Dios es inimaginable
El alma es elemento imaginable. Es una parte de la creación y la creación es imaginable. El alma tomada como energía inerte básica puede ser vista por los ojos con la ayuda de poderosos instrumentos científicos. El alma tomada en forma de trabajo especial o transporte de información por células neuronales especiales también se puede visualizar. Así, el alma tomada en cualquier forma se visualiza y, por lo tanto, no puede ser el Dios inimaginable. El Veda ( Drushyatetvagraya … ) y el Gita ( Pashyanti Jnanachakshushah … ) dicen claramente que el alma puede ser visualizada por estudiosos o científicos. Dios está más allá del espacio y, por lo tanto, nunca puede ser imaginado ni siquiera por la inteligencia (lógica), que es la facultad superior del Conocimiento.
La imaginación humana nunca puede ir más allá del espacio. Puesto que Dios es el generador del espacio, Dios existe más allá del espacio y nunca puede ser imaginado. Los milagros son los incidentes inimaginables que indican el Dios inimaginable. Mientras un incidente pueda explicarse por lógica científica, nadie toma el nombre de Dios. La luz del sol caliente indica el sol caliente. La luz de la luna fría indica la luna fría. Del mismo modo, el incidente inimaginable indica el Dios inimaginable. La única información disponible sobre la naturaleza de Dios es que Dios es inimaginable. Así, cuando una persona experimenta el milagro inimaginable en la vida, tal experiencia puede ser tratada como la experiencia de Dios. Inimaginable no significa inexperiencia.
La fe en Dios se vuelve más fuerte y más profunda después de la experiencia de una naturaleza tan inimaginable de Dios. Las personas de piel gruesa necesitan milagros intensos. Hay algunas personas que no tienen piel en absoluto y nunca pueden experimentar a Dios como una piedra. Tales almas toman el nacimiento de objetos inertes y pueden servir a los devotos para un posible cambio. Una piedra puede servir a un devoto parado en la pared de su casa. Tal servicio puede traer cambio y puede dar un nacimiento humano nuevamente. Dios nunca condena a ninguna alma para siempre. El padre siempre intenta a lo largo de su vida cambiar a su hijo. La piel sensible de un erudito experimenta a Dios incluso a través de un ligero milagro. Los eruditos experimentan a Dios a través de partes inimaginables de la creación ya existente, como ver el límite inimaginable del Universo.
- ¿Cuál es más importante para ti dinero o perfil?
- ¿Es 2017 el año en que el mundo cambiará para siempre?
- ¿Cuáles son algunos de los lugares menos conocidos para visitar cuando se visita Edmonton, AB?
- ¿Sientes que Dios está de tu lado?
- ¿Debe un ateo fuerte apropiadamente ser llamado un creyente?
Tal gran erudito no necesita ningún otro milagro. La importancia de la Visión Cósmica exhibida por el Señor solo indica la existencia de tal límite inimaginable de la creación ( Nantosti mama divyanaam – Gita). Por lo tanto, para un erudito real no es necesario que se produzca un milagro limitado en el tiempo. Un ser humano siempre investiga el milagro para descubrir incluso un rastro de posibilidad de interpretarlo a través de la lógica. Las razones de esto son su ignorancia acerca de Dios y su profundo conocimiento sobre la creación. Un devoto es bastante inverso. Él tiene un profundo conocimiento de Dios y la ignorancia acerca de la creación.
Dios y energia
Dios es la verdad absoluta. La energía es la verdad absoluta en el campo de la relatividad. La energía también es una verdad relativa, pero al ser la verdad final en la escala de la relatividad, también se la denomina verdad absoluta dentro de la esfera de la relatividad o la creación. La palabra ‘Sat’, que significa la verdad absoluta, puede usarse tanto para Dios como para Energía, pero la diferencia debe ser realizada. En la presencia de Dios, la Energía nunca puede ser verdad absoluta. Pero, cuando Dios no es referido, la Energía pasa a ser la verdad absoluta dentro de los límites de la creación.
El segundo Capítulo del Gita trata con el Alma, que es solo Energía. En este capítulo, Dios no es referido en absoluto. Por lo tanto, en este contexto, la Energía se menciona como la verdad absoluta. Con referencia a la Energía, una forma de un objeto es solo una verdad relativa. Por lo tanto, el Señor dice que una cosa no existente como la forma (Asat) es siempre inexistente ( Naasato Vidyate Bhavah … ).
La Energía es la base existente de la creación y, por lo tanto, existe siempre ( Nabhavo Vidyate Satah …). Pero, los eruditos, que se han dado cuenta de Dios, tratan estas Energías y formas como cosas relativas solo con referencia a Dios y, por lo tanto, ambas no existen con referencia a Dios. Ambos constituyen partes de Causa y Efecto en la creación. Ambos (Creación) tienen un comienzo desde que fueron creados por Dios. Si Dios desea que estos dos desaparezcan y tendrán un final ( Ubhayorapi Drushtontah … ). Algunos eruditos han tomado el significado de ‘Sat’ aquí como Dios y han enfrentado el peligro de terminar con Dios también. Para evitar este peligro, intentaron cambiar el significado de la palabra “fin”. El Veda también dice que se generó ‘Sat’ ( Sadajayata …).
