¿Es jalikattu un paso correcto o incorrecto?

Answer 1

¿Por qué importa Jallikattu?

Stud toros son criados por personas para jallikattu. Los que ganan tienen mucha demanda para el servicio de las vacas. Los pequeños agricultores no pueden darse el lujo de mantener los toros sementales, por lo que cada aldea tiene un toro del templo común que sirve a las vacas de la aldea. Jallikattu es el espectáculo donde se traen y exhiben los toros. Los que son más ágiles (y viriles) son los preferidos por los agricultores. Los terneros de estos toros están en demanda.

La conexión intrincada entre estos eventos y la agricultura se puede ver desde el orden cronológico en el que los eventos de exhibición como jallikattu suceden primero, luego comienzan los shandies y luego comienza la temporada principal de agricultura. Una vez que se termina la cosecha, los agricultores toman sus toros para participar en tales eventos en los próximos meses; los espectadores y visitantes toman nota de los mejores toros y los buscan en sandhais (mercados de ganado) que ocurren desde diciembre hasta abril en todo Tamil Nadu. Los terneros y los toros se compran para jallikattu y algunos de sus descendientes serán castrados y utilizados como animales de tiro en el transporte / cultivo.

Los toros sementales necesitan estar alertas, ser viriles y ágiles. En la cima de su período reproductivo, necesitan segregar las hormonas masculinas necesarias y experimentar la adrenalina y el bombeo de los corazones. Necesitan esto para que sean viriles. Esto es en el interés de la especie ya que la reproducción selectiva se realiza para propagar la especie. Stud toros se utilizan para jallikattu y apareamiento solamente. Los toros experimentados disfrutan de la situación y muestran una salida bien pensada del vaadi vaasal. Muchos de ellos se muestran agitando la cabeza como advertencia. Esto demuestra su familiaridad con el evento de Jallikattu.

Muchas personas que cuidan a los animales no entienden que la naturaleza crea cada especie con características y comportamientos únicos, y que dentro de una especie, un toro, un buey, una vaca y un ternero, todos son diferentes.

Los terneros machos en otras regiones se venden y se llevan para el sacrificio en unos pocos días. Sólo en las regiones donde hay eventos como jallikattu se mantienen. Al dueño de una vaca importada le gustará entregar una ternera. Si ella lo hace, es un golpe de suerte. Si se trata de un ternero macho, no le servirá de nada y tiene que alimentarlo. Irá al matadero por Rs. 500. Una gran cantidad de cordero que comemos es la carne de estos terneros de menos de una semana mezclados con cordero. Lo mismo sucederá con estas razas nativas si no es para actividades como jallikattu. Con una disponibilidad reducida de machos, los agricultores tendrán que recurrir a la inseminación artificial, que tiene un costo prohibitivo y está directamente en contravención de la conservación in situ. A menos que haya toros criados y criados en la región in situ, el acervo genético de la raza no será saludable ya que no se ha adaptado a los cambios en el clima, el ambiente local ha sido arraigado. Nos estamos metiendo con la evolución cuando abandonamos la conservación in situ con toros y servicios / apareamiento naturales.

Las vacas nativas no producen tanta leche como las razas importadas. Así que no tienen un programa de cría de apoyo o patrocinado. No se adoptan medios artificiales para las razas nativas. Entonces, como una caída de la prohibición de jallikattu, pronto se desvanecerán y se extinguirán.

¿Por qué hay tanta oposición a jallikattu?

Hay dos ángulos a la oposición.

Primero está la desconexión urbana con la India rural y todo lo que conlleva. Las políticas son hechas por la gente de la ciudad. Así como destruimos los lagos de Chennai y sufrimos las consecuencias de ignorar el conocimiento tradicional de los aldeanos para construir y mantener cuerpos de agua, estamos permitiendo que la misma mentalidad urbana salga con la destrucción desenfrenada de nuestro ganado y la agricultura. Si nos fijamos en los informes de los medios de comunicación durante la última década, cada titular grita sobre las lesiones en un evento de jallikattu. El enfoque de los editores y reporteros urbanos siempre ha estado en las noticias sensacionales y los globos oculares. Alimentado con esta dieta constante durante una década, no es de extrañar que tantos guerreros de Internet estén gritando sobre jallikattu.

