Este es probablemente un problema muy grande y complejo con múltiples razones detrás de él, y quizás podría ser la tesis de un estudio de doctorado. Hubo numerosos eventos trascendentales en los años 70 y 80 que, sin duda, tuvieron un impacto extenso en el mundo, y tal vez no se entenderán y se unirán todos los impactos hasta el final (aquellos que viven en medio de la desintegración de Roma no necesariamente tendría un mejor entendimiento que los que estudiaron la caída de Roma en el pasado (la retrospectiva es un lujo de la historia).
El sistema de Bretton Woods se derrumbó en 1971, ya que los EE. UU. Carecían de oro suficiente para ajustarse a las reclamaciones. La inflación atravesó los promedios históricos, llevando las tasas de interés a un nivel que se vio antes entre 1510 y 1530 (los bonos del gobierno holandés cotizaban consistentemente a rendimientos de alrededor del 15%. También culturalmente, los cambios se definieron como los espíritus animales en los mercados de manera decisiva terminó los años de la década de 1960. En 1968, el partido demócrata se dividió en varias facciones bajo ataques constantes de manifestantes anitwar.
No sé si un caso puede ser aislado y estudiado por sus efectos en la reducción de la pobreza cuando se proporcionará una imagen más precisa estudiándola en conjunto y comprendiendo los cambios políticos, económicos y sociales en su totalidad. Participar en esto, sin embargo, está fuera del alcance de esta respuesta y este foro, y es algo que todavía no tengo la comprensión necesaria.
Pero dicho esto, quiero enumerar un evento que ha tenido un impacto significativo en el país más poblado del mundo (lo que invariablemente significa que ha tenido un impacto en los niveles de pobreza global) que a menudo se reduce a un supuesto evento “malvado” y arrojados al cubo de la basura proverbial: la Revolución Cultural en China. Muchos habrían oído decir que se trataba de otro accidente a través del cual Mao Zedong logró matar a decenas de millones y arrojar a China a la agonía del caos, y seguramente fue la última descripción de cuán idiota e inhumana fue la ideología del comunismo (a pesar de Revolución cultural que no tiene nada que ver con el comunismo). Sin embargo, la realidad rara vez es clara y está organizada en cajas fáciles de discernir del bien y del mal . Así, la Revolución Cultural fue más complicada que su entendimiento común.
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Algo bastante coherente con el punto de vista político de Mao Zedong se preguntaba qué pasaría con el pueblo chino cuando terminara la agitación política (derivada de la guerra civil que luchaba el Kuomintang y el Partido Comunista de China por el último premio de gobernar sobre China). Evitarían su racha revolucionaria y las fuerzas de encadenación de la religión, la política, la corrupción y el género, entre otras cosas, acabarían impidiendo que las personas se dieran cuenta de su verdadero potencial y se liberaran a sí mismas. Mao finalmente desarrolló la idea de una revolución perpetua que mantendría bajo control a las fuerzas de los grilletes, de donde surgió la idea de la Revolución Cultural (aparte de ser un simple juego de poder también, usado por Mao para recuperar el control del Partido). después de ser marginado debido a la culpabilidad por el desastre durante el Gran Salto Adelante a principios de los 60).
Ahora bien, si bien el evento fue el resultado de un tipo de idealismo bastante peligroso mezclado con el poder, sigue siendo uno de los eventos más impactantes en la historia china que, además de causar la muerte de unos 30 millones de personas, también dejó muchos legados positivos. .
La Revolución Cultural consistió en que a los estudiantes se les otorga poder político para atacar físicamente el capital social, económico y político (que debe el marco de Pierre Bourdieu aquí) de las elites intelectuales, políticas y culturales. Fue un levantamiento de tipo contra casi todo establecimiento. Íconos culturales, figuras religiosas, templos históricos, lugares de adoración reverentes de milenios fueron atacados y menospreciados sin piedad en las numerosas sesiones que llevaban a cabo los Guardias Rojos en las que se alentaba a las personas a burlarse de las personas que hasta ahora poseían. En otras palabras, su capital social fue saqueado.
No hay duda de que el caos desatado en esta era causó miseria a millones de personas que fueron atacadas y castigadas por ninguna falta aparente de ellas. Pero el efecto colateral de esto fue que la sociedad china extremadamente jerárquica fue fuertemente aplastada. Joel Andreas explica con bastante detalle cómo la Revolución Cultural, mientras atacaba a las élites de su época, condujo inadvertidamente a la aparición de otro tipo de élite, aunque su función era relativamente más meritocrática (Hu Jintao nunca podría haber imaginado convertirse en el Premier antes de la Revolución Cultural, por ejemplo). Su libro, Rise of the Red Engineers, detalla la transformación de la educación. Antes de 1966, la escuela superior en China, la Universidad de Tsinghua era exclusiva en su admisión de aquellos estudiantes que poseían conexiones sociales y políticas, provenía de familias establecidas con posiciones sólidas en la esfera social. Sin embargo, después de que Mao arrojara a China a los brazos del caos, Tsinghua se vio obligado a destruir deliberadamente las líneas entre considerarse una escuela de élite (imagine las diferencias entre dos estudiantes, uno de Harvard y el otro Rural College, Tumkur sentado lado a lado) y otros abriendo las puertas a aquellos que fueron llamados desde arriba como “bumpkins de país”. Esto era algo no solo en Tsinghua, sino en casi todas las universidades.
Este fue también un período de tiempo en el que el estado de las mujeres cambió significativamente. Antes, no era posible que las mujeres asumieran una responsabilidad significativa a la par con los hombres, pero la Revolución Cultural al ver que tales inhibiciones culturales ya no existían, permitía a las mujeres participar por igual en la revolución. Conocí a una trabajadora del Partido el año pasado, una anciana que había participado en la revolución. Si bien tiene recuerdos muy dolorosos de lo que sucedió, también mencionó las oportunidades que brindaba a la mitad de la población de China que rara vez disfrutaba de la igualdad que muchos consideran ahora entre hombres y mujeres como un hecho.
Así, cuando la Revolución Cultural terminó con la muerte de Mao, la sociedad china experimentó un cambio drástico que se preparó para cosechar las ventajas de las políticas de Deng Xiaoping. Los cambios resultantes en China revolucionaron completamente la economía no solo del país, sino que tuvieron un efecto tangible en el mundo.
Sin embargo, esto no quiere decir que las políticas tecnocráticas del movimiento posterior a la RC estuvieran menos cargadas de problemas: ha habido desastres monumentales suscritos por los tecnócratas, pero son temas de discusión diferentes.