¿Qué es la “atención plena” en una oración?

Answer 1

La atención plena, como estado de ser, describe un punto en el espectro, desde el inconsciente hasta la conciencia consciente, de lo que la mente está haciendo.

La atención plena, como práctica para cultivar el estado de atención plena, es un plan de razonamiento contextual para enfocarse en la alegría que se adapta a la habilidad del profesional y tiene métodos para manejar las distracciones.

Esa segunda es mi propia generalización. Como no lo había escuchado antes, déjame dar algunos ejemplos usando algunas prácticas de atención plena. Una cosa a tener en cuenta es que el juicio contrarresta la alegría. Juzgarte a ti mismo en el curso de estas prácticas no es parte del plan. También es prácticamente imposible no juzgarme a veces, así que realmente debo asegurarme de no juzgarme por juzgarme a mí mismo. No hay manera correcta o incorrecta. Preguntarme a mí mismo si lo estoy haciendo mal tampoco es correcto o incorrecto. Esto es solo aprender a estar conmigo mismo.

1. Esto se basa en la interpretación de las escrituras budistas que mi instructor compartió conmigo. Probablemente es lo que la mayoría llamaría “meditación de atención plena”. Antes de su primera sesión, identifique un recuerdo de alegría o satisfacción que pueda incluir a otras personas además de usted, pero excluye a los miembros de la familia y a cualquier persona con la que haya estado involucrado de manera romántica o sexual conducir a las distracciones). A menos que encuentre que la memoria ya no le brinde alegría por alguna razón, intente seguir con la misma de una sesión a otra. Este recuerdo es su “base de operaciones”.
1. Siéntese cómodamente en silencio con los ojos cerrados y la cabeza levantada con el cuello recto. Puede ayudar establecer un cronómetro por el tiempo que crea que puede practicar sin inquietarse, lo que puede servir como medida de su habilidad si aumenta gradualmente el tiempo en días / semanas / meses / años.
2. Visualice la memoria y note cualquier sensación física en su cuerpo que venga con ella. La alegría suele manifestarse como una sensación de calor en el pecho. Si no está acostumbrado a sentir alegría, puede ser muy fugaz, así que siga jugando a través de la memoria.
3. Una vez que sienta la alegría, concéntrese en ella y deje que se vaya el contenido visual / auditivo de la memoria. El sentimiento de alegría se desvanecerá en algún momento, posiblemente incluso al instante. No importa cuánto tiempo permanezca, ya que ese tiempo aumentará cuanto más practiques. Sé paciente contigo mismo … algunas personas pueden practicar diariamente durante semanas o más antes de que su mente aprenda a permitir que la alegría permanezca. Tampoco hay necesidad de tratar de contar cuánto tiempo estará la alegría contigo, porque inevitablemente aumentará y lo notarás cuando lo haga porque es la habilidad de darte cuenta de que te estás cultivando.
4. Enjuague y repita hasta que se sienta inquieto, se quede dormido, el temporizador se apague o la vida se interrumpa. Si te detienes antes de que se apague el temporizador, está bien. No somos máquinas y el progreso para nosotros no es una línea recta … cada sesión es diferente y algunas serán más largas que otras. He escuchado que las personas comparan sus sesiones según la cantidad de distracciones que encontraron … lo que me lleva al plan para lidiar con ellas.
5. Distracciones: En el curso de enfocarse en su alegría, habrá pequeños pensamientos que se iluminarán en su conciencia de cualquier cantidad de cosas. Solo sepan que están ahí y son esperados. Estas no son las distracciones si aún te estás enfocando en tu alegría mientras las notas. En algún momento, su atención se centrará en uno de ellos de forma natural y es posible que no se dé cuenta de que está sucediendo hasta después de que haya ocurrido. Los practicantes expertos pueden aprender a notar precursores de distracciones. Cuando reconozca que se ha distraído, deje de lado la distracción y note el “sabor” de los sentimientos. La ira puede sentirse aguda, la tristeza es pesada o sorda, etc. Una forma sencilla de hacerlo es escanear su cuerpo de la cabeza a los pies (por lo general prefiero los pies a la cabeza) para ver si alguno de sus músculos se ha tensado y relaja aquellos que tener. Si ninguno lo ha hecho, trata de relajar tu mente. No tengo mucha orientación sobre cómo hacerlo, además de buscar una tensión física dentro de la cabeza que parezca la versión más leve de un dolor de cabeza y tratar de relajarla. Soy un pensador / analista muy visual, por lo que imagino que la distracción es la pantalla del televisor desde The Matrix Reloaded (vea el clip a continuación). Una vez que se haya relajado, sonría física y / o internamente. Regresa a tu base y repite todo el proceso.
2. Marie Kondo, “La magia que cambia la vida de ordenar”, es un libro sobre cómo poner en orden su casa utilizando el “método Konmari” de la autora. Recomiendo el libro y comenzaré esta práctica mañana. Aquí hay una breve descripción para mostrar cómo es una práctica de atención plena de acuerdo con mi definición. Hay dos partes: el gran evento de ordenación y el mantenimiento diario de ordenación.
1. El gran evento consiste en revisar todas tus posesiones por categoría y descartarlas por defecto, manteniendo solo aquellas que te traigan alegría. El proceso consiste en tomar todas las cosas de la categoría actual, amontonarlas en el centro de una habitación y tocar / sostener cada elemento individual para ver si siente alegría. Si es así, guárdalo. Si no, tíralo.
