Al ver que “las ramificaciones potenciales” serían enormes, espero que estén preparados para una respuesta bastante larga pero interesante. Si yo fuera pedante, el mundo se “vería” de la misma manera que se ve ahora. Las fronteras geográficas y las fronteras nacionales no existen como líneas dibujadas en el mundo. Considerando que, las fronteras geográficas y las fronteras nacionales hacen.
Los límites geográficos son características semipermanentes de la naturaleza y es poco probable que se alteren en gran medida en un futuro próximo. Por otro lado, las fronteras nacionales son una construcción humana relativamente nueva y están sujetas a cambios siempre que la clase dominante mundial lo considere necesario. Un caso clásico de esto fue la creación de la Liga de las Naciones después de la Primera Guerra Mundial, cuando los ganadores dividieron el mundo para satisfacer sus ambiciones imperialistas.
Las fronteras nacionales significan la existencia de un estado nación, cuya aparición coincidió con la introducción del capitalismo. La clase capitalista depende del estado nación para defender sus intereses y proteger los derechos de la propiedad privada.
El estado es esencialmente una máquina coercitiva (policía, poder judicial, fuerzas armadas, escuelas, etc.) para conservar el monopolio de la clase capitalista de la riqueza tomada de los trabajadores en un área geográfica. Esto pone a los socialistas en desacuerdo con los puntos de vista de los “pluralistas” que argumentan que el poder se difunde (o debería) difundirse a través de una pluralidad de instituciones en la sociedad (sindicatos, grupos de presión, etc.) y que el estado es neutral en relación con La lucha de clases. Sin embargo, la historia muestra cómo evolucionó el estado:
- Si, por alguna razón, Europa solo descubriera América en el siglo XXI, ¿cómo sería el mundo? ¿Y cómo lo tratarán los europeos?
- ¿Por qué estamos en esta Tierra, todo lo que hacemos es destruirlo?
- ¿Los humanos inventaron o descubrieron las matemáticas?
- Cómo saber si eres un ser humano valioso.
- ¿Qué pasa si no te encuentras en forma para esta vida?
” El estado antiguo era, sobre todo, el estado de los dueños de esclavos para detener a los esclavos, así como el estado feudal era el órgano de la nobleza para detener a los siervos y siervos campesinos, y el estado representativo moderno es un instrumento para explotando el trabajo asalariado por capital ‘ (Engels, Origen de la familia, propiedad privada y estado , 1884).
Además, el estado y su maquinaria de gobierno no tendrán lugar en una sociedad socialista:
” La sociedad que organiza la producción de nuevo sobre la base de la asociación libre y equitativa de los productores pondrá a toda la máquina del estado donde pertenecerá: en el museo de antigüedades, junto con la rueda giratoria y el hacha de bronce” (Engels , Anti-Duhring , 1878).
Por lo tanto, para deshacerse de las fronteras nacionales también significaría librar a la sociedad del sistema capitalista y sus relaciones sociales y reemplazarlo con el socialismo. “¿Sería mejor o peor si las personas pudieran moverse libremente a través de las tierras y los océanos sin necesidad de permiso para entrar, salir o de otra manera?” Sería para mejor debido al hecho de que tal cambio en la adopción de una nueva La mentalidad habrá señalado esencialmente la entrada de la madurez social.
Leyendo
Paul Thomas, Alien Politics: Teoría del estado marxista Recuperado , 1994.
Mentalidad común
Como individuos, todos tenemos una mentalidad o formas de pensar poco comunes, que se relacionan con nuestra: comprensión; disposición; experiencia; poderes del pensamiento crítico; razonamiento; racionalidad; Estado de animo; y la inteligencia. Lo que en pocas palabras significa que todos tendemos a pensar de manera diferente. Sin embargo, a pesar de estas diferencias individuales, todos los humanos tienen más similitudes que diferencias. Si no fuera por este pegamento de similitudes no seríamos una especie social.
El objetivo de los socialistas es hacer más socialistas. Por la sencilla razón de que sin una mayoría que apoye la idea del socialismo, no se logrará ni se establecerá una sociedad socialista. Actualmente, los socialistas se encuentran en la situación aparentemente imposible de estar en la minoría, y la mayoría acepta o acepta el status quo de la sociedad de clases y todo lo que esto implica dentro del capitalismo.
También en el capitalismo, el condicionamiento social que se lleva a cabo está sujeto a las prescripciones de la clase capitalista gobernante, quienes aseguran su dominio al hacer leyes que refuerzan su control político y otorgan legitimidad. Y al controlar la educación, el proceso de condicionamiento social queda sujeto a la conformidad capitalista para proporcionar una fuerza laboral dócil y relativamente pasiva que apoya el trabajo asalariado.
