de la India , compuesta por representantes de los gobiernos centrales y provinciales, importantes estados y organizaciones de empleadores y trabajadores, apoyó por unanimidad el principio de la semana de 48 horas en las fábricas de la India en su reunión.

El texto del discurso del Dr. Babasaheb, “Enfatizaba que el presente era un momento oportuno para abordar esta cuestión porque era necesario dar alivio a los obreros de las fábricas. Además, las horas más cortas conducirían a un mayor empleo. El memorando lo hizo claro que la reducción de horas no debe ir acompañada de ninguna reducción en los sueldos básicos o en los subsidios por carencia a menos que haya una caída en los precios

2) Conferencia tripartita del trabajo:
El 7 de agosto de 1942 convocó a la Conferencia Tripartita del Trabajo en Nueva Delhi. Los objetivos fueron, principalmente, el establecimiento de un procedimiento para la solución de conflictos laborales y la discusión de todos los asuntos de importancia de toda la India entre el Trabajo y el Capital. El gran logro de la Conferencia Tripartita es el cambio fundamental que ha producido en la perspectiva del Gobierno y de los Empleadores y Empleados sobre los problemas laborales, el establecimiento de intercambios de empleo y la recopilación de estadísticas en virtud de la Ley de estadísticas industriales.

El texto del discurso del Dr. Babasaheb, “Yo reclamo crédito por la Conferencia Tripartita del Trabajo , que, si no hemos hecho nada más, al menos hemos hecho una cosa, a saber, para inducir, si no para obligar, a los representantes de empleados para reunirse con los representantes de los empleadores y discutir asuntos de la mayor y más importante importancia “.

3) Controversias industriales:
El Dr. Babasaheb Ambedkar contribuyó decisivamente a la organización de los dos órganos 1) Conferencia Plenaria, y 2) Comité Consultivo Permanente para discutir los problemas industriales de Bienestar Laboral en sus aspectos legislativos y administrativos y también para asesorar al Gobierno de la India sobre los más satisfactorios. Línea de acción en el tratamiento de esos problemas.

4) El Dr. Babasaheb enmarcó muchas leyes para Mujeres Laborales en la India:

1. Ley de Prestaciones por Maternidad de las Minas,

2. Fondo de bienestar laboral femenino.

3. La mujer y el niño, Ley de protección laboral,

4. Prestación por maternidad para mujeres trabajadoras,

5. Restauración de la prohibición del empleo de mujeres en trabajos subterráneos en minas de carbón,

6. Igual remuneración por igual trabajo independientemente del sexo: En este sentido, dijo: “También nos hemos preocupado de ver, y este es un punto importante, que las mujeres deben recibir el mismo salario que los hombres. Es por primera vez En el momento en que pienso que en cualquier industria se ha establecido el principio de igual remuneración por igual trabajo independientemente del sexo “ .

5) Reconocimiento obligatorio de los sindicatos: la Ley de Sindicatos de la India se promulgó en 1926. Esta ley solo sirvió para registrar a los sindicatos, no aprobada por el gobierno. El 8 de noviembre de 1943 presentó el Proyecto de Ley de Sindicatos Indios (Enmienda) para el reconocimiento obligatorio de los sindicatos. El proyecto de ley tenía tres características importantes. Deben obligar a un empleador a reconocer un sindicato, a imponer ciertas condiciones a un sindicato para que el sindicato, a que un empleador no reconozca a un sindicato que haya cumplido con todas las condiciones prescritas en este medida y que, por lo tanto, se ha calificado para el reconocimiento, un delito que se castiga con la ley.

6) Bolsa de empleo en la India: el Dr. Babasaheb fue fundamental para lograr el establecimiento de bolsas de trabajo. Los intercambios de empleo se crearon para ayudar al reasentamiento y el empleo del personal de los Servicios desmovilizados y los trabajadores de guerra despedidos durante el período de transición. También ayudó al beneficio mutuo para empleadores y solicitantes de empleo y garantizará una distribución satisfactoria de la mano de obra entre las diversas ramas de la producción.

7) Seguro estatal de los empleados (ESI): ESI ayuda a los trabajadores con atención médica, licencia médica, discapacitados físicos durante las lesiones laborales como seguro de compensación por proporcionar varias instalaciones. El Dr. Babasaheb lo promulgó y lo trajo en beneficio de los trabajadores. En realidad, India solo presentó la ‘Ley de seguros’ como la primera nación entre los países del este asiático. El crédito es para el Dr. Babasaheb Ambedkar.

8) La Comisión de Finanzas de la India y sus informes: la fuente original de referencia para todos los informes de la Comisión de Finanzas de la India de alguna manera, se basan en la tesis doctoral del Dr. Babasaheb, “La evolución de las finanzas provinciales en la India británica” , escrito en 1923. El hombre que comenzó la provisión para la comisión de finanzas cada 5 años en la Constitución de la India no era otro que el Dr. Babasaheb Ambedkar.

9) Banco de la Reserva de la India: El Banco de la Reserva de la India fue conceptualizado en base a las pautas presentadas por el Dr. Babasaheb a la Comisión Hilton Young en 1925. Su tesis doctoral, “El problema de la rupia: sus problemas y su solución” fue la Herramienta de referencia y lineamientos para el RBI Act 1934.

10) Salarios mínimos: para fijar los salarios mínimos para el trabajo, el Dr. Babasaheb Ambedkar fue instrumental en la redacción de la legislación el 28 de noviembre de 1942.

11) Fondo de Previsión de Minas de Carbón y Mica:

* En ese momento, la industria del carbón jugó un papel vital en la economía de nuestro país. Debido a esto, el Dr. Babasaheb promulgó la Ley de enmienda de seguridad de minas de carbón para el beneficio de los trabajadores el 31 de enero de 1944.

