Esto es relativamente fácil.
- Si hubiera un elefante en la habitación en la que estoy actualmente, podría verlo
- No puedo verlo
- Por lo tanto, no hay ningún elefante en la habitación en la que estoy actualmente
El argumento es válido y las premisas son verdaderas. Trabajo hecho.
Ahora, la dialéctica tiende a desarrollarse de esta manera. La hipótesis del elefante se modificará ligeramente. Tal vez el elefante sea invisible. O realmente genial ocultándome, de modo que cada vez que lo miro, rápidamente (y en silencio) corre detrás de mí (ignore aquí las complicaciones, como si mi espalda estuviera contra la pared, así que esto no puede suceder). O lo que sea.
En esos casos, la hipótesis del elefante no es realmente diferente de cualquier hipótesis escéptica. Se afirma que no puedo descartar la existencia del elefante (o que yo sea un cerebro en una cuba, etc.).
- ¿Es nuestra percepción del color una propiedad intrínseca del objeto o un producto de nuestras mentes?
- ¿Hay aspectos de la vida que no pueden ser explicados por la lógica?
- ¿Qué haces con la vida cuando tienes miedo de morir, sin embargo, odias estar vivo? ¿Alguna vez has estado allí antes?
- ¿Qué es lo que no pudiste aprender en cualquier momento de tu vida?
- ¿Dónde se encuentra la distinción entre moderación y censura en un foro en línea?
Bueno, una vez que se presenta el reclamo en esos términos, solo digo “seguro … no puedo descartar que soy un cerebro en una tina, o que me atormenta un elefante invisible y sigiloso”. Entonces, ¿qué? ”Luego, a menudo se hace un reclamo adicional sobre el conocimiento, tal que:
Criterio de conocimiento de Sceptic: para saber que P tienes que poder descartar todas las instancias de no-P
Una vez que la afirmación está abierta, al menos podemos hacer alguna epistemología interesante. Pero, por lo general, mi arma contra el escéptico es decir que ese criterio de conocimiento es demasiado estricto y no refleja cómo se usa realmente la palabra “conocimiento”. Que si insisten en su criterio de conocimiento sin discutirlo, entonces eso está muy bien, pero en ese caso no estoy interesado en lo que ellos llaman conocimiento. Estoy interesado en un concepto diferente, schmowledge , que corresponde mucho más a cómo usualmente usamos el término “conocimiento”.
Luego me ocupo de mi día, seguro, sabiendo (¡o que tengo conocimiento!) Que no hay ningún elefante invisible atormentándome, que el mundo externo existe, que existen otras mentes, etc.