Bueno, de una manera peculiar lo hace!
Esto se debe a que cuando seguimos la lógica, nos dirigimos inexorablemente hacia el concepto de Dios o deidad suprema fuera del espacio y el tiempo. Para seguir la evolución del pensamiento sobre esto de los filósofos, debe comenzar con Paul Tillich (1886–1965) admitido:
“El enigma de todos los enigmas” es el misterio de que hay algo en absoluto.
La cuestión del ser, como admitió el filósofo nazi alemán Martin Heidegger (1889–1976), es la más importante de todas las preguntas y merece todos los esfuerzos de nuestra energía intelectual. Los escritos de grandes mentes durante muchos siglos, como Agustín, Tomás de Aquino, Descartes, Hegel, Dostoievski, Heidegger, Jean-Paul Sartre, Ludwig Wittgenstein, CS Lewis y otros, indican que la cuestión de la existencia es digna de una seria consideración.
- que es la estabilidad
- ¿Por qué la gente vive de los libros sagrados que fueron escritos hace miles de años?
- ¿Eventualmente la religión dejará de existir? Si lo hace, ¿cuáles serán los nuevos conflictos mundiales?
- ¿Por qué la gente ora a Dios aunque todo esté predestinado?
- Religión: ¿Cómo es el cielo?
Ludwig Wittgenstein (1889–1951), uno de los más grandes filósofos del siglo pasado, reflexionó profundamente sobre el misterio de la existencia. Él hizo este punto significativo:
“No es cómo las cosas son místicas en el mundo, sino que existen”.
Esta es una observación importante a la luz de su estatura filosófica. Su conclusión es aún más sorprendente:
“La solución del enigma de la vida en el espacio y el tiempo se encuentra fuera del espacio y el tiempo”.
Según Wittgenstein, la respuesta a la pregunta, “¿Por qué hay algo en lugar de nada?” No se encuentra en el algo, sino más allá del algo. En este sentido, Wittgenstein afirma que el hecho de la existencia exige un fundamento para su existencia, y la contingencia de la existencia requiere un ser no contingente que sea la causa de toda contingencia.
En su obra, El existencialismo y el humanismo, Sartre está de acuerdo con el gran novelista ruso Fyodor Dostoyevsky (1821–1881) en que: “Si Dios no existiera, todo estaría permitido”.
Estrictamente desde un contexto ateo no hay absolutos, todo es relativo, no hay una ley fundamental de la moral, todo es subjetivo. Sacar a “Dios” de la visión del mundo tiene consecuencias dramáticas para la sociedad y, en mi opinión, ha llevado al estado actual del hombre posmoderno. Este tipo de “apostasía” se ilustra varias veces en la Biblia. (Rey Josías)
Si no hay Dios, no hay una norma moral absoluta para determinar qué es bueno o malo. CS Lewis señala efectivamente la dificultad de mantener estándares y principios absolutos en una sociedad humana.
Los ateos se apoyan en un principio moral y le piden a Dios que rompa este principio. PERO El punto es, ¿de dónde vino este principio?
No de la sociedad, para qué es una sociedad, sino de un grupo de individuos, y no obtenemos principios y valores con solo acercarnos a ellos. No determinamos la verdad contando narices.
Si la sociedad puede producir estándares morales absolutos, ¿quién podría argumentar en contra de la sociedad de Hitler por matar a los judíos? El filósofo Richard Purtill observa correctamente.