Salamun alaykum.
Esto podría entenderse en base al concepto de la unidad del ser (وحده الوجود) introducido por algunos místicos musulmanes.
La discusión sobre la unidad del ser es uno de los temas complejos del misticismo y la filosofía islámica. Requiere un profundo conocimiento de la metafísica y las ciencias islámicas. Por lo tanto, estamos dando un ejemplo alegórico y simple de unidad. Si es necesario estudiarlo más a fondo, lo remitiremos a ciertas referencias al respecto. [1]
Los místicos sostienen que el único real existente en el mundo de la existencia es Dios; otros no tienen existencia real, pero son las expresiones y sombras de Dios. Por lo tanto, el término “existencia” se aplica figurativamente a ellos. Esta declaración no significa la negación de Dios ni significa la negación de la existencia del universo. Los místicos dicen que aceptan la multiplicidad, pero la multiplicidad se aplica a la expresión de la existencia y no a la existencia misma.
Para explicar sus puntos de vista, los místicos se han referido a los versos del Corán, así como a las tradiciones que se han discutido en los libros místicos. Aquí haremos mención de un argumento coránico: el Corán dice acerca de la existencia de Dios: “ Él es el primero y el último, y el exterior y el interior; y Él es el Conocedor de todas las cosas “. [2] Este versículo indica que Él solo es lo Exterior y Él solo lo Interior. Es cuando un místico mira un océano, ve a Dios en él y cuando mira un desierto, ve a Dios en él. Un místico también ve a todo el universo como la manifestación de la Verdad. Es por eso que si un místico dice que cuando todos los demás están buscando a Dios, estoy buscando algo que no sea Dios, es verdad porque el único que está manifiesto es Dios. ¿Dónde está ese lugar donde no se pudo ver? [3]
Para simplificar este punto, los místicos han recurrido a ciertos ejemplos. Aunque un ejemplo no contiene y no puede contener todos los significados porque uno tiene que entenderlo y comprenderlo con el corazón y la mente, sin embargo, puede facilitar el entendimiento hasta cierto punto.
Uno de los ejemplos es el ejemplo ‘cara en el espejo’. Supongamos que una persona está al lado de diez espejos que son diferentes en términos de concavidad, convexidad y tamaño. Naturalmente, él es una persona, mientras que, de hecho, hay diferentes imágenes de él en los espejos. Este individuo ha mostrado diez expresiones de sí mismo, pero estas imágenes o expresiones diferentes no hacen que su esencia sea diferente; más bien no es sino una realidad con diez expresiones diferentes. La conclusión es que la multiplicidad existe pero está en las expresiones no en esencia. [4] En otras palabras, aquellos que creen en la unidad del ser nunca buscan negar la existencia de la multiplicidad. De hecho, son de la opinión de que la existencia real es la de Dios. Él es aquel cuya existencia es real, mientras que otros seres son simplemente sombras de la existencia real. Si observamos cuidadosamente el ejemplo del espejo, llegaremos a saber que todas las imágenes creadas no son idénticas, mientras que cada una es diferente según el tamaño y la forma del espejo. Por lo tanto, no queremos decir con la expresión ‘unidad del ser’ que todos los existentes son una cosa y que no son diferentes entre sí. De hecho, el énfasis está en el hecho de que la existencia real es la de Dios a pesar de que otras entidades tienen existencia real. [5]
Por lo tanto, es claro que de acuerdo con la teoría de la unidad de ser la única existencia real es la de Dios y que otros tienen expresiones y sombras justas de la Verdad. En conclusión, la multiplicidad existe en el mundo pero está en las expresiones.
Hay otros ejemplos en los libros con respecto al misticismo y no los vamos a mencionar por brevedad.
Otro punto a mencionar es que esta teoría no implica politeísmo. Es decir, de acuerdo con esta teoría, nunca se considera a un ser humano como un dios porque el ser humano no existe en absoluto y el único real existente es Dios. El ser humano es solo una epifanía de Dios.
[1] Si necesita leer más, puede leer “Kulliyat-e Irfan Islami” por Hamayoon Himmati, Amir Kabir Publications; Los Principios de Misticismo y Sufismo, Muhammad Hussein Bayat, Universidad de Allamah Tabatabai. También, vide: Answer 31574 (site: 1090) en nuestro sitio web.
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[2] Al-hadid, 3.
[3] Lecciones sobre el misticismo teórico, Yazdan Pananh, segundo volumen, pág. 84 – 85, Enciclopedia de las Ciencias Racionales Islámicas.
[4] Ibid, p. 15; ver también: Los Principios de Misticismo y Sufismo, Muhammad Hussein Bayat, p.69.
[5] Lecciones sobre el misticismo teórico, Yazdan Pananh, segundo volumen, pág. 34 – 35.
Fuente: ¿Cómo sería posible explicar la unidad de ser en palabras simples?
Ver también:
¿Por qué los jurisprudentes y los teólogos se oponen a la noción de wahdat al-wujud?