En un año, hay 10,000 instancias de un toro que abandona el vaadi vaasal (puerta) durante el jallikattu. De los miles de jugadores que participan, apenas 50-100 se lesionan en un año, y las muertes son mucho menos.

El segundo grupo es el lobby lechero, que quiere erradicar todas las razas nativas. Eventos como jallikattu lanzan una llave en sus planes de crear granjas lecheras comerciales con razas importadas como en el oeste.

Los exportadores de carne también se benefician de la prohibición de jallikattu y otros eventos. Los agricultores traen su ganado para ser vendido en shandies semanales / mensuales y anuales. Los corredores tomarán el ganado de los agricultores y los mantendrán para que se los muestren a los posibles compradores. Los compradores se dividen en 3-4 categorías: (1) El entusiasta del jallikattu, que comprará principalmente toros y terneros; (2) Compradores de bueyes para la cría / transporte; (3) Compradores de vacas para reproducción y uso doméstico; (4) Comerciantes de carne que son en su mayoría, si no todos, agentes de empresas de exportación y mataderos con sede en Kerala. Compran todo el ganado ya que solo les interesa la carne.

Cuando existe una prohibición de jallikattu, la ecuación simple de oferta y demanda se desvía. No hay compradores en la primera categoría, lo que significa que los toros solo serán buscados por la cuarta categoría, es decir, comerciantes de carne. Sin la demanda de los entusiastas del jallikattu, el precio de estos toros tan preciados cae al fondo. Al matar el mercado de toros para ser usados ​​en jallikattu, los activistas de los derechos de los animales son directamente responsables de enviarlos a la matanza. Existe una gran demanda de carne de la variedad Bos Indicus en el Golfo, Malasia y los países occidentales. Se considera una carne exótica y saludable, al igual que el pollo del país.

Abundan los conceptos erróneos

La primera idea falsa es que jallikattu tiene algo en común con la corrida de toros española. Los dos son muy diferentes. El deporte en la India no se trata de hostigar o herir al toro, sino de “abrazar al toro”.

¿Daña el toro?

Se dice que la crueldad se imparte a los animales al darles alcohol, empujar y torcer sus colas, etc., que los organizadores golpean a los toros, meten algo picante en sus fosas nasales, los encierran en un lugar oscuro y sofocante para enfurecerlos.

La realidad es diferente. En medio de todas las regulaciones y el escrutinio, ¿qué dueño del toro se arriesgará a dar alcohol a los toros? Se les da agua de glucosa para su resistencia. De los 10,000 casos de toros lanzados al año, los activistas anti-jallikattu han producido imágenes / videos de entre 7 y 8 toros en los que pudo haber ocurrido una ofensiva. Tienen el poder de identificar al propietario y tomar medidas contra él en virtud de la Ley de Prevención de la Crueldad a los Animales. Cada toro está registrado ante las autoridades, con fotografías y con la información del propietario.

Cada regla tiene una excepción. Regulamos para reducir las excepciones, pero no para acabar con el deporte. El enfoque de los activistas desde el primer día ha sido acabar con el jallikattu a cualquier costo.

¿Existen otros medios para conservar las razas?

Cada raza ha evolucionado durante varios milenios y de una manera distinta. Un método de conservación de la raza no funcionará en otra área, con otra raza. En todos los lugares del mundo donde los indígenas han vivido con su ganado, se celebran eventos de exhibición después de la cosecha como carreras de agua con búfalos de kambala en la región de Dakshin Kannada, la piedra de Ongole en Andhra central y costera, carreras de rekla en Tamil Nadu occidental y Theni , bailgada en maharashtra con la raza killari. Cada evento ha evolucionado localmente y ha pasado la prueba del tiempo. La conservación in situ es el mejor método para conservar cualquier raza. La vida y la salud de la especie se extienden solo debido a tales eventos.