2. Una vez que se eligen las cosas para guardar, se debe elegir un lugar para cada una. El libro tiene muchos consejos generales y específicos para cada categoría sobre cómo hacerlo de una manera práctica y estéticamente agradable; Aún más se puede encontrar en su seguimiento “Spark Joy”.
3. Distracciones: es natural pensar que se debe mantener algo por razones sentimentales o que simplemente se necesita un artículo. Cualquier razón que no esté relacionada con la alegría es probablemente una distracción. La forma principal en que esto se maneja es por el orden específico en el que se pasan las posesiones. El pedido es ropa, libros, papeles, komono (varios), recuerdos o artículos sentimentales. El orden se elige específicamente con el nivel de habilidad del profesional en mente. Es más fácil soltar el exceso de ropa y sentir alegría por ellos que la mayoría de las otras cosas porque interactuamos con ellos a diario. El gran orden a menudo se distribuye en el transcurso de días / semanas / meses porque cada categoría / subcategoría debe completarse en una sola sesión. Cuando hayas llegado a los recuerdos, sentirte feliz y soltarte se habrá practicado bien, por lo que la tarea será mucho más fácil que si la categoría hubiera sido abordada primero.
3. Alguien que conozco describió una de sus prácticas como “darse cuenta del espacio entre las ramas”. Quería explorar qué podía significar, así que no pedí detalles. Así es como ha evolucionado para mí:
1. Siéntese o párese cerca de una o más plantas.
2. Encuentre una manera de interpretar las palabras “espacio”, “entre” y “ramas” en el contexto de lo que esté viendo. Hace una semana, un amigo visualizó el “espacio” en un nivel interplanetario, así que cualquier cosa que un telescopio viera si apunta al espacio entre dos ramas de un árbol. A veces interpreto el espacio como “espacio-tiempo” o “espacio entre los tiempos”. Parte de la alegría proviene del descubrimiento de una interpretación novedosa. La habilidad podría basarse parcialmente en el número de interpretaciones que hayas descubierto.
3. Ver ese espacio en el nivel más detallado posible. Note cada punto en sus límites. Cada contorno. Con habilidad viene el descubrimiento de nuevos detalles y más alegría de novedad.
4. Distracciones: igual que la primera práctica de atención plena que mencioné.
4. El amigo que me contó sobre el espacio entre las ramas también me contó acerca de aprender a experimentar la alegría hasta el punto de llorar más fácilmente con alegría. Decidí que quería aprender a llorar con alegría, pero no sabía cómo. Un par de semanas después, conducía y cantaba una canción que me encanta. Comencé a imaginar una escena para acompañar la canción que estaba relacionada con una experiencia significativa para mí. En algún momento, me ahogué un poco y mi voz tembló por un momento. Miré dentro de mí para ver qué había debajo y me di cuenta de que no era porque estaba triste; fue alegría Desde entonces, he ajustado la escena imaginada de diferentes maneras. Algunos se sienten más felices que otros. He encontrado 2 que pueden provocar alegría al punto de las lágrimas. Además, puede ser necesario practicar esto en el mismo entorno cada vez. Si alguien tiene éxito con esto y experimenta con diferentes configuraciones, ¡estaría muy agradecido de escuchar lo que notó!
1. Encuentre una canción que sienta que tiene significado para usted o intencionalmente incruste el significado en una canción. Las palabras pueden significar lo que elijamos, por lo que si es difícil encontrar una canción con la que te puedas relacionar con alegría, encuentra la que más te guste e intenta forzar las palabras para que se refieran a algo que te haga feliz. El mío me dio esperanza e inspiración, al mismo tiempo que describía algo por lo que estoy pasando.
2. Piense en un video musical que cuente su historia utilizando la canción y conéctese con ella. Si alguna vez se me ocurre más orientación que esa, actualizaré esta respuesta.
3. Escuche la canción, note cómo se siente y qué partes específicas de su video lo hacen feliz. Encuentro que el canto ayuda. Supongo que es porque notar la alegría en última instancia requiere notar tu cuerpo físico y cantar compromete a parte de tu cuerpo en conexión con la canción externa y el video interno. Intente identificar más adelante por qué se siente feliz con respecto a las partes que observa. Para mí, fue la sensación de estar conectado con los demás.
4. Cada vez que escuchas la canción, siéntete libre de modificar el video o usa una versión que te dé la sensación de que deseas experimentar más. Me gusta aplicar solo un solo tweak cada vez porque me permite tener una mejor idea de cómo ajustar las cosas. Aplicar más de un cambio a la vez puede dificultarme la identificación de la fuente de alegría si ocurren dos o más cambios en el mismo punto del video.
5. Distracciones: Esto es similar a la primera práctica sobre la que escribí, pero es mucho más fácil captar las distracciones al cantar porque me ahogo, así que la tensión física es lo que me llama la atención. Escaneo el resto de mi cuerpo, me relajo lo que necesito, respiro profundamente y vuelvo a cantar. También solía decirme a mí mismo que está bien llorar si necesito / quiero hacerlo y no forzar que suceda. Actualmente no necesito hacer eso.