* El 8 de abril de 1945, trajo el Fondo de Bienestar Laboral de Mica Mines que ayudó a los trabajadores con vivienda, suministro de agua, educación, entretenimiento, mejora de las instalaciones educativas y niveles de vida de los trabajadores, incluida la nutrición, el mejoramiento de las condiciones sociales y la provisión. de instalaciones recreativas y de transporte, la mejora de la salud pública y el saneamiento, la prevención de enfermedades, la provisión de instalaciones médicas.

12) Desarrollo de la energía eléctrica de posguerra en la India: para los problemas relacionados con el desarrollo de la posguerra, Lord Linlithgow se creó en el Comité de Reconstrucción del Consejo bajo la presidencia de JP Srivastava. El Comité de Reconstrucción del Consejo se creó cinco Comités de Reconstrucción diferentes. Entre estos comités, el Comité de Políticas de Reconstrucción, Obras Públicas y Energía Eléctrica, estuvo bajo la presidencia del Dr. Babasaheb. Los problemas relacionados con el desarrollo de la energía eléctrica de la posguerra en la India fueron discutidos por el Comité de Política de Reconstrucción. Este comité estudió los problemas relacionados con la energía eléctrica y formuló recomendaciones sobre la mejor manera de resolverlos.
El Dr. Babasaheb enfatizó que el país necesitaba “electricidad barata y abundante”, sin la cual ningún esfuerzo para la industrialización podría tener éxito y el desarrollo del riego y la energía eléctrica eran esenciales para elevar la productividad agrícola.
El Dr. Babasaheb jugó un papel decisivo en la creación del departamento de energía y defendió las juntas de electricidad autónomas estatales. También opinó que el gobierno central debería tener la opción de participar directamente en la producción y suministro de electricidad. A principios de la década de 1980, el concepto de redes regionales, sugerido por el Dr. Babasaheb, se estaba extendiendo a la creación del “Sistema de redes” nacional. Sus iniciativas posteriormente llevaron a la creación de un Departamento de Suministro de Energía en el Centro.

El 25 de octubre de 1943 en Nueva Delhi, dijo: “Enfatizo estas consideraciones porque lo que India quiere es un suministro asegurado de poder, poder barato y poder abundante”. Añadió que la electricidad debe ser un tema puramente provincial. Además, “¿Hago algunas observaciones que señalan la importancia y el objetivo final que se encuentra detrás de la necesidad de desarrollo eléctrico en la India? Es necesario que quienes estén a cargo del tema tengan la mayor comprensión de su importancia y Su objetivo. Si están de acuerdo conmigo en esto, les pediré que se hagan la pregunta: ‘¿Por qué queremos electricidad barata y abundante en la India?’ La respuesta es que sin una electricidad abundante no puede hacerse ningún esfuerzo para la industrialización de la India. éxito. Esta respuesta revela solo una parte de la importancia del trabajo que este Comité debe emprender “.

13) Ley de estadísticas de la India: en 1942, el Dr. Babasaheb Ambedkar aprobó la Ley de estadísticas de la India. Más tarde, DK.Paisendry (ex subdirector, oficial de información, gobierno de la India) dijo en su libro que, sin la Ley estadística india del Dr. Babasaheb, no podía formular las condiciones laborales, sus tasas salariales, otros ingresos, inflación, deuda, vivienda, empleo. , depósitos y otros fondos, conflictos laborales.

14) Fondos de Bienestar Laboral: el Dr. Babasaheb estableció un Comité Asesor para asesorar sobre asuntos que surgen del Bienestar Laboral bajo BP Agarkar. Posteriormente lo promulgó en enero de 1944.

15) Programa de capacitación técnica y trabajadores calificados: contribuyó a configurar el mejor plan de capacitación técnica para trabajadores en la India. El 24 de agosto de 1944 en Calcuta, “Ningún plan para el desarrollo futuro del país puede considerarse completo, lo que no incluye la capacitación técnica y científica. Esta es la era de la Máquina y solo en aquellos países en los que se La capacitación científica se ha elevado al nivel más alto que sobrevivirá en la lucha que se iniciará cuando termine la guerra, para mantener un nivel de vida digno para su gente. El Plan de Capacitación Técnica no solo se mantuvo, sino que se extendió por todo el país y se convirtió en un elemento permanente. Parte del sistema educativo del país “.

16) Fundación para el desarrollo de los recursos hídricos y la electricidad en la India: el Dr. Babasaheb Ambedkar sentó las bases para el desarrollo de los recursos hídricos y la electricidad, los dos sectores que son tan cruciales para el desarrollo de la India cuando era miembro del Departamento de Trabajo, Riego y Energía Eléctrica. en el Consejo Ejecutivo del Virrey durante 1942-1946. Su mayor logro fue el establecimiento de dos organizaciones técnicas, actualmente conocidas como “Comisión Central del Agua” y “Autoridad Central de Electricidad” , que han contribuido al desarrollo del riego y la energía en el país.
La propuesta para la creación de la Junta Asesora de Riego Central y de Vías Fluviales fue aprobada por el Dr. Babasaheb en septiembre de 1944. Posteriormente, se convirtió en la Comisión Central de Vías Hidráulicas, Riego y Navegación (CWINC) y fue aprobada por el Dr. Babasaheb en abril de 1945 . Se convirtió en la Comisión Central de Energía, Riego y Navegación del Agua (CWPINC) el 16 de enero de 1948 y posteriormente se convirtió en la Comisión Central de Agua y Potencia (CWPC) en abril de 1951. Fue bifurcada en la Comisión Central del Agua y la Autoridad Central de Electricidad en octubre de 1974.
Él solo creó la Central Technical Power Board (CTPB) el 8 de noviembre de 194 4 para el desarrollo de sistemas de energía, sitios de centrales hidroeléctricas, encuestas hidroeléctricas, análisis de problemas de generación de electricidad e investigación de centrales térmicas que posteriormente se fusionó con CWPINC y se convirtió en Central Comisión de Agua y Energía (CWPC) en abril de 1951.
Puso los cimientos para el desarrollo de infraestructura en la India, como la energía eléctrica, el riego, las comunicaciones, los servicios de carreteras y transporte, y la mano de obra técnica se consideraron requisitos previos para el desarrollo industrial y agrícola. Él sugirió la interconexión de los principales ríos del sur de la India. Era un hombre de visión y previsión. Al redactar la constitución de la India, no ha incluido los recursos hídricos y la gestión en su totalidad en la lista estatal, pero había concluido este tema bajo la disposición del control central. 17) Instrumental en la creación de los proyectos de Multi Purpose River Valley y Large Dam Technologies en India:

