En la práctica de Nicherein tenemos lo que se conoce como el Gohonzon que Gohonzon ha inscrito en los Diez Mundos:
Infierno: un estado de sufrimiento y desesperación en el que percibimos que no tenemos libertad de acción. Se caracteriza por el impulso de destruirnos a nosotros mismos y todo lo que nos rodea.
Hambre: el estado de ser controlado por un deseo insaciable de dinero, poder, estatus, etc. Mientras que los deseos son inherentes a cualquiera de los Diez Mundos, en este estado estamos a merced de nuestros antojos y no podemos controlarlos.
Animalidad: En este estado, estamos gobernados por el instinto sin razón ni sentido moral ni la capacidad de hacer juicios de largo alcance. Operamos por la ley de la jungla y no dudaremos en aprovechar a los más débiles que nosotros y adular a los que son más fuertes.
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Ira: aquí surge la conciencia del ego, pero es un ego egoísta, codicioso y distorsionado, decidido a superar a los demás a toda costa y viendo todo como una amenaza potencial para sí mismo. En este estado solo nos valoramos a nosotros mismos y tendemos a despreciar a los demás.
Humanidad (también llamada Tranquilidad): Este es un estado de vida plano y pasivo, desde el cual podemos pasar fácilmente a los cuatro mundos inferiores. Si bien en general podemos comportarnos de manera humana en este estado, somos muy vulnerables a fuertes influencias externas.
Cielo (o arrebato): este es un estado de intensa alegría que se deriva, por ejemplo, del cumplimiento de algún deseo, una sensación de bienestar físico o satisfacción interna. Aunque intensa, la alegría experimentada en este estado es de corta duración y también es vulnerable a influencias externas.
Los seis estados del Infierno al Cielo se llaman los seis caminos o los seis mundos inferiores. Cualquier felicidad o satisfacción que se obtenga en estos estados depende totalmente de las circunstancias y, por lo tanto, es transitoria y está sujeta a cambios. En estos seis mundos inferiores, basamos nuestra felicidad completa, de hecho nuestra identidad completa, en lo externo.
Los siguientes dos estados, Aprendizaje y Realización, se producen cuando reconocemos que todo lo experimentado en los seis caminos es impermanente, y comenzamos a buscar una verdad duradera. A diferencia de los seis caminos, que son reacciones pasivas al ambiente, estos cuatro estados superiores se logran a través de un esfuerzo deliberado.
Aprendizaje: En este estado, buscamos la verdad a través del estudio de las enseñanzas o la experiencia de los demás.
Realización: En este estado, buscamos la verdad no a través de las enseñanzas de otros, sino a través de nuestra propia percepción directa del mundo.
Al darse cuenta de la impermanencia de las cosas, las personas en estos estados han ganado un cierto grado de independencia y ya no son prisioneros de sus propias reacciones como en los seis caminos. Sin embargo, a menudo tienden a despreciar a las personas en los seis caminos que aún no han llegado a este entendimiento. Además, su búsqueda de la verdad es principalmente auto-orientada, por lo que hay un gran potencial para el egoísmo en estos dos estados.
Bodhisattva: los Bodhisattvas son aquellos que aspiran a alcanzar la iluminación y al mismo tiempo están igualmente determinados a permitir que todos los demás seres hagan lo mismo. Conscientes de los lazos que nos unen a todos los demás, en este estado nos damos cuenta de que cualquier felicidad que disfrutemos solos es incompleta, y nos dedicamos a aliviar el sufrimiento de los demás. Aquellos en este estado encuentran su mayor satisfacción en el comportamiento altruista.
Budeidad: La budeidad es un estado dinámico que es difícil de describir. Podemos describirlo parcialmente como un estado de perfecta libertad, en el cual estamos iluminados a la verdad última de la vida. Se caracteriza por la compasión infinita y la sabiduría ilimitada. En este estado, podemos resolver armoniosamente lo que parece, desde el punto de vista de los nueve mundos, ser contradicciones insolubles. Un sutra budista describe los atributos de la vida de Buda como un verdadero yo, perfecta libertad de los vínculos kármicos durante toda la eternidad, una vida purificada de ilusión y felicidad absoluta.
Me enfrento y experimento estos diez mundos diariamente, cada hora es natural … Me enseñan a abarcar todas las facetas.
Además, el canto NMHRK también se conoce como mirarse a sí mismo … ser consciente de todas las facetas es vital y liberador.