Para aquellos que se preguntan por qué el enfoque está en la alegría, así es como lo entiendo. Primero, la alegría es un sentimiento elevado de satisfacción. Si tu mente es un cuenco de agua con emociones que definen el estado de la superficie del agua. Los diferentes niveles de una emoción hacen que el tazón se expanda / contraiga. El contentamiento es la palabra usada para definir el agua sin gas. Alegría expande el cuenco de agua quieta. Las emociones desagradables son rocas que caen en el recipiente. La inconsciencia es cuando no estás mirando el cuenco. La atención plena es cuando estás, con el objetivo final de notar todas las rocas y de dónde cayeron. Para averiguar de dónde cayeron, tienes que mirar las ondas en la superficie del agua para encontrar dónde se originan. Es más fácil hacer eso cuando el agua está quieta. Cuando estamos mirando lejos del tazón (es decir, distraídos) sabemos que debemos mirar hacia él (es decir, dejar de lado la distracción) cuando escuchamos el golpe de una roca. El tiempo entre escuchar el plop y mirar el tazón puede ser más largo si el tazón es más grande porque la ondulación inicial tardará más tiempo en rebotar en el borde del tazón, lo que hace que sea más difícil detectar el origen. De esta manera, las prácticas de atención plena se adaptan a los principiantes que no están acostumbrados a dejar de lado las distracciones.

Para cualquier programador que lea esto, mi definición de una práctica de atención plena podría caer bajo la definición de una metaclase o patrón de diseño.

Answer 2

Después de unos 15 años de práctica y después de haber trabajado con muchos pacientes utilizando la atención plena como herramienta fundamental en la psicoterapia, creo que la definición de una oración de Jon Kabat-Zinn es sin duda la mejor:

“La atención plena es la conciencia que surge al prestar atención, a propósito, en el momento presente, sin juzgar”.

Si lees su definición cuidadosamente, puedes encontrar todo lo que necesitas para entender conceptualmente el significado de la atención plena:

1. La conciencia que surge: es el OBJETIVO de la atención plena, es decir, lo más importante que puede esperar de la práctica de la atención plena.
2. A través de prestar atención en el momento presente: esto es lo que haces cuando practicas la atención plena, es decir, utiliza tus sentidos y observa lo que sucede momento a momento.
3. A propósito: esta parte de la definición subraya que no es algo que se hace de forma aleatoria, sino con INTENCIÓN.
4. No juzgar: se trata del CÓMO se presta atención al momento presente. Pero esta es la parte más difícil de la definición. No juzgar no significa que debas deshacerte de los juicios, pero es una invitación a ser consciente de las partes críticas de ti mismo, sin seguirlos. Se trata más de no hacer que algo que debes hacer.