Cuando se combinan, el condicionamiento social y la conformidad capitalista representan, para los socialistas, una barrera importante que superar. Sin embargo, hay varios factores esenciales dentro de la armería socialista: evolución social; La lucha de clases y la batalla de ideas cuya evidencia sugiere que la historia y el tiempo están de su lado.
Esto no implica que el socialismo sea inevitable debido a que se desconocen los mecanismos que trabajan detrás de escena y se dirigen implacablemente hacia el objetivo del socialismo. De hecho, si este fuera el caso de la evolución social, todo lo que tenemos que hacer es esperar a que suceda. Tampoco sugiere que el socialismo sea una doctrina con cada socialista decidido a “convertir” a otro miembro de la clase trabajadora como si estuviera en una búsqueda de la pureza socialista. El proceso de obtener una mentalidad común (socialista) es mucho más complicado y no se parece a una “doctrina política” que implica una adhesión dogmática a una creencia política que está escrita en piedra.
El socialismo solo se vuelve inevitable cuando la mayoría de los trabajadores han concluido que el capitalismo no está en sus intereses de clase. A diferencia de los procesos revolucionarios anteriores, la revolución socialista consistirá en una mayoría de la clase trabajadora que, habiendo adquirido conciencia de clase, estará decidida y comprometida a desafiar y condenar culturalmente, económicamente, política y socialmente al capitalismo. Sigue: los productores asociados ya no constituirían una clase en sí, sino una clase para sí mismos.
La pregunta es cuándo se producirá este giro dramático en los eventos y cómo se traducirá esta mentalidad común (socialista) en una actividad común para el socialismo. La respuesta es su ya iniciado! El capitalismo requiere una fuerza de trabajo con suficiente: comprensión; disposición; experiencia; poderes del pensamiento crítico; razonamiento; racionalidad; Estado de animo; e inteligencia para maximizar beneficios. Y para poner en funcionamiento estos requisitos, se necesita una fuerza laboral educada.
La educación no es un proceso de una sola vía de adoctrinamiento para los esclavos asalariados, ya que la educación, a pesar de su sesgo de clase, proporciona una visión valiosa para comprender el capitalismo. La conciencia de clase se desarrolla principalmente a partir de las experiencias cotidianas de la clase trabajadora de las contradicciones del capitalismo (pobreza en medio de la abundancia, etc.) y su participación en la lucha de clases. Estas contradicciones derivan, a su vez, de la contradicción más básica del capitalismo: la contradicción entre la producción social y la propiedad de clase de los medios de producción.
“ El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política e intelectual en general. No es la conciencia de los hombres lo que determina su ser social, sino que, por el contrario, su ser social es lo que determina su conciencia ”. (Marx) En resumen, el capitalismo produce sus propios sepultureros a través de la educación de la fuerza laboral.
Estos desarrollos en contradicciones y tecnología no pasan desapercibidos entre la población mundial. Una mirada a través de las redes sociales en Internet ilustra cómo generó un aumento dramático en la conciencia social y una mayor conciencia de nuestras similitudes, con un aumento correspondiente en los desafíos políticos al status quo. Por supuesto, aún una clase trabajadora con conciencia de clase todavía es proporcionalmente pequeña en relación con la población mundial. Sin embargo, un aumento en las preguntas sobre problemas fundamentales y cuestiones relacionadas con el capitalismo solo puede significar que cada vez más personas cuestionan todo lo relacionado con la forma en que vivimos.
Estructura social
Como cualquier sociedad, hay cuatro partes componentes del socialismo que constituyen su estructura: cultural, económica, política y social. Estos componentes están sujetos a cambios continuamente a través de su interacción con el entorno, las dinámicas sociales y ellos mismos. Por lo tanto, la posibilidad de que se aplique la homogeneidad universal a todos estos componentes en el socialismo es bastante improbable, si no imposible.
Sin embargo, habrá similitudes en la costumbre y la práctica con respecto al proceso de toma de decisiones, que estará bajo el paraguas de la Democracia Participativa Directa (DPD). Por lo tanto, se adoptará la homogeneidad en el proceso de toma de decisiones (dar o tomar algunas pequeñas diferencias en los medios de comunicación) y prevalecerán todos los propósitos y propósitos.
Cultura: Debido al impacto de la propiedad común en la comunidad global, habrá más de un aumento en las opciones y opciones culturales que en el capitalismo. Sin restricciones a la conformidad social de las relaciones de propiedad privada, los individuos y las comunidades se centrarán en una celebración continua de la libertad de expresión, lo que llevará a un aumento de la diversidad cultural entre las diferentes comunidades, y quizás dentro de las comunidades. La forma en que se expresará esta diversidad cultural aún está por verse, ya que los socialistas no tienen intención de elaborar los libros de cocina del futuro. Pero dada la comprensión actual del análisis de sistemas, podemos desentrañar ciertos aspectos de la diversidad cultural.