El Dr. Babasaheb Ambedkar, quien fue el Instrumental en la creación de los Proyectos Multi Purpose River Valley y Large Dam Technologies en la India. Si hay alguna persona que desempeñó el papel más central en la introducción de tecnologías de represas grandes y proyectos de propósitos múltiples en la India, la persona no era otra que el Dr. Benedaheb Ambedkar, revolucionario. De acuerdo con los indios de mentalidad pequeña, el Dr. Babasaheb se relaciona principalmente con dos cosas. Uno es ‘Arquitecto de la Constitución de la India’ y otro como líder de alguna sección en particular. Pero el “Padre fundador de la India moderna” que contribuyó en los diversos campos de nuestra nación es totalmente ignorado y oculto.

Después de todo, ¿cuántos indios saben que el Dr. Babasaheb contribuyó decisivamente a la creación y resumió los proyectos como,
1) Proyecto del Valle Damodar (el primer proyecto de valle del río de usos múltiples en la India) en 1944 en las líneas de la Autoridad del Valle de Tennessee,

2) la presa Bhakra-Nangal (el proyecto de valle de río de usos múltiples más grande de la India, la presa de mayor gravedad en la India),

3) Los proyectos del valle del río Sone y

4) Presa de Hirakud (la represa más larga de la India)

Babasaheb introdujo la idea del establecimiento de proyectos fluviales multipropósito en la India que se vieron influenciados en las líneas del proyecto del Valle de Tennessee. Fue la primera persona en la India que se ha esforzado por establecer el proyecto del Valle Damodar. Fue el pionero de los proyectos fluviales multipropósito en la India.

a) Proyecto del Valle Damodar: el valle Damodar se conoce como ‘Dolor de Bengala’ debido a los problemas de inundación. Para abordar el problema, Babasaheb había confiado el trabajo de planificación y diseño a Central Power Board, instaló la maquinaria y dirigió a los planificadores, ingenieros que ejecutaron el plan preparado bajo su guía. Hasta 1946, la responsabilidad del proyecto del valle de Damodar era bajo Babasaheb. Después, todo el trabajo para la represa fue entregado a Damodar Development Corporation.

Acabo de extraer el discurso del Dr. Babasaheb ante los representantes de los gobiernos de Bengala y Bihar en una conferencia celebrada en Calcuta el 3 de enero de 1944 para discutir los medios y métodos para desarrollar el Valle de Damodar como Miembro, Laboral, Riego y Energía Eléctrica. Departamento en el Consejo Ejecutivo del Virrey. Dijo: “El proyecto Damodar debe ser un proyecto de propósitos múltiples. Pretendemos que no solo se ocupe del problema causado por las inundaciones, sino que también debe incluir el riego, la electricidad y la navegación. Junto con la cuestión de un sitio, estos Los asuntos también tienen que ser examinados “.

El 23 y 24 de abril de 1945 en Nueva Delhi, bajo la presidencia del Dr. Babasaheb, fue Rs. 55 millones de rupias recomendadas al Proyecto del río Damodar para comenzar inmediatamente la construcción de la primera presa (en Tilaiya) . Después de considerar los informes de la Central Power Board central y el consejo de los ingenieros de la Autoridad del Valle de Tennessee, Ross Reigel y Fred C. Schlemmer, y sus asociados, Rai Bahadur AN Khosia y el Sr. M. Narasimhaiya, Ingeniero Jefe, Estado de Mysore, La conferencia estuvo convencida de la conveniencia de impulsar lo más rápidamente posible el esquema en su conjunto. Ha aceptado la propuesta de que las represas a través del Barakar, afluente del Damodar, deberían ser una Tilaiya (cerca de Kodarma) y en Maithon, justo por encima de su confluencia con el río principal.

b) Plan multipropósito para el desarrollo de los ríos de Orissa: En 1945, el plan descrito bajo la presidencia del Dr. Babasaheb, se decidió invertir en los beneficios potenciales de controlar los ríos Odisha, especialmente Mahanadi para el uso multipropósito para conservar agua, servir riego, generación de energía eléctrica, etc., el Sr. BK Gokhale, Asesor, el entonces SE del Gobernador de Orissa, dio la bienvenida al plan descrito por el Dr. Babasaheb Ambedkar para invertir en los beneficios potenciales de controlar los ríos Odisha, especialmente Mahanadi para el uso multipropósito para Conserve el agua, sirva el riego, genere energía eléctrica, etc. y dijo: “Orissa es quizás la parte más atrasada de la India y es probable que ningún proyecto haga más por mejorar las condiciones de las personas que el desarrollo multipropósito que estamos contemplando. . Esbozó la historia de Orissa hasta los tiempos modernos. Orissa esperaba que el pensamiento que se había dado a la planificación y al desarrollo regional la comenzaría en una Era de la felicidad y la prosperidad “.

c) Proyecto de la presa de Bhakra: El Dr. Babasaheb tomó una importante iniciativa cuando fue miembro a cargo de la irrigación y la energía durante 1942-46 para tomar medidas concretas para asegurar que el proyecto de la presa de Bhakra se debe tomar como prioridad. Se invitó a un experto de la Oficina de Reclamación de los Estados Unidos en 1944, quien después de examinar el informe de viabilidad recomendó que el sitio de la presa era adecuado para la construcción de una presa con un nivel máximo de reservorio a 487.68m y sugirió una exploración adicional para cimientos y pilares. Este trabajo se llevó a cabo durante 1945-46, mientras que el Dr. Babasaheb fue Miembro de Riego del Consejo del Virrey.