Pero, como he anticipado, esto solo se trata de definir conceptualmente la atención plena.

La mejor parte es practicarla.

Answer 3

Lo siento, una oración no puede hacer justicia a una descripción útil de “atención plena”.

A lo que la mayoría de los autores se aferran es una especie de definición de “prestar atención”, que habla del estado de conciencia mundana. Es solo otra forma de decir “poner tu atención en algo” o “enfocarte en algo” que todos hacen todos los días (más o menos).

En este punto, quiero señalar que algunas personas dicen que están “practicando la atención plena” durante su actividad. Hacer esto es, diría yo, un gran error. O más bien como un gran error. Si va a poner su atención en algo, ¡PONGA SU ATENCIÓN COMPLETA EN ELLO! No tenga su atención en lo que está haciendo Y en su estado funcional de conciencia, ya que divide la atención. En otras palabras, NO TRES DE MIRAR haciendo lo que haces o pensando lo que piensas. Se debilita la mente. Es agotador. Es contraproducente.

Desarrollar la atención plena es lo que deberían estar haciendo las técnicas de meditación.

Lo que significa la atención plena para las personas que practican la atención plena u otras técnicas, o ninguna técnica, les dejaré que definan lo que experimentan y lo bien que lo están haciendo con eso filosóficamente.

En relación con la Meditación Trascendental, más “atención plena” es un RESULTADO espontáneo de la práctica regular de la MT, una cuestión de desarrollar (cultivar) otro ESTADO de conciencia.

Todos saben que tienen un estado de conciencia de sueño. Se caracteriza por un profundo embotamiento de la conciencia, en todo caso, en general. En este momento, el cerebro es crucial para limpiar la casa, así que es mejor que te canses si quieres mantenerte saludable.

http://tedmed.com/talks/show?id=…

También hay un estado de sueño que se caracteriza por algunas cosas “muy reales” mientras está en este estado, pero sabemos que solo es ilusorio cuando no estamos en él. Este estado también tiene un estilo de funcionamiento del cerebro claramente diferente y el resto de la fisiología del estado de sueño profundo.

Existe el estado normal de vigilia que es lo que está experimentando en este momento mientras lee esto, y si está prestando atención a lo que he escrito aquí, entonces está en un sentido estricto “consciente” de lo que significan estas palabras, es decir, Estás leyendo e interpretando estas palabras.

Sati, el término budista que se traduce como “atención plena” está estrechamente relacionado con la palabra sánscrita smŗiti, que se traduce como “memoria”. Recordar significa animar las asociaciones (re-membresía) que has creado en tu cerebro y que constituyen tu conexión con la “memoria” que se aplica en lo que pones tu atención. Usted “ve” según la impresión que cae sobre sus ojos y va al cerebro y se “comprende” según cómo interactúa con su “memoria” existente y, por lo tanto, crea una nueva asociación en la memoria que es algo más que antes. Todos hacemos esto ahora en cualquier grado. Por lo tanto, debe haber algo más para lo que significa “atención plena” que simplemente poner tu atención en algo si es algo que valga la pena desarrollar de alguna manera. De lo contrario, estaríamos hablando de ser MÁS conscientes de lo que hacemos, es decir, simplemente prestar más atención, que es una forma de decir DESPERTAR.

La práctica de la meditación está destinada a producir un cambio en la conciencia de uno. Pero no todas las meditaciones provocan un cambio en el estado de conciencia de uno. Incluso diría, a juzgar por lo que hacen muchas técnicas de meditación, que muchas técnicas en realidad no provocan un cambio en el estado de conciencia de uno, solo altera el estado de vigilia existente de alguna manera.