Por ejemplo, las actividades de ocio podrían aumentar su alcance y disminuir su tamaño. Actualmente, con las vacaciones combinadas, la forma más económica de tomarse un descanso de la monotonía y la monotonía de la línea de producción, son la forma más popular de vacaciones.
En el socialismo donde el principio de libre acceso se basa en la propiedad común de los medios de vivir, nuestras opciones y opciones de viaje y vacaciones se verán influenciadas por la contribución positiva que podamos hacer al país que visitamos. Y como las vacaciones combinadas y el turismo masivo son cosas del pasado, es muy probable que las vacaciones en el socialismo no se limiten en un plazo de 10 a 14 días de hedonismo agitado, sino que se conviertan en una oportunidad única de permanecer en un lugar determinado durante el tiempo que sea necesario. Se necesita entender la historia y cultura de esa región. En efecto, la transformación en las relaciones sociales de propiedad privada a propiedad común alterará radicalmente nuestra percepción de la cultura, el ocio y los viajes.
Economía: Con una transformación completa en el cálculo de los recursos globales, y su producción y distribución, el verdadero significado de la economía se convertirá en algo propio. El valor de cambio es un cálculo basado en las entradas y salidas de productos a través de la compra y venta de diferentes productos en un mercado global. Este comercio de mercancías genera: residuos; contaminación y externalidades; sobreproducción y subproducción; obsolescencia incorporada; cantidad sobre calidad; crisis y booms; la pobreza en medio de la abundancia; empleo para algunos y un desperdicio en el potencial humano para la mayoría; Y la riqueza obscena para unos pocos.
Sin producción de productos básicos, no habrá ningún valor para calcular solo las entradas y salidas de las necesidades humanas. Esto no es para inferir una forma de racionamiento. Basta con decir que el proceso de toma de decisiones garantizará que haya suficiente control de stock para cumplir con las necesidades proyectadas mediante el cálculo en especie: https://libcom.org/files/CommonV….
Este proceso de toma de decisiones también configurará: evaluaciones de impacto ambiental; un alto nivel de control de calidad y durabilidad; reciclaje positivo – donde los productos se diseñarán deliberadamente para garantizar que duren más tiempo – y cuando pasan su utilidad, todos sus componentes se reciclan fácilmente en otros productos útiles; y millas de transporte para la distribución de las necesidades humanas para cubrir el viaje más corto posible. Esta eficiencia de cálculo garantizará que la energía requerida para producir las necesidades se mantendrá al mínimo y promoverá la producción de fuentes de energía renovables.
No hace falta decir que no habrá booms y depresiones en el socialismo debido a la sobreproducción de ciertos productos. De hecho, si esto ocurriera, es poco probable que represente un desafío suficientemente grande en el que el nivel de vida y la calidad de vida se verán afectados en gran medida, además de conducir a un aumento de la actividad de ocio.
Política: Bajo DPD no hay necesidad de votar o votar en cada tema. Por ejemplo, con la mayor parte del trabajo diario realizado en el socialismo relacionado con la producción y distribución de las necesidades humanas, muchas de estas tareas se ajustarán al estándar ya acordado antes del establecimiento del socialismo.
En el capitalismo, los partidos políticos representan los intereses seccionales de la clase capitalista con todos ellos compitiendo por el control político del estado y su maquinaria de gobierno. Sin intereses sectoriales representados bajo propiedad común, no habrá partidos políticos o una maquinaria estatal. No obstante, la discusión política sobre temas importantes se debatirá en el marco del DPD y se tomarán decisiones sobre cuál es el mejor curso de acción para obtener un resultado exitoso.
Un DPD no puede ser impuesto por una jerarquía o una vanguardia, es un proceso de toma de decisiones de abajo hacia arriba que involucra la participación voluntaria o el concepto deja de tener sentido. DPD no está restringido por la geografía, los límites artificiales o los límites específicos de la comunidad. El estado de los participantes sean delegados o no delegados, especialistas o generalistas, científicos o legos. El DPD solo puede funcionar a escala global donde los recursos de la tierra están bajo la propiedad común de la comunidad en su conjunto.
El bloque de construcción básico de DPD es la comunidad o asamblea de vecinos, reuniones cara a cara donde los ciudadanos se reúnen para discutir y votar sobre los temas del día. Estas asambleas eligen delegados obligatorios y recuperables que luego se vinculan con otras asambleas que forman un consejo confederado, una “comunidad de comunidades”. La diferencia entre esta forma de democracia delegada y nuestra forma actual de democracia representativa es que, en una democracia representativa, el poder se otorga al representante, que luego es libre de actuar por iniciativa propia; en una democracia de delegados, la iniciativa es establecida por el órgano de elección y el delegado puede ser retirado del mercado en cualquier momento si el órgano de elección siente que su mandato no se está cumpliendo, por lo que el poder permanece en la base.