18) Asignación por Querido (DA)

19) Vacaciones pagadas para obreros de fábrica.

20) Seguro de salud para trabajadores industriales.

21) La huelga legal.

22) Ley del Fondo de Previsión.

23) Revisión de la escala de remuneración de los empleados.

El Dr. Babasaheb cree que la casta no es simplemente la división del trabajo, sino la división de los trabajadores basada en la desigualdad graduada. Además, en su “Aniquilación de la casta”, Volumen – I, Dr.Babasaheb Ambedkar Escritos y discursos, “En ningún otro país la división del trabajo está acompañada por esta graduación de trabajadores. También hay un tercer punto de crítica contra esta visión del Sistema de Castas. Esta división del trabajo no es espontánea; No se basa en aptitudes naturales. La eficiencia social e individual nos obliga a desarrollar la capacidad de un individuo hasta el punto de competencia para elegir y hacer su propia carrera. Este principio se viola en el Sistema de Castas en la medida en que implica un intento de asignar tareas a los individuos de antemano, seleccionadas no sobre la base de las capacidades originales capacitadas, sino sobre la de la condición social de los padres. Visto desde otro punto de vista, esta estratificación de ocupaciones que es el resultado del Sistema de Castas es positivamente perniciosa. La industria nunca es estática. Sufre cambios rápidos y bruscos. Con tales cambios, un individuo debe ser libre de cambiar su ocupación. Sin esa libertad para adaptarse a las circunstancias cambiantes, sería imposible para él ganarse la vida. Ahora, el Sistema de Castas no permitirá que los hindúes tomen ocupaciones donde se los quiere si no les pertenecen por herencia. Si se ve que un hindú se muere de hambre en lugar de tomar nuevas ocupaciones no asignadas a su casta, la razón se encuentra en el sistema de castas. Al no permitir el reajuste de ocupaciones, la casta se convierte en una causa directa de gran parte del desempleo que vemos en el país. Como una forma de división del trabajo, el sistema de castas sufre de otro defecto grave. La división del trabajo provocada por el Sistema de Castas no es una división basada en la elección. Sentimiento individual, preferencia individual no tiene lugar en ella. Se basa en el dogma de la predestinación “.

El discurso pronunciado por el Dr. Babasaheb Ambedkar, Miembro del Trabajo, en la primera sesión de la Conferencia Plenaria del Trabajo en Nueva Delhi, el lunes 6 de septiembre de 1944: “No será suficiente con el desarrollo industrial de la India como nuestro objetivo. Tenemos que acordar que cualquier desarrollo industrial de este tipo se mantendrá en un nivel socialmente deseable. No será suficiente para redoblar nuestras energías para la producción de más riqueza en la India. Deberemos acordar no simplemente reconocer el derecho básico de todos los indios. “compartir esa riqueza como un medio para una existencia digna y digna, pero idear formas y medios para asegurarle contra la inseguridad”.

Es mi humilde pedido para aquellos que lo lean todo, por favor, compartan con todos. De nuevo, espero que cambie pronto en las mentes de los indios y amplíe su conocimiento sobre él.

Con saludos,

Ambeth,

Dharmapuri,

Tamil Nadu.

Answer 11

Aquí hay algunos gyaan que aumentarán su respeto por BR Ambedkar al menos dos veces.

1. Que el campeón de los Dalits no quería que existiera el sistema de reservas.

De hecho, se sabe popularmente que BR Ambedkar se opuso a la idea general de la reserva de puestos de trabajo y circunscripciones y solo la aceptó en la creencia de que se suspendería después de una década.
Al aire libre

2. Que incluso se oponía al artículo 370 de la Constitución india.

¿Y qué contenía exactamente dicho artículo? Estado especial para el estado de Jammu y Cachemira.
Al aire libre

3. Que Ambedkar fue el primer indio en completar un doctorado en el extranjero.

Además de todas las otras novedades que tiene a su nombre, BR Ambedkar también tiene la distinción de haber obtenido un título en Economía en el extranjero.
Al aire libre

4. Que fue Ambedkar quien primero sugirió la división de Bihar y Madhya Pradesh.

Siguiendo su recomendación, varios años más tarde nacieron Madhya Pradesh y Bihar.
Al aire libre

5. Que fue Ambedkar quien insistió en reducir las horas de trabajo de catorce a ocho horas en un día.

No solo diseñó la Constitución de la India y la convirtió en lo que es hoy, sino que también hizo todo lo posible para mejorar las condiciones laborales en el país. Y en ese sentido, ¡nos gustaría desearles a todos un muy feliz Ambedkar Jayanti de hecho!
Al aire libre

Answer 12

Dr.AMBEDKAR (1891-1956)
BA, MA, M.Sc., D.Sc., Ph.D., LLD, D.Litt., Barrister-at-Law !!!

Bachiller en Artes (Universidad de Bombay),
MA. (Universidad de Columbia) Master of Arts,
Maestría en Ciencias (London School of Economics),
Doctor en Filosofía. (Universidad de Columbia) Doctor en Filosofía.
D.Sc. (London School of Economics) Doctor en Ciencias,
LLD (Columbia University) Doctor en Derecho,
D.Litt. (Universidad de Osmania) Doctora en Literatura,
Ley de abogacía (Gray’s Inn, Londres), calificación de un abogado en la corte real de Inglaterra.