La Meditación Trascendental produce un estado de conciencia claramente diferente, diferente de la vigilia, el sueño y el sueño profundo. Durante la práctica de la Meditación Trascendental, la actividad mental de una persona transita espontáneamente al mínimo, lo que se denomina trascender (ir más allá), que se refiere a la atención que va más allá del nivel activo de pensamiento a niveles de pensamiento mucho más finos, suaves y delicados, y eventualmente trasciende todo pensamiento. La atención trasciende el proceso del pensamiento por completo, pero permanece tranquilamente despierta en su interior. Este estado de alerta reparador se denomina Conciencia Trascendental y se ha demostrado que es un estado de conciencia claramente diferente, un cuarto estado de conciencia importante con correlatos fisiológicos que también tienen una “firma” distintivamente diferente que la vigilia, el sueño o el sueño profundo.

El significado de este estado de alerta reparador de la Conciencia Trascendental durante la MT es doble

1. Es la condición ideal para la liberación de tensiones profundas en la fisiología.
2. es todo lo contrario de la actividad dinámica incesante de la mente, pero la conciencia permanece despierta.

Antes de esta experiencia, la existencia de uno se caracterizaba por el dicho “Pienso, luego existo”. Ahora es literalmente “YO SOY, luego YO SOY” lo que valida la conciencia como la existencia primordial de la vida de uno, separada de la necesidad de “pensar” para proporcionar validación. La consciencia se valida a sí misma como ser puro, sin la necesidad de hacer.

Todo muy bien hasta ahora. Pero esto no sirve de mucho a menos que, bueno, se pueda poner en USO. Entonces, ¿por qué es útil este estado de Conciencia Trascendental para llamar nuestra atención?

El punto a entender en esta etapa de la discusión es que esta Conciencia Trascendental es algo completamente opuesto al estado de conciencia de vigilia en el sentido de que es completo el Silencio, el Ser. El conocedor, el proceso de conocer y lo conocido se convierten en solo UNIDAD (una unificación o recopilación de esos tres) sin actividad, mientras que el estado de vigilia es el conocedor que está completamente absorto en el proceso de conocer el objeto de conocimiento (pensamientos, sobre cualquier cosa, o el conocimiento). sentidos) que es un estado de dinamismo, y separación de funcionamiento. Totalmente opuestos!

Así que la Conciencia Trascendental es completamente lo opuesto al estado de vigilia de la conciencia, así como al estado de sueño, e incluso al estado de sueño sin conciencia.

Lo interesante es que, cuando prestamos atención a la Conciencia Trascendental durante el TM, la atención no se limita a saltar allí, sino que atraviesa todos los niveles de la mente, desde el impulso de pensamientos más dinámico hasta el más altamente refinado. Siendo. Esto literalmente despierta la mente al RANGO completo de la conciencia de uno. Expande la capacidad de la mente para experimentar más de su potencial. Y debido a la completa naturalidad de la técnica de Meditación Trascendental, también crea energía, no la gasta en la actividad mental, a diferencia de las técnicas de concentración o contemplación.

Cuando uno sale de la Conciencia Trascendental, la mente se ha expandido como un globo, y nunca estará tan estrechamente encogida como antes. Cuando volvemos a la actividad dinámica, descubrimos que tenemos más energía y acceso a niveles más profundos de pensamiento. Hemos extraído las cualidades de la Conciencia Trascendental a la actividad. Y a través de varias veces profundizar en el nivel Trascendental y expandir la mente de esta manera, y hacer que la atención vuelva a la actividad diaria, nos acostumbramos a vivir en ese estado de conciencia más expandido. Cultivamos cada vez más la conciencia expandida como una experiencia diaria. Mientras que la comprensión es mayor, el enfoque también es más fuerte, la conciencia se amplía para abarcar más, la memoria es mejor (más clara y más fácil de recuperar) y podemos hacer más con todo eso. Así es como más “atención plena” en el sentido mundano se incrementa espontáneamente en el estado de vigilia.

Pero debe haber algo más, algo más que una mejora en la comprensión, el enfoque y la memoria más amplios. Y ahí está.

Comenzamos este viaje desde un estado de vigilia en el cual nos hemos estado aferrando en gran medida a los objetos de atención como “nuestro mundo”. Una mente que está totalmente absorta en los objetos de los sentidos se dice que está “vinculada” por estos Objetos, y eso es lo que se entiende por “vida material”. Lo que vemos, nos convertimos. Al identificar la existencia de uno en relación con los objetos de los sentidos, los objetos de la mente (pensamientos), uno es esencialmente un esclavo de los objetos. Toda la “vida” de una persona gira en torno a estos objetos de los sentidos y la memoria de todo esto. Cuando todo en la memoria proviene del mundo dinámico, eso crea el terreno fértil para hacer crecer el sentimiento de inutilidad de todo esto, porque nada es eterno, excepto el cambio eterno en esa visión de la vida.

