¿Por qué, en el mundo académico, el concepto de raza es negado e incluso menospreciado?

Answer 1

Este es un buen ejemplo del grado en que incluso la racionalización más absurda puede ganar credibilidad cuando existe un fuerte imperativo social para hacerlo. El gran daño causado por las clasificaciones raciales (la esclavitud basada en la raza, Jim Crow y el apartheid, las atrocidades nazis) lleva a un deseo comprensible de eliminar el problema al eliminar la práctica de la clasificación racial.

Se utilizan varios argumentos para justificar esta eliminación. Una es que la raza es una construcción social; Esto es cierto, por supuesto, pero también es cierto que la raza tiene un significado en la biología, en cuyo caso es una clasificación científica más que una construcción social. Otra es que las diferencias genéticas dentro de los grupos raciales son mayores que las diferencias fuera de los grupos raciales. Esto es cierto, pero como un vistazo a un mapa de distancias genéticas rápidamente mostrará que no elimina la raza como una clasificación biológica útil:

Otra forma de desacreditar este argumento es con una reductio ad absurdum: según este razonamiento, las rubias y morenas no existen, ya que existe una mayor desviación dentro de las poblaciones de rubias y morenas que entre ellas.

Un tercer argumento es que todos somos una subespecie, H. sapiens sapiens, que frecuentemente cruzamos, y que no hay una distinción rígida entre las poblaciones. Un europeo en el Mediterráneo, por ejemplo, tendrá alguna mezcla de las poblaciones subsaharianas. Por el contrario, un etíope será en promedio genéticamente en gran parte de Oriente Medio / Europa, a pesar de haber conservado un tono de piel más oscuro (los genes para la piel clara en el Medio Oriente y el sur de Europa son muy, muy recientes, ya que aparecieron en el orden de hace 6500 años ). La genética de poblaciones realmente sigue un gradiente, sin cortes bruscos en los cuellos de botella genéticos que dan lugar a agrupaciones raciales. Esto, sin embargo, sería cierto para cualquier grupo de población: sueco, del norte de Europa, chino Han, qué tiene usted. No significa que tales clasificaciones no tengan utilidad.

Muchos de estos argumentos datan de un tiempo anterior al análisis de ADN autosómico. El argumento de que la raza es [siempre] una construcción social sin una base científica parece absurdo cuando 23 y Yo pueden decirme que tenía antepasados ​​en Europa, el sudeste de Asia, África subsahariana, África del Norte e incluso Siberia sobre la base de mi ADN. (Por supuesto, a veces es una construcción social, como lo demuestra el hecho de que cuando era un niño, me consideraban un “negro” a pesar de ser mayormente blanco, y que algunos todavía me definen de esa manera).

Por supuesto, cualquiera que camine por la calle en nuestras sociedades cada vez más multiétnicas puede ver que hay diferentes razas, ya que éstas se pueden determinar con bastante precisión por el fenotipo. Siempre ha habido un elemento de control del pensamiento político en la afirmación de que no existe. Lo que creo que es una vergüenza es que al hacer una afirmación extravagante, la academia ha perdido la oportunidad de hacer puntos más válidos, como el hecho de que la variación genética dentro de los grupos raciales es mayor que la distancia genética entre ellos, y que los rasgos comúnmente asociados con un grupo también suele encontrarse en otro: piel oscura y clara, por ejemplo, o el gen de la célula falciforme, que se encuentra no solo en los africanos sino también en los italianos. Muchos en la población ingenua aún ven la raza como una cualidad mágica que define el carácter y la capacidad. Esa es la creencia de que, en mi opinión, la academia debería estar luchando.

Answer 2

No estoy de acuerdo con la premisa de la otra respuesta. La raza es totalmente una construcción social, ya que proporciona una definición que abarca a grupos étnicos dispares que pueden no tener conexiones tangibles con aquellos grupos a los que los conceptos raciales consideran que son familiares. Es un método mediante el cual los aspectos socioculturales y lingüísticos de un grupo pueden imponerse a la herencia de otro en la búsqueda del lucro político o ideológico.

En cuanto al papel de la raza en el mundo académico, posee un “tiempo y lugar” apropiados, por así decirlo. En aquellos contextos socialmente destacados donde la raza representa un modo válido de clasificación y distinción demográfica, debe usarse con moderación, de acuerdo con las demarcaciones sociales que han generado su uso como un elemento del vocabulario cultural.

Esencialmente, el concepto de raza en el trabajo académico es “negado e incluso despreciado” por necesidad. Cuando un modo nebuloso de clasificación que se ha apropiado como instrumento de discriminación, asimilación y genocidio influye en la percepción de los seres humanos, se hace necesario evitar las ideas preconcebidas desarrolladas alrededor de ese concepto y aplicarlo parsimoniosamente en aquellas situaciones que llaman por su uso para determinar la verdad no adulterada de la situación. En el mundo académico, la raza no se afirma que existe como si fuera un hecho de la condición humana. Al igual que con sus primos de género, sexualidad y religión, se percibe como una consecuencia de las configuraciones sociales y de comportamiento humanas. Esta investigación causal da origen a la marca de las disciplinas que buscan articular la evolución del comportamiento humano y las instituciones como las ciencias sociales.

Las ciencias sociales, como todas las ciencias, no se arriesgan a calificar la realidad de los fenómenos estudiados. Sería una perversión de la realidad partir del supuesto de que la raza existe objetivamente. Además, dado que la raza es una cuestión política “esencial” por excelencia, corresponde a los científicos como educadores y ciudadanos disuadir de marcos comunes de referencia para comprender los fenómenos sociales, especialmente cuando no se requiere. No hay necesidad de evaluar la noción de raza en la filosofía de la historia, por ejemplo: esa disciplina simplemente se ocupa de los métodos apropiados de la exégesis histórica e historiográfica.

Si la ciencia se debe llevar a cabo de manera objetiva y académica, es necesario (de acuerdo con la Maquinilla de Ockham) permanecer parsimonioso y sensato, en lugar de descender a afirmaciones que, si bien se dan por sentado, sin embargo, ocluyen la formación significativa de nuevos métodos de descripción. el mundo humano