No necesariamente. Cuando vemos ejemplos de economías de donación en las sociedades humanas, como el intercambio de Moka en el área de Mount Hagen en Papua Nueva Guinea (ver C. A Gregory’s Gifts and Commodities ), las tradiciones religiosas se fortalecieron en reacción al desarrollo de las economías de mercado ( Debt: The Los primeros 5000 años de David Graeber, o quizás el más famoso Burning Man, no son tanto sistemas socioeconómicos como tales, sino fenómenos culturales que tienen muchos roles sociales diferentes que van desde los solemnes (funerales) hasta los de celebración (visitando comunidades vecinas ).
Ha habido pequeñas comunidades que coordinan transacciones a través de la “deuda social” interpersonal, pero aunque el comunismo libertario puede compartir, en algún nivel, un espíritu similar (de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad), lo hacen muy diferente sociedades Por un lado, en el comunismo libertario, las asociaciones horizontales de trabajadores coordinan la actividad productiva, con propiedades que son propiedad y se administran de manera comunitaria. El acto de dar regalos implica que alguien posee el don o los medios por los cuales se produce el regalo primo loco .
Las sociedades de regalos no son comunistas per se, los iroqueses e inuit pueden haber tenido elementos de propiedad comunal, etc., pero eran organizaciones culturales, sociales, nacidas de la tradición más que del desarrollo económico. El comunismo libertario solo es posible en una cierta etapa del desarrollo de las fuerzas productivas: el desarrollo de maquinaria industrial capaz de producir una inmensa riqueza material es solo un invento reciente. Las culturas del regalo son inherentemente preindustriales. Las culturas del don emergen antes de la existencia del estado, antes del mercado, antes de la acuñación, antes del desarrollo del poder militar y la identidad nacional, mientras que el comunismo se crea a partir de las contradicciones y antagonismos del capitalismo: los conflictos entre la propiedad y las clases de no propiedad, la tendencia. de la tasa de ganancia a caer, etc. El comunismo es la sociedad que resulta del final de estas contradicciones internas fundamentales.