¿Notaste que te contradeciste en la pregunta? Si todo lo que existe es verdaderamente todo lo que existe, no puede haber otra cosa (de lo cual sería un resultado) . En otras palabras, dado que todo es todo, no puede haber algo fuera de él llamado “otra cosa”. All-That-Is no puede tener una fuente separada de él. Ni todo lo que es toma el tiempo para convertirse en todo lo que es, porque todo lo que es siempre es todo lo que es.
2 cosas: 1 – No puedes pensar en Todo lo que es como una cosa, que vino de otra cosa. 2 – El tiempo no se aplica.
Todo no puede ser una cosa. Una cosa tiene fronteras, límites, definición. Si todo tiene un borde, eso significa que tiene un principio y un final, y fuera de su borde puede haber otra cosa, otra cosa . Pero ya hemos visto que no puede haber nada fuera de todo, o de lo contrario ya no es todo. Todo no puede tener una definición porque eso lo convertiría en una cosa en particular, excluyendo todo lo demás. (Además, ¿quién existe fuera de él para definirlo?). Así que, si has seguido, todo es nada. Es decir, no es una cosa, ni es un montón de cosas, porque una pila gigantesca de cosas todavía tendría un borde. Todo es nada.
Entonces, tu pregunta es realmente: ¿cómo surgió nada?
¿Cuál crees que es la respuesta? ¿No podría alguna cosa llegar a ser? Para reformular la pregunta: ¿la cosa podría convertirse en algo?
Si entiendes completamente que todo no es nada, todo es comprensivo, comprendes que nunca puede convertirse en algo distinto de sí mismo. Es decir, nada nunca se convierte en nada: ni una cosa ni un montón de cosas. Volvemos a All-That-Is, siempre es All-That-Is. Y no depende del tiempo. El todo no puede no ser el todo.
“Entonces, ¿qué es todo esto que veo delante de mis ojos?”, Dices. Bueno, solo una analogía puede explicar esto. Piensa en tus sueños nocturnos. Estás acostado en la cama y las imágenes aparecen en tu conciencia. Mientras estás soñando, la experiencia es tan real como puede ser una experiencia. Luego te despiertas, y mientras parecías que te habías ido y te convertiste en un personaje de ensueño, aquí estás, todavía en la cama. Parecías haber desaparecido en un sueño, pero nunca dejaste tu cama.
De la misma manera, nada parece convertirse en todas las cosas, pero siempre permanece en nada. Nuestras experiencias de la vida son tan reales como puede ser la experiencia, pero en última instancia no son reales: no son nada de lo que se sueña, es reflexión.
Ahora, puedes pensar que nada se sueña a tiempo. Pero el tiempo es su invención, no algo a lo que está sujeto. Piensa en una tira de película. Toda la película existe en la tira, sin embargo, corremos una imagen a la vez para obtener el sentido del movimiento, la continuidad, la historia. Pero toda la película ya está en la lata, por así decirlo. Se acabó. Y recién empezando. Simultaneamente. Y está en el medio. Y es un poco después de la mitad, y también antes. Pero en nuestra experiencia, se está revelando en partes. Eso es porque estamos en ello. Estamos viendo la película en la que estamos. Estar en ella hace que parezca extremadamente real para nosotros.
Entonces, la primera escena ya vino con la última. La existencia es dualista, por lo tanto, el alfa solo existe con omega, de lo contrario el alfa no tendría ningún significado.
Cuando ves que todo lo que hay es el Todo (Todo lo que es / Todo / No-Cosa), ves que no puede haber ningún significado. El significado solo puede llegar a ser relativamente, es decir, provisto de un contexto. Es porque no tiene un significado inherente, que cualquier significado puede ser asignado; Es porque no es nada que pueda parecer cualquier cosa .
En realidad, si recuerdas al soñador en la cama, recuerdas la quietud. Pero si estás completamente atrapado en el sueño, todo lo que hay para ti es tiempo, espacio y movimiento a través de ellos.