A medida que uno se familiariza tan íntimamente con lo Trascendente a través de la práctica regular y dedicada de la MT, la conciencia se vuelve como si fuera capturada por la asombrosa infinitud de lo Trascendente, la eternamente deliciosa inmutabilidad del Ser. Y a medida que las tensiones desaparecen rápidamente, a su debido tiempo, el Ser se vuelve tan fuerte en la conciencia de que a medida que se disuelve la última tensión, uno se vende completamente al increíble y maravilloso Silencio del Ser. Entonces, el mundo del dinamismo ya no se ve como lo que realmente es: el YO, infinito, ilimitado, eterno. El punto de vista de uno cambia de la perspectiva de “Estoy haciendo, soy esto, soy eso” a la perspectiva de “YO SOY, y esta acción es una función automática de mi SER”.

Esto es más que un interruptor de la conciencia, es una expansión de la conciencia. Uno todavía puede interactuar en el mundo, y de hecho, la interacción es más efectiva, más integral, pero es como si estuviéramos presenciando en silencio la naturaleza dinámica de una persona interactuando con el mundo de manera espontánea, perfecta y sin restricciones. Uno se da cuenta de la propiedad de la primogenitura de su propio Ser como Autoevidente. Este es el quinto estado de conciencia conocido como Conciencia Cósmica porque incluye la vigilia, los sueños y el sueño profundo y la Conciencia Trascendental: todos estos estados en un océano de conciencia sin límites. Es como si ver con la maravilla de un niño y la sabiduría de las experiencias de vida recogidas en la memoria.

Este es el verdadero significado de “atención plena”. Esto es lo que todos deberían estar desarrollando en su conciencia, como un comienzo. Es el comienzo de una vida que realmente vale la pena. Se desarrolla espontáneamente y sin esfuerzo a través de la práctica regular de la técnica de Meditación Trascendental.

Answer 4

Hay varias versiones de Mindfulness, no solo una. Eso crea mucha confusión.

Uno:

Tengo una lectura única sobre la práctica de Mindfulness descrita por el Buda en el Pali Canon:

La atención plena es un proceso analítico bien organizado que implica la inspección de los fenómenos que surgen en la conciencia con el propósito de generar conocimiento y desarrollar niveles cada vez mayores de contacto con pensamientos y sentimientos hábiles e ingeniosos.

Vea el Sattipathana Sutta aquí: Los grandes marcos de referencia

Dos:

Luz de la atención plena:

La atención plena es la dirección voluntaria de la atención y la conciencia de los fenómenos que surgen de la conciencia sin comprometerse con ellos.

Tres:

Meta Mindfulness:

La atención plena es la dirección voluntaria de la atención y la conciencia hacia el aspecto observador de la psique.

Cuatro:

Conciencia desnuda:

La atención plena es la dirección voluntaria de la atención en la facultad de atención misma.

Esa lista no es exhaustiva. Hay otras variantes.

Una palabra sobre el “momento presente”, ya que se asocia con tanta frecuencia a la práctica de la atención plena: no existe tal cosa. Al igual que el hecho de no encontrar el yo tras una inspección profunda – annata en Pali – cuanto más profundamente miras, más claramente puedes ver que el momento presente no existe en absoluto.

Sin embargo, es un indicador útil utilizado por los maestros para lograr que el aspirante se desconecte de la identificación completa con la corriente de pensamientos al obligarlos a mirar deliberadamente otros objetos en su campo de percepción. En un lenguaje sencillo: forzamos a la mente a desconectarse de su apego a pensamientos de pensamiento dirigiéndolos en su lugar a lo que está sucediendo a nuestro alrededor. Para una cultura adicta a sus pensamientos, pasar un tiempo haciendo eso puede ser esclarecedor.

Answer 5

La atención plena se observa activamente con curiosidad. – Boswell

La palabra atención plena es incómoda, ya que es hacer y no es realmente una cosa. La atención plena puede confundirse con la iluminación, que es el logro de un nivel de conciencia. Esto ha sido mencionado en otras respuestas.