Hechos menos conocidos:

1- Antes de entregar el trabajo de redacción de la constitución de India al Dr. Ambedkar, ¿el trabajo se asignó a muchos otros líderes prominentes de la época? Pero todos se negaron / se negaron a trabajar, ya que era un trabajo tan aburrido y que requería mucha profundidad intelectual y trabajo duro, que solo el Dr. Ambedkar podía poner.

2- ¿El Dr. Ambedkar había sugerido la división de Madhya Pradesh en los estados del norte y del sur también había sugerido la división de Bihar en 1955 para el mejor desarrollo de los estados? Después de casi 45 años, ambos estados se dividieron y Chhattisgarh y Jharkhand se formaron en el año 2000. El Dr. Ambedkar era una persona con visión de futuro y había anticipado y brindado soluciones a muchos de los problemas pertinentes que enfrentamos hoy.

3- ¿ Cuánto tiempo pasó con el Dr. Ambedkar más de medio millón de budistas abrazados dejando atrás la práctica de castas inhumanas del hinduismo? En ningún lugar de este mundo se ha producido una conversión en masa tan GRANDE, ¡ni siquiera un gurú religioso podría hacer esta magia!

Answer 13

No sabía mucho sobre Babasaheb, pero nuestro Primer Ministro, Shri Modi ji, contó su contribución para articular nuestra India como una nación en la que podemos vivir felices.

Luego busqué sobre él e inspiré en él. Era tan trabajador y estudioso que pensó en desarrollar a todos a partir de la última persona desarrollada. Realmente creía en sabka sath sabka vikas.

Shri Ambedkar nos mostró que para tener éxito no es necesario que una persona nazca en una familia ilustre o rica, pero incluso aquellos que nacen en familias pobres en la India pueden atreverse a soñar sus sueños y hacer realidad esos sueños al lograr el éxito mediante su trabajo duro.

Muchas personas se burlaron de Ambedkar saheb, trataron de retirarlo e hicieron todos los esfuerzos posibles para garantizar que el hijo de una familia empobrecida y atrasada no progrese en la vida, sea algo y tenga éxito en la vida. Pero hizo un trabajo duro y sobresalió en el estudio.

Pero, la imagen de la nueva India es totalmente diferente. Es una India que es la India de Ambedkar, de los pobres y de los atrasados,

También dijo que la industrialización de la India es un medio para generar nuevos empleos e impulsar el desarrollo.

Ambedkar Saheb también dijo que se propaguen y desarrollen los puertos y vías fluviales para impulsar la economía.

La formación del Banco de la Reserva de la India en 1934 también se basó en las ideas de Babasahed que había presentado a la Comisión Hilton Young.

Él era un economista entrenado de su tiempo e incluso escribió libros muy intelectuales sobre economía.

Amartya Sen, que ha ganado el Premio Nobel de economía, dijo que Ambedkar es su padre en economía.

El Dr. BR Ambedkar fue realmente un constructor de una nación y un líder global en lugar de solo un líder dalit. Él es el que ha dado los principios de la justicia social.

Babasahed es uno de los que construyeron India en sus primeros días.

Luchó para liberar a la India y luego trató de construir la India de sus sueños.

Hoy en día, India necesita líderes más grandes como él para competir y mantenerse a nivel mundial.

Deberíamos aprender de él que debemos respetar a todos. Es su fuerza que todos vivamos felices en la India.

Gracias.

Cortesía: Google Image

Answer 14

Babasaheb Ambedkar y la planificación económica de la posguerra

Cuando terminó la II Guerra Mundial, hubo muchos desafíos para la India, como el restablecimiento de la economía; incluida la mejora en la agricultura, el desarrollo de industrias, la rehabilitación y el despliegue de servicios de defensa, etc. Para esto, se estableció el Comité de Reconstrucción del Consejo (RCC). El Dr. Ambedkar era miembro de RCC y se le asignó el papel de presidente del “Comité de políticas para el riego y el poder”.

De gran importancia, pero menos conocida entre la contribución del [Dr.] Ambedkar a la nación, fue su participación directa en la formulación del objetivo y la estrategia del plan económico de posguerra y el desarrollo planificado de los recursos de agua y energía eléctrica en el país. [El Dr.] Ambedkar participó directamente en la formulación del objetivo y la estrategia de planificación económica y de la política de agua y energía eléctrica como miembro del Gabinete a cargo de la cartera de Trabajo, Riego y Energía durante 1942-46, aunque hizo una contribución sustancial a la La planificación económica y el desarrollo de los recursos de agua y energía eléctrica en esta posición, sorprendentemente, este aspecto de su contribución apenas ha sido estudiado “.

(Fuente: El papel de Ambedkar en la planificación económica del agua y la política energética por Sukhadeo Thorat)

Answer 15

El primer estigma de ser intocable vino.

1. cuando Amebdkar y su hermano viajaban para encontrarse con su padre, que trabajaba como cajero en Goregaon. Llegaron a la estación de Padali y viajaron hasta Masur. El carro que el hombre no sabía a quién le importaba era intocable. En un ataque de rabia, los arrojó a la carretera mientras volcaba los cubos de basura porque sentía que habían contaminado su carro de madera y habían destruido la pureza de sus animales domésticos. Pero el ambedkar y su hermano manejaron el carro, el hombre del carro siguió el carro a pie. Desde la tarde hasta la medianoche, los niños viajaron con la boca reseca y sed, pero en ningún lugar pudieron beber agua en el camino. Cada vez que la gente señalaba el agua sucia o les pedía que se fueran. Este fue el primer golpe grosero y demoledor para la mente en ciernes de Ambedkar

2. Un día, bajo una lluvia empapada, Ambedkar fue a la escuela porque su compañero lo desafió a ir a la escuela sin un paraguas. Tomó el guante y caminó, como un general invencible en Napoleón, a la escuela a pesar de los fríos torrentes de lluvia. Su camisa y su dhoti, porque este era su vestido durante su infancia, estaban goteando. la vista y de inmediato le pidió a su hijo que llevara a Ambedkar a su residencia para que le diera un baño caliente y un trozo de tela para que se pusiera y que colgara la ropa mojada para que se secara por un tiempo corto, mientras que el niño obstinado estaba contento con el éxito de haberse quitado ¡día! El placer de Ambedkar pronto se convirtió en lágrimas cuando lo llevaron a clase y se sentó medio desnudo.

