¿Puede la tecnología perturbar la religión?

Answer 1

La ciencia significa el análisis imparcial perfecto de todos los elementos y conceptos de la creación imaginable. Damos la bienvenida a la ciencia en lo que se refiere al camino del análisis. Al final, se debe sacar la conclusión correcta y algunos científicos sacan la conclusión incorrecta, que está en la dirección opuesta a la conclusión correcta. La ciencia es como el colmillo recto del árbol y estas dos conclusiones son como las dos ramas que se generan desde la punta del colmillo en direcciones opuestas. También viajamos a lo largo del colmillo en línea con los ateos. Nos diferenciamos de los ateos solo al final del análisis. Los ateos toman la dirección de la conclusión incorrecta y nosotros tomamos la dirección de la conclusión correcta. Nuestra conclusión correcta es que ningún elemento de esta creación imaginaria es Dios y ningún concepto relacionado con esta creación puede ser el concepto de Dios. La conclusión errónea de los ateos es que nada existe más allá de esta creación imaginable y, por lo tanto, Dios no existe.

Usamos el análisis de la ciencia para negar que cada elemento de la creación sea Dios (Neti Neti-Veda). La ciencia es el conocimiento indirecto de Dios mediante el cual rechazamos que toda la creación sea Dios y concluimos que Dios, el creador, está más allá de la creación. El conocimiento directo de Dios es que Dios está más allá de esta creación y más que esto, ninguna información de Dios es posible. Podemos mostrarle lo que no es Dios y no podemos mostrarle lo que es Dios.

El espacio es el primer elemento de la creación, que no es la ausencia de ningún elemento imaginable. El espacio es solo una energía invisible muy sutil. La curva del espacio hablado en la ciencia prueba esto. No puede haber flexión de nada. Dios es el generador de este espacio o energía sutil. Veda dice que Dios es generador de espacio y en otro lugar dice que Dios es generador de energía. Ambas declaraciones son una y la misma, ya que el espacio es una energía sutil. El generador del espacio no puede tener espacio en él. Esto significa que no hay espacio en Dios. Esto resulta en decir que Dios está más allá de las dimensiones espaciales. Nunca podemos imaginar eso, que no tiene dimensiones espaciales. Por lo tanto, Dios es inimaginable.

El ateo puede pedir pruebas de la existencia de inimaginables y decir que lo inimaginable sin pruebas no existe. Una prueba es la existencia de eventos inimaginables llamados milagros en este mundo. El ateo puede descartar esta prueba diciendo que el milagro es solo magia. La magia parece un milagro, pero en la observación profunda y el análisis pueden ser refutados. Pero, hay ciertos eventos inimaginables, que no pueden ser refutados incluso con las observaciones más profundas y el análisis más profundo. El ateo dice que la magia de ayer llamada milagro se prueba hoy y, por lo tanto, todos los milagros serán probados como magia para mañana. Pero, este mañana nunca llega ya que el ateo no está estipulando la diferencia de tiempo para este mañana. Ayer, no podías tocar el techo de la casa con la mano. Hoy, tocaste el techo practicando el salto de altura. En base a esto, usted está diciendo que continuará con la práctica del salto de altura y que tocará el cielo mañana. Hemos experimentado el hoy, que está presente después del pasado de ayer, pero este mañana nunca lo experimentamos aunque hayamos esperado hasta el final de nuestra vida. Tu promesa de la brecha de tiempo ha fracasado por completo. La razón es que el cielo nunca puede ser tocado por ti. Pero el techo es tocado por ti porque es tocable después de cierta práctica.

Hoy, puede tocar el tronco horizontal superior de la puerta incluso sin práctica. De esta forma, puede concluir tres categorías: a) tocable hoy, b) tocable mañana después de ciertos esfuerzos yc) intocable en cualquier día. Los tres elementos correspondientes de la creación a las tres categorías anteriores son: a) visible-imaginable, b) invisible-imaginable yc) invisible-inimaginable. La persona ordinaria pertenece al primer elemento. El científico pertenece al segundo ítem. El filósofo pertenece al tercer elemento.

Si no estás dispuesto a aceptar los milagros genuinos, hay un milagro sobresaliente, que está más allá de tu comprensión. No puedes negar esto ya que la ciencia lo denomina infinito. Esta creación o universo es infinito con un límite inimaginable. Esto se experimenta prácticamente no solo a través de nuestros ojos sino también a través de sus poderosos telescopios. Tienes que aceptar la existencia de inimaginable indicado por la palabra infinito. Este universo es creado por Dios, que emerge de Dios. Cuando tocas el límite de este universo imaginable, significa que has tocado al Dios inimaginable. Sólo hay dos elementos aquí. Uno es el Dios inimaginable y el otro es el universo imaginable. La línea conjunta entre estos dos elementos no puede ser un tercer elemento, que es diferente de los dos elementos ya que solo existen dos elementos. Por lo tanto, el final de un elemento significa el comienzo del otro elemento. Cuando has llegado al final del océano, has tocado el principio de la tierra. Por lo tanto, si has llegado al final del universo imaginable, debes tocar el principio de un Dios inimaginable. Ya que lo inimaginable nunca puede ser tocado por nadie, lo que está incluso más allá de la imaginación, significa que nunca puedes llegar al final del universo imaginable. Este es un ejemplo científico práctico que debe ser aceptado por cualquier ser humano como una prueba de la existencia de lo inimaginable, que es llamado por nosotros por la palabra “Dios”.