Una idea errónea acerca de esto es “ser consciente” al fabricar un estado mental asumido. Esto generalmente gira en torno a afirmaciones como “Acepto …”, “No soy un mandatario …” o “No soy una persona …”. (Vea la escena de Kung Fu Panda donde Dustin Hoffman dice “Paz interior” una y otra vez con una voz realmente conflictiva y estresada).

Luego hay definiciones que contienen no definiciones. “No juzgar” es una paradoja, ¿cómo podemos juzgar el no juzgar? Donde es aquí”? ¿Cuándo es el “momento presente”? Una vez que identificamos el presente o donde estamos, es una sombra en el pasado. Los estudiosos del zen pueden encontrar estas cosas interesantes para reflexionar, pero no es “atención plena” sino más filosofía y reflexión.

Al eliminar todo el misticismo y el voo-woo, me he decidido por algo que puedo usar:

Observando activamente con curiosidad.

David Boswell

Definición de Mindfulness – Mindfulness útil

Answer 6

La “atención plena” es la traducción habitual del concepto budista de Sati, que a menudo se refiere a una versión diluida del original en un vocabulario de meditación atractivo para las masas, lo que significa prestar atención a lo que sucede momento a momento de una manera no crítica.

Answer 7

La conciencia se centró en el momento presente, la actividad y el entorno inmediato, de modo que la mente no se detenga en el futuro o el pasado. Vea también la famosa frase / título del libro por Ram Dass: Be Here Now .

Answer 8

La atención plena es un método enseñado por Gautama Buddha con el cual uno se mantiene consciente de todos los procesos que suceden en los 5 agregados, clasificándolos en clases de salud y maldad, analizando sus condiciones de ascenso y descenso, con el fin de alejarse progresivamente de lo insano para alcanzar el primero. absorción – jhana.

Answer 9

La atención plena es ser consciente de todo lo que sucede en tu cuerpo y mente en un momento dado. Cuando estoy bajo mucho estrés llego a un punto en el que soy muy consciente de los latidos de mi corazón y de mi respiración, y de cada cambio en las cosas que veo, escucho, huelo y siento porque estoy alerta ante cualquier posible peligro. La atención plena en la meditación budista generalmente significa cortar intencionalmente los aportes sensoriales del exterior y concentrarse en lo que está sucediendo dentro de su cuerpo.

Para más información ver El precio de la autoconciencia.

Answer 10

Es la parte de la mente que puede observar pensamientos, sentimientos y objetos externos mientras está “anclada” en el ahora en lugar de verse atrapada en pensamientos incontrolados del pasado y el futuro.

Answer 11

La atención plena está prestando mucha atención a cada emoción, pensamiento, experiencia, creencia y entorno actual en el momento presente sin juzgar, controlar o intentar cambiar nada.

Intentalo.

Answer 12

Es consciente cuando llega a una etapa en la que un par de ojos aparentes externos a usted y, por lo tanto, desapegados de su llamado “ego” están observando los pensamientos dentro de su mente, observándolos sin ningún juicio.

Answer 13

Elige la oración que mejor funcione para ti:

En lo más mínimo, la atención plena se da cuenta de cómo, por qué y qué estás haciendo mientras lo haces.

La atención plena es una participación total en el momento presente, teniendo todo lo que sabes que te abre a ello.

La atención plena es tener un registro directo de lo que sucede dentro y alrededor de usted, sin estar a favor o en contra.

La atención plena es la participación plena con todo lo que tienes sin necesidad de nada.

Answer 14

“Momento a momento de interés”.

Enlace al entrenamiento de Mindfulness

Respetuosamente, G Ross Clark

Answer 15

Momento a momento de darse cuenta de lo que está sucediendo en el complejo mente / cuerpo.

Answer 16

Mindfulness o Mindemptyness se refiere a estar presente en el momento.

Presta atención a la atención.

Por ejemplo, si miras la flor, tu mente debe estar llena de flores. Debe mirar en él tan profundamente que casi pueda tocarlo, olerlo y oírlo.

Esto puede ir a un punto donde usted y la flor que está viendo se convierten en uno one

Answer 17

Es un proceso de reconocer lo que está sucediendo en este momento.

Answer 18

Una habilidad que implica estar presente, en este momento sin distracción.

Answer 19

Prestar atención a cómo se presta atención con una condición: sin juicio.

Answer 20

La capacidad de permitir que los pensamientos y las emociones pasen por la mente sin la necesidad de sentir apego.