El Veda dice que Dios, indicado por la palabra “inexistente” (Asat) existía antes de la generación de Energía (Sat). Aquí, la palabra ‘inexistente’ (Dios) significa que Dios no es Energía o Existente. Las personas que necesitan la prueba de la existencia captada por medio de los sentidos, la mente y la inteligencia, piensan que la Energía es Dios. Aunque la energía no es captada por sentidos como los ojos, la energía se visualiza con microscopios potentes. Por lo tanto, los científicos tratan a la Energía como lo último que Dios crea, mantiene y destruye el Universo. Incluso la materia es una forma de energía (energía primordial).
La materia y la forma o forma constituyen el cuerpo. Con referencia a la materia, la forma del cuerpo es relativa. Así, dentro de los límites del cuerpo, la materia es la verdad absoluta y la forma es la verdad relativa. Pero, ambos (cuerpo) son relativos con referencia a la energía básica (alma). El segundo capítulo del Gita trata con el alma y el cuerpo. El Gita dice claramente que el alma es eterna (verdad absoluta) con referencia solo al cuerpo ( Na hanyate hanyamane shareere … ). Los Filósofos Advaita no son en absoluto diferentes de los Científicos porque el alma que los tratan como Dios no es más que Energía.
La conciencia no es Dios
El alma es la energía nerviosa o la energía inerte que funciona en un estilo especial con la ayuda del sistema nervioso. Este estilo especial es el conocimiento o la conciencia. La forma de trabajo especial de la Energía Inerte, generada por la oxidación de los alimentos, es el Conocimiento. La Energía se convierte en trabajo y, por lo tanto, el Conocimiento (transporte de información al cerebro) es una forma especial de energía inerte solamente. Si tomas el alma como elemento de trabajo, es una energía inerte básica. Si tomas el alma como Conocimiento, es la forma especial de trabajo de energía inerte.
La diferencia entre la energía inerte básica y su forma especial de trabajo es la diferencia entre la energía inerte y la conciencia. Dado que la conciencia es también una forma de trabajo de energía inerte, no hay una diferencia básica entre la inerte y la conciencia. Por lo tanto, incluso el alma que se toma como conciencia también es inerte, ya que está bajo el control total de Dios. Si tomas la característica de inerte como la falta de independencia, no hay una diferencia básica entre inerte (Apara) y conciencia (
Paraca
). Basado en este punto, el Gita combinó inerte y conciencia en una categoría llamada naturaleza o creación (Prakriti). El Veda dice que Dios controla las almas ( Atmeshwaram …).
La clasificación de lo inerte y la conciencia es superficial y es una subdivisión de la naturaleza inerte. En ciertas ocasiones, la conciencia controla los objetos inertes, como colocar una pequeña piedra en cualquier lugar por una persona. Pero, la misma piedra del gran tamaño que cae sobre la cabeza de la misma persona expulsa la conciencia del cuerpo por la fuerza contra la voluntad de la persona. Por lo tanto, el control de los objetos inertes por la conciencia es parcial, limitado solo a ciertas condiciones. Basado en este control parcial, la conciencia no puede ser tratada como un controlador completo o Dios.
Podemos ver a Dios a través de la encarnación humana de Dios.
No hay posibilidad de ver al Dios inimaginable en cualquier momento. ¿Cómo puede tu ojo capturar a Dios, cuando incluso tu inteligencia falla? Pero, para los devotos, que están muy ansiosos por ver a Dios, Dios adoptó una técnica especial. Dios entra en una cantidad finita de creación, que puede ser una forma energética (Narayana o Padre del cielo) o una forma material como encarnación humana. Dios nunca entrará en todo el cosmos porque no es conveniente que el devoto vea y tenga la plena satisfacción de un acercamiento cercano. Sin embargo, incluso todo el cosmos puede ser tratado como Dios (si un devoto principiante está tan fascinado) por la adoración y en tal adoración, el cosmos es un modelo representativo (Pratika) de Dios.
Esto es muy diferente de la adoración del medio finito en el que Dios está realmente presente (Saakshat-upasanam). Ya sea una forma de energía finita o una encarnación humana finita, el punto más importante es que la conciencia siempre está asociada con Dios. Esto solo significa que cuando Dios entra en un medio finito, la conciencia siempre está asociada con él.
Esto significa que dondequiera que Dios exista, la conciencia debe existir allí. Este concepto se tuerce y se malinterpreta como la filosofía actual de Advaita. El giro es que dondequiera que exista la conciencia, Dios debe estar presente allí. El giro alcanzó el clímax y el resultado final es que la conciencia misma es Dios. Dios puede ser llamado como conciencia pero conciencia no puede ser llamado como Dios.