Q’ran dice que un musulmán debería proteger incluso al enemigo que pertenece a otra religión. Dice que un musulmán puede hablar sobre la predicación de Alá al enemigo y luego dejar al enemigo en un lugar protegido. Nunca dice que la religión debe ser difundida por la violencia. Habla de la guerra por la justicia, que no es la guerra por la propagación de la religión. Para el caso, Gita surgió solo del estado de guerra, que se luchó para establecer la justicia. Incluso la Biblia dice que los tontos rígidos que no se dan cuenta deben ser arrojados al fuego líquido, que es violencia. Por lo tanto, la violencia no está mal. Pero la causa de la violencia debe estar perfectamente justificada. Cuando Mohammad llegó, había trescientas religiones, que se peleaban entre sí con mucha violencia. Hizo lo mejor que pudo predicando el concepto de un solo Dios. No había forma alternativa de calmar la violencia entre ellos.
En realidad, después de Jesús, el concepto de encarnación humana se realizó plenamente, pero este concepto fue explotado por los tramposos. Cada individuo se convirtió en un profeta y se declaró a sí mismo como la encarnación humana. Los seguidores comenzaron a predicar que la forma particular es solo un Dios. Puedes imaginar fácilmente la situación en ese momento. Cuando la violencia es justificada, es llamada como castigo dado por Dios. Si la violencia no está justificada, se convierte en Caos debido al egoísmo de un demonio, que solo puede ser aliviado por el castigo divino. En realidad, al final, el hinduismo habla sobre la encarnación de Kalki y el cristianismo habla sobre el castigo final dado por Dios. Ambas situaciones son de terrible violencia solamente.
El último tipo de Dios es solo el castigo, que solo puede traer paz al menos temporalmente por algún tiempo cuando el mundo está lleno de tontos brutales y conservadores, que son las bestias salvajes en la forma humana. El Señor dice en la Biblia “La venganza es mía”, lo que significa que el Señor castiga a las personas injustas. El Señor dijo en Gita que destruirá a la persona malvada (Vinasaya cha …). Dios es un cuchillo de doble filo. No solo protege la justicia sino que también castiga la injusticia. Un ser humano rico y débil puede proteger la justicia pero no puede castigar la injusticia. Un pobre hombre fuerte puede castigar la injusticia pero no proteger la justicia dando una compensación. Por lo tanto, los seres humanos tienen limitaciones, pero el Señor es fuerte y rico, y por lo tanto es capaz en ambos lados.
Este es el significado cuando Jesús mencionó acerca del reino divino en la tierra. Quiere decir que uno puede escapar al rey en esta tierra pero nunca puede escapar a Dios. Cuando te veas afectado por la injusticia, ora solo por una compensación (“Pide que se te dé” – Biblia) y no por el castigo del enemigo. Usted será compensado. Cuando no ores por el castigo del enemigo, pronto verás el castigo de tu enemigo de parte de Dios. Puedes reaccionar a tu enemigo con igual o doble fuerza. Pero Dios reaccionará con millones de veces de fuerza. Draupadi estaba molestando a Krishna por la destrucción de sus enemigos. El Señor cumplió su deseo, pero todos sus hijos fueron asesinados por enemigos y el Señor no los protegió. Algunas veces Dios castiga a tu enemigo a través de ti mismo. Arjuna mató a los enemigos, forzado por el Señor. Pero Arjuna no tenía la intención de matar a los enemigos y estaba en contra de la guerra. Como fue obligado por el Señor, luchó la guerra por la justicia.
Cuando los musulmanes siguieron a Mohammad en su guerra para unificar las religiones, se justificó porque había una clara instrucción divina. Ya que Mohammad fue el último predicador divino, ahora no es necesario continuar la guerra por la justicia porque, en ausencia del predicador divino, existe la posibilidad de que malinterprete cada situación como requisito para la guerra de justicia. Por lo tanto, la instrucción de Mohammad se limitó a ese momento porque Él era capaz de decidir el requisito correcto para la guerra por la justicia. Mohammad eliminó el concepto de encarnación humana porque los efectos de la explotación eran graves en ese momento. Los musulmanes deben darse cuenta de que la encarnación humana significa que Dios entró en el cuerpo humano y no que Dios se modificó como cuerpo humano. Mohammad se opuso solamente a la modificación de Dios en el cuerpo humano. Esto no está condenando el concepto de encarnación humana. Dios solo ingresa al cuerpo humano y el mismo Mohammad fue la encarnación humana porque Dios entró a Mohammad y le dio a Q’ran. Gita dice claramente que Dios entró en el cuerpo humano (Manusheem Tanu Asritam ..) y que Dios no está modificado en el cuerpo humano (Avyaktam Vyakti Mapannam …). La Biblia también dice que Dios está en la carne y no dice que Dios se ha hecho carne. Por lo tanto, no hay diferencia entre tres religiones.