3. Ambedkar tomó el cargo de profesor en la universidad de sydenham. El estudiante no tomó en serio al maestro. El estudiante pensó que lo que este intocable nos enseñará como sociedades avanzadas. Pero el joven profesor con su fino vestido, sus estudios profundos, sus serosos ojos brillantes se hizo famoso en el círculo de estudiantes de economía y un estudiante de otras universidades también asistió a sus clases con un permiso especial. Las notas y el material que recopiló fueron lo suficientemente vastos como para la producción de un trabajo exhaustivo sobre economía. Pero un profesor de Gujarati se opuso a su agua potable de la olla reservada para el personal del profesor.

4. Ambedkar había estado en Daulatabad en una visita profesional. Allí, él y sus colegas fueron a ver el fuerte viejo. Tomaron agua del tanque para lavarse. Un viejo muslamán corrió hacia ellos y gritó que los dheds (intocables) han contaminado el tanque. Una gran multitud de musulmanes se reunió y la situación se tornó grave. Ambedkar silenció allí al líder del grupo preguntándoles si evitarían que un intocable tomara agua del tanque si se convirtiera en musulmán y además le preguntó si eso era una enseñanza de su religión. Se evitó una situación peligrosa. pero un guardia armado a partir de entonces acompañó a ambedkar y su grupo para que no pudieran contaminar el agua en ningún otro lugar.

5 En Chalisgaon, Ambedkar tuvo una muy buena acogida y quiso llevarlo a su localidad, pero todos los conductores de Tonga se negaron a llevar al líder intocable como un compromiso. Un conductor de Tonga le permitió a un intocable conducir el Tonga. Pero no estaba acostumbrado al trabajo de un conductor. el caballo salió disparado y ambedkar fue arrojado sobre el pavimento de piedra, el hueso lesionado de su pie derecho estaba fracturado y desde ese momento ya no puede caminar sin palo

6 Ambedkar sigue siendo el único hombre en toda Asia que construyó casas para sus libros. Ambedkar construyó una casa en una colonia hindú. Bombay La casa se llamaba Rajagriha. La planta baja se usaba para fines domésticos y la planta superior estaba llena de sus libros, más de 50000 libros.

Answer 16

Aquí hay pocos hechos conocidos sobre BR ambedkar …

La educación de Ambedkar en Bombay, Londres y EE. UU. Fue financiada por Saiyyaji Rao Gaekwad, el entonces gobernante de Baroda, estado principesco que se extendió a lo largo de la mayor parte del actual Gujarat. Además de la universidad de Bombay, Ambedkar estudió en la London School of Economics y en la Columbia University.

Saiyyaji Rao Gaekwad no solo financió la educación de Ambedkar, a su regreso a la India, el entonces Maharaja de Baroda le dio trabajo, dijo la bisnieta de Maharaja. Saiyyaji Rao Gaekwad murió en 1939.

Después de buscar en la wikipedia me sentí abatido … como en la enciclopedia más grande del mundo … No se menciona una sola línea sobre “Saiyyaji Rao Gaekwad” que desempeñó un papel importante en su vida.

Esto es bastante extraño. (-_-)

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Aquí está el enlace

¿Gaekwad financió la educación de Ambedkar? – Tiempos de India

Y también el enlace para Saiyyaji Rao Gaekwad, en realidad quiero arrojar algo de luz sobre Saiyyaji Rao … Y espero que sea de ayuda.

Sayajirao Gaekwad III – Wikipedia

Answer 17

Datos menos conocidos sobre el Dr. BR Ambedkar

El Dr. Bhimrao Ramji Ambedkar, conocido popularmente como Ambedkar o babsaheb por sus seguidores. Murió mientras dormía el 6 de diciembre de 1956. Hay muchos datos interesantes sobre el Dr. Ambedkar que quizás no conozca.

1. Su nombre real era Ambavadekar, pero más tarde su maestro que le tenía cariño lo cambió a su propio apellido Ambedkar

2. Ambedkar junto con otros niños intocables se separaron de los estudiantes de casta superior, generalmente brahmanes y shatriyas, y los profesores no les prestaron atención ni ayuda. Se les dijo que se sentaran fuera de la clase en un saco de yute que tenían que llevar a casa mientras se iban. Tampoco se les permitió tocar el agua o el recipiente que contenía agua. Cuando tenían sed, alguien de la casta superior tenía que verter esa agua desde una altura. Tal intocabilidad que enfrentó durante su escolarización.

3. Ambedkar fue el primer dalit en pasar el último año de la escuela secundaria y fue el único intocable para inscribirse en la Escuela Secundaria Elphinstone.

4. Fue el primer indio en obtener un doctorado en economía de la London School of Economics y la Columbia University.

5. Se convirtió en profesor de economía política en la Facultad de comercio y economía de Sydenham en Mumbai, que es la primera escuela de comercio en Asia. Aunque los estudiantes se sentían cómodos con él, otros profesores se opusieron a que compartiera con ellos una jarra de agua potable.