Social: los socialistas hacen una distinción entre la naturaleza humana y el comportamiento humano. Que las personas sean capaces de pensar y actuar es un hecho del desarrollo biológico y social (naturaleza humana), pero su forma de pensar y actuar es el resultado de condiciones sociales históricamente específicas (comportamiento humano). La naturaleza humana cambia, si es que lo hace, durante vastos periodos de tiempo; El comportamiento humano cambia según las condiciones sociales cambiadas. El capitalismo es esencialmente competitivo y depredador, produce formas viciosas y competitivas de pensar y actuar. Pero los humanos somos capaces de cambiar nuestra sociedad y adaptar nuestro comportamiento, y no hay ninguna razón por la que nuestro deseo racional de bienestar y felicidad no nos permita establecer y administrar una sociedad basada en la cooperación.
Las necesidades tienen una dimensión fisiológica e histórica. Las necesidades fisiológicas básicas se derivan de nuestra naturaleza humana (p. Ej., Alimentos, vestimenta y refugio), pero las necesidades históricamente condicionadas se derivan de desarrollos en las fuerzas de producción. En el capitalismo, las necesidades son manipuladas por el imperativo de vender productos básicos y acumular capital; Las necesidades fisiológicas básicas luego toman la forma históricamente condicionada de “necesidades” para lo que los capitalistas puedan vendernos. El tipo exacto de ‘necesidades’ actuales dependerá de la etapa particular del desarrollo histórico.
La evolución social sugiere que ningún modo de producción se convierte en piedra y que la dinámica del cambio también afecta al capitalismo como sistema social. Los estudios de sistemas sociales con distintas relaciones sociales relacionadas y correspondientes a su modo específico de producción han identificado, aunque hasta el momento, cuatro etapas de la evolución social: el comunismo primitivo; esclavitud; feudalismo; y el capitalismo. Todas estas sociedades cambiaron de una a otra debido a las contradicciones inherentes a esa sociedad y también debido al avance tecnológico al cual cada sociedad se encontraba incapaz de adaptarse.
El capitalismo alcanzó su desarrollo más completo alrededor de 1911–14 cuando finalizó la Fase de Globalización I. Luego entró en un período de proteccionismo que terminó hacia el final de la Segunda Guerra Mundial, cuando se llevó a cabo otra ronda de globalización en Bretton Woods, New Hampshire, en 1944. Lo cual, para todos los efectos, fue la Fase de Globalización II. Esto incluyó la creación del Banco Mundial y el FMI y la creación inicial de un Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (GATT), que entró en vigor en 1948.
Si bien estas nuevas instituciones suavizaron las reglas existentes sobre aranceles y el movimiento de divisas, al buscar un terreno común para las exportaciones e importaciones y la Inversión Extranjera Directa (IED), no tenían poderes para controlar nuevas formas de proteccionismo que habían sido instigadas por las principales potencias. Para mantener su cuota de mercado y dominio económico.
Todo esto cambió cuando surgió lo que llegó a llamarse ‘Consenso de Washington’ instigado por los neoliberales dentro del Tesoro de los EE. UU., El FMI y el Banco Mundial que abogaron por un programa para liberar activos de capital mediante la privatización de monopolios estatales; reducción de impuestos personales y de negocios; desregulación de instituciones financieras; eliminar las restricciones a la IED; y la reducción del gasto público, particularmente en prestaciones sociales.
Alentados por el colapso de los regímenes capitalistas estatales que ya no podían competir económica o militarmente con las economías occidentales dominantes, la presión continuaba intensificándose para la desregulación del movimiento de divisas y el abandono del GATT, y su reemplazo por la Organización Mundial de Comercio. Esto finalmente se llevó a cabo en 1995 y bajo su comercio y el movimiento de la moneda y los activos de capital ha tenido un camino mucho más directo hacia los mercados rentables.
Actualmente, estamos experimentando los efectos de la Fase III de la Globalización con todos los auge y crisis concomitantes y un enorme aumento en la acumulación de riqueza y una disminución significativa en los ingresos para la fuerza laboral global. Por lo tanto, las contradicciones entre el capital y el trabajo son cada vez más evidentes y, a medida que el avance de la tecnología aumenta a tal ritmo, el capitalismo se encuentra en un estado constante de recuperación y un flujo creciente.
Cualquier intento de hacer retroceder el reloj podría resultar fatal y solo acelerar su desaparición. Por lo tanto, la base misma de sus relaciones sociales se ve socavada y eventualmente se reemplazará con un conjunto de relaciones sociales que reflejan los determinantes del nuevo modo de producción. Socialismo.