Una vez que el ateo acepta al Dios inimaginable, se pueden introducir fácilmente extensiones adicionales de este concepto, como la encarnación humana, etc. Cuando Dios tiene una naturaleza o capacidad inimaginable para realizar cualquier acción inimaginable, ese Dios inimaginable ingresa en una forma humana específica para un programa específico como predicar el conocimiento espiritual que da la dirección correcta para que los aspirantes espirituales se conviertan en encarnaciones humanas. Cuando la capacidad de un Dios inimaginable no puede ser cuestionada, no puede oponerse a la probabilidad del concepto de encarnación humana de Dios, especialmente cuando existe una necesidad genuina. Por lo tanto, el establecimiento del concepto de Dios inimaginable es el esfuerzo principal y otros conceptos se vuelven fáciles. Por lo tanto, Shankara trató de establecer la existencia de Dios en las mentes de los ateos. Otros conceptos de la adoración a Dios, etc., fueron fácilmente establecidos por los seguidores como Ramanuja y Madhva.

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– Por Shri Datta Swami

Espiritualidad universal para la paz mundial.

Answer 2

Según yo, la religión es solo una forma de vida. Cuando una persona decide vivir una vida en la que desvía todas sus energías hacia la auto improvisación y el desarrollo; donde no hay margen para los celos y el odio, entonces él está siguiendo la religión más bella del mundo.

La tecnología debe ser hecha para hacer nuestra vida más fácil, pero a menudo somos testigos de que la tecnología nos ha hecho depender de ella para las necesidades diarias y para las acciones de naturaleza rutinaria.

Pero incluso entonces no es lo suficientemente capaz de interrumpir la religión porque la religión está dentro de nosotros, está en nuestro cerebro, en nuestros nervios, en nuestra sangre. Está muy dentro de nosotros y algo tan superficial como nuestra dependencia de la tecnología no puede interrumpir nuestra religión. Puede hacernos perezosos y débiles, pero no puede arrebatar nuestros cimientos.

PS: Lea más en para no convencional y liberado 🙂

Radhika Mahajan

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Radhika Mahajan – Un soñador

Answer 3

¿En qué sentido de la tecnología? Porque hay dos concepciones por sus interacciones con la religión:

1 – La tecnología como en la ciencia y sus aplicaciones, y por lo tanto como para tener una verdad objetiva que podría declarar la no existencia de Dios En este caso, la tecnología está lejos de ser capaz de alterar la religión, porque la religión trata con una realidad completamente diferente, inaccesible para la ciencia, porque no trata con la materia y la física, sino con el espíritu y la metafísica. La ciencia puede ir más allá de lo que quiera, pero nunca puede confirmar o afirmar un ser metafísico como Dios, el alma …

2 – La tecnología como una mejora de la condición humana, y por lo tanto eliminando la necesidad de la religión. Esto puede parecer un argumento mejor fundado, ya que trata con la humanidad y no con la metafísica, y es independiente de la existencia o no de Dios. Es cierto que la tecnología era un regalo mucho mayor para la humanidad que la religión, pero en este sentido, la tecnología solo puede interrumpir la religión como un hecho social. Las personas no necesitan nada más grande que lo que está disponible en la Tierra hoy en día gracias a la tecnología y, por lo tanto, están perdiendo la necesidad de una realidad mucho mejor, como la vida futura o la necesidad de creer. Marx interpreta la religión como “el opio de la gente” que oculta la realidad lamentable de la humanidad, prometiendo a los pobres una felicidad eterna que no está en este mundo. Así, los hombres no querrán luchar por la mejora de sus condiciones reales y estarán satisfechos con la creencia en la felicidad en el mundo más allá. Libere a la humanidad de esta creencia y luchará por sus derechos en la Tierra.

Me gusta esta interpretación, pero no entiende el hecho de que Dios pueda existir o no, y que la realidad social que ha visto en Alemania y Rusia implica creencias falsificadas instruidas por clases más altas para oprimir a las más bajas. Las verdaderas creencias religiosas podrían ser algo más que lo que afirmaban los zares y los emperadores.

En general, la tecnología solo puede alterar la religión como un hecho social, pero no puede alcanzar la realidad metafísica de la misma, una realidad que podría o no estar de acuerdo con las creencias religiosas.

Answer 4

La respuesta corta es sí. No porque sean contradictorios o polares entre sí. pero sí, porque la mayoría de las religiones requieren estudio disciplinado, pensamiento y aplicación. La tecnología en su raíz es una herramienta. Cualquier herramienta es neutra en su función. Un martillo puede ayudar a construir una casa o ser usado para golpear una cabeza. Del mismo modo, cualquier tecnología (suponiendo que se refiera a la tecnología electrónica) puede unir a las mentes similares (religiosas o no) para expandir y reafirmar ideas. Inversamente, también puede ser usado por aquellos de una religión para explorar ideas que son contradictorias a sus previsiones religiosas anteriores.

Answer 5

Si por “interrumpir” te refieres a “causa el final de”, entonces la respuesta es no (o tal vez “no lo ha hecho hasta ahora. ¿Qué cambiará?”). Durante siglos, los avances tecnológicos han demostrado que muchas creencias religiosas no son objetivamente correctas. Esto no ha causado el fin de la religión.

Si, por otro lado, los avances tecnológicos han hecho que algunas personas cuestionen sus creencias, entonces ciertamente ha interrumpido la religión de esos individuos.

Answer 6

“Más que esperanza”. La tecnología está basada en la ciencia, y la ciencia es la metodología para dilucidar la Verdad, independientemente de qué buey de interés creado se cornea.

La religión ha estado interrumpiendo la formulación de una sociedad mundial verdaderamente civil durante milenios. Sin duda, ya es hora de que las mesas se cambien, ¿no crees?