Puede ver otros datos desconocidos sobre Ambedkar aquí: http://www.freepressjournal.in/w …

Answer 18

Bheemrao Ramji Sakpal, ¿conoces este nombre? Probablemente, no. Bheemrao Ramji Sakpal es el nombre real de nuestro Samvidhan Shilpi Dr BR Ambedkar. Fue inspirado por su maestro brahmín Mahadev Ambedkar, por eso cambió su nombre Bheemrao Ramji Sakpal a Bheemrao Ramji Ambedkar. Si estaba en contra de los brahmanes, ¿por qué cambiaría su nombre a un apellido brahmín? El Dr. BR Ambedkar no estaba en contra de ninguna casta, solo estaba en contra de los males sociales como la casta y la intocabilidad, odiarlo sin ninguna razón es el signo de inmadurez e ignorancia. Él acomodó reservas para secciones más débiles solo por 2 elecciones consecutivas de Lok sabha, que son por 10 años después de 1950. Desafortunadamente, nuestros políticos han utilizado esta reserva de casta para su política bancaria de votos y la han arrastrado por 60 largos años. Sathya Nadella, Sunder Pichai son todos los productos de la fuga de cerebros, lo que nuevamente se debe a las reservas de castas en la India. Si continúo escribiendo este artículo, usaré miles de “desafortunadamente” que han sucedido en la historia.
Deje que la historia se vaya al infierno, pero no olvidaremos ni faltaremos el respeto a nuestros líderes que nos han hecho bien. El Dr. BR Ambedkar es uno de ellos, debemos agradecerle que nos haya regalado una hermosa constitución.
– RAJAT MALGATTI

Answer 19

Bien, Babasaheb, el Dr. BR Ambedkar no solo fue masajista de dalits, es decir, intocables, sino que también ha contribuido mucho a la India para todas las personas. Pero el hecho triste es que solo se le conoce como arquitecto de la constitución india y como líder de dalits, es decir, intocables.
Aquí hay algunos hechos sorprendentes de los que muchas personas pueden no darse cuenta. Es un poco largo pero vale la pena leerlo.
Aquí vamos….

Los hechos sobre vishwaratna Baba Saheb Dr. BRAmbedkar de los que todo INDIO debe estar orgulloso …

1 . Según la universidad de Cambridge, Inglaterra 2011, la persona más talentosa del mundo tiene un dominio de más de 64 asignaturas, la más alta del mundo.

2 . El Prof. Amartya sen, sexto indio en obtener prestigioso economista ganador del premio Nobel, afirma: “El Dr. BR Ambedkar es mi padre en Economía”.

3 . Fue el Primer Ministro de Leyes de la India que renunció solo cuando su noble “proyecto de ley del código hindú”, un derecho de las mujeres indias, se opuso al parlamento. La misma ley tardó años en pasar por el mismo parlamento. Pero ninguna organización de mujeres habla de ello. Durante tres años, luchó para que la ley fuera aprobada. Se habló de devolver la dignidad a las mujeres indias y darles los mismos derechos a los niños y las niñas. Por eso toda la mujer de cualquier reparto disfruta de la libertad y el poder.

4.El Banco de la Reserva de la India (RBI), formado en 1935, se basó en las ideas que el Dr. Babasaheb presentó a la comisión joven de Hilton.

También pidió el seguro a todos los indios.

5. El Dr. Ambedkar fue el creador del proyecto del valle Damodar, el proyecto Hirakud, el proyecto del valle del río Son. En 1945, bajo la presidencia del Dr. Ambedkar, se decidió invertir en los beneficios potenciales de controlar el Mahanadi para uso multipropósito. Este fue el primer proyecto que se completó en tiempo y dinero.

6. El Dr. Ambedkar hizo hincapié en la importancia y la necesidad del “Sistema de cuadrícula” que aún funciona con éxito incluso hoy en día. Si hoy los ingenieros de potencia van al extranjero para recibir capacitación, el crédito es para el Dr. Ambedkar.

7.El que, como líder del Departamento de Trabajo, formuló la política para capacitar a los mejores ingenieros en el extranjero.

Salvador de labores, trajo 8 horas de servicio para labores en la India. El Dr. Ambedkar cambió el tiempo de trabajo de 12 horas a 8 horas en 1942, lo que se convirtió en una luz para los trabajadores en la India.

8. El Dr. Ambedkar estableció la “Central Technical Power Board” (CTPB) para el desarrollo del sistema de energía, sitios de centrales hidroeléctricas, shurveys hidroeléctricos, análisis de problemas de generación de electricidad e investigación de centrales térmicas.

9. El Dr. Ambedkar estableció la Comisión Central de Irrigación y Navegación del Agua (CWINC) en marzo de 1944. SI nuestra casa está iluminada hoy y si nuestro campo es verde, es debido al papel estelar del Dr. N Ambedkar en los proyectos de planificación en que descansan una parte importante de la economía de la India hoy.

10. El Dr. Ambedkar fue uno de los defensores de NADI JODO abhiyan, que ahora está implícito, pero otro aspecto de la agricultura en el que defiende la nacionalización de la agricultura por la agricultura en masa que aún está por suceder.

11. Si no fuera la visión del Dr. Ambedkar, podemos imaginar la situación del suministro eléctrico, el riego y el desarrollo de la India.

12. Cuando terminó la segunda guerra mundial, la India enfrentó muchos desafíos, como el restablecimiento de la economía, incluida la mejora de la agricultura, el desarrollo de industrias, la rehabilitación y la redistribución de los servicios de defensa, etc. Para este comité de reconstrucción, el consejo (RCC) fue establecido.

El Dr. Ambedkar fue miembro de RCC y se le asignó el papel de Presidente del “Comité de Políticas para” Riego y Poder. ”

13. El Dr. Ambedkar había sugerido la división de Madhya Pradesh en los estados del norte y sur. También sugirió que la división de Bihar se dividiera en dos, con Patna y Ranchi como las capitales en 1955 para un mejor desarrollo de estos estados. Después de casi 45 años, ambos estados se dividieron y Chhattisgarh y Jharkhand se formaron en el año 2000.

14. El Dr. Ambedkar es “Campeón de los derechos de las mujeres en la India”. Se esforzó por la liberación y el empoderamiento de las mujeres indias y enmarcó muchas leyes para el trabajo y también para las mujeres en la India, como

* Fondo de bienestar laboral de la mujer.

* Estimado subsidio

* ESI

* Ley de fondos de previsión

* Ley de protección del trabajo infantil y de la mujer.

* Prestación de maternidad por factura laboral de la mujer.

* Acto de divorcio

* Derecho a la propiedad

* Dejar beneficio a los trabajadores a destajo.

* Revisión de escala de salario para empleados.

* Restauración de la prohibición a las mujeres.

trabajando bajo tierra en minas etc.

15. El Dr. Ambedkar fue instrumental en llevar a cabo varias reformas laborales, incluido el establecimiento del “INTERCAMBIO DE EMPLEO EN LA INDIA”.

16. El hombre que comenzó la provisión para una comisión de finanzas cada cinco años en la constitución no era otro que el Dr. Ambedkar

17. La fuente original de referencias para los 13 informes de la comisión de finanzas de la India se basa en el Dr. Ambedkar’a PhD. Tesis, “La evolución de las finanzas provinciales de los británicos en la India”.

18. El Dr. Ambedkar es el 1er PhD. en Economía y 1er Doble Doctorado en Economía en Asia del Sur

19. El Dr. Ambedkar se preocupó por los derechos de la sección privada, es decir, OBC, SC-ST para toda la vida y les da justicia al otorgarles la RESERVA a OBC, SC-ST en la constitución de los artículos 340 y 341.

20. Dr. Ambedkar

* Primer ministro de derecho de la India

* Sólo un indio cuya foto en el museo de Londres junto con Karl Marx.

* Arquitecto jefe de la constitución india

* El abogado más brillante de la India

* 1er hombre que se opone directamente a la “astucia” y al “político de temporada” de las derechas y congresos religiosos.

* El 1er Hombre que disparó la inhumana y estúpida mitología del Libro del Código Hindú, así llamado públicamente “MANUSMRUTI”.

* Revolucionario y revivalista para nuestro origen indio. BUDISMO nuevamente en la India.

* Padre de millones sufriendo y privado.

* El Dr. Embedkar incorporó La rueda del Dhamma también conocida como Asoka Chakra en la bandera nacional de la India y los Leones de un pilar de Asoka en Sarnath fueron adoptados como Emblema Nacional.

* 1er indio que se graduó en DSc en Economía

*Dr. Ambedkar está declarado como ‘EL INDIO MÁS GRANDE’ DE CNN IBN & HISTORY TV 18 CHANNEL. .

CALIFICACIONES EDUCATIVAS DEL Dr. BR AMBEDKAR :::

* 1ª persona que aprobó la 10ª matriculación de una clase deprimida en la India.

* BA POLÍTICA Y ECONOMÍA Universidad de Bombay en 1912

*METRO. A . ECONOMIA por su tesis sobre ‘ANTIGUO COMERCIO INDIO’, AMERICA EN 1915

* Doctorado (Economía – La evolución de las finanzas provinciales en la India británica) en la Universidad de Columbia, Estados Unidos en 1917

* DSc – (Thesis – PROBLEM OF RUPEE ‘) London school of Economics en 1920

* Bar at Law de Gray’s Inn en Londres 1924

* LLD – (Honores) Columbia University, Nueva York por sus logros, Liderazgo y autoría ‘The CONSTITUTION OF INDIA’

* D.Litt – Honrado por la universidad de Osmania también

* MSc- Londres *

Economia politica-alemania

* Primer doctorado en economía y primer doctorado doble en economía en el sur de Asia.

Dr. Ambedkar, el más grande

* Constitucionalista

* Revolucionario

* Bodhisattva

* Un parlamentario

* Economista

* Sociólogo

* Gran politico

* Jurista indio

* Activista budista

* Filósofo

* Pensador

* Antropólogo

* Historiador

* Orador

* Escritor prolifico

* Reforma Social.

Edit: era un amante del violín y sabe tocar el violín que le dio un poco de paz y satisfacción.

Gracias Mrunal Dudhe por este punto.

Answer 20

• El Dr. BRAmbedkar fue originalmente conocido como Bhimrao Ramji Ambedkar. También fue conocido como Babasaheb

• Fue el primer ministro de Ley y Justicia y permaneció en el cargo del 29 de agosto de 1947 al 24 de enero de 1950.

• El Dr. BR Ambedkar es conocido como el “Padre de la Constitución de la India” ya que era el arquitecto principal de la Constitución de la India.

• El Dr. Ambedkar como estudiante obtuvo su título de abogado y obtuvo varios doctorados de la London School of Economics, Columbia University

• El Dr. BR Ambedkar es uno de los motivos de la abolición de la intocabilidad en la India. Organizó varias protestas y lanzó movimientos activos con el objetivo de elevar a los intocables.

• El Dr. BR Ambedkar estableció la Comisión de Finanzas de la India. Además, fue economista profesional hasta 1927. El Banco de la Reserva de la India también fue conceptualizado con sus directrices e ideas en mente.

• Escribió una autobiografía llamada “Esperando una visa”, que se escribió entre 1935 y 1936.

• El cumpleaños de Babasaheb, el 14 de abril se celebra como un día festivo y se conoce como ‘Ambedkar Jayanti’ o ‘Bhim Jayanti’

• Hay un memorial del Dr. BR Ambedkar en su casa de Delhi en 26, Alipur Road

• El Dr. BR Ambedkar murió en el año 1950. Después de 40 años de su muerte, recibió póstumamente el Premio Bharat Ratna, que es el premio civil más importante de la India.