Los artículos de esta creación están creados solo para el juego de Dios y, por lo tanto, es correcto decir que estos son irreales para él. Si el mundo también es verdadero como Dios, ¿cuál es la necesidad de la salvación de la verdad (mundo)? La salvación siempre se desea de irreal para alcanzar lo real ( Asatomaa … Veda). Por lo tanto, es correcto decir que la creación es irreal y que Dios es real. Pero, este concepto de Dios real e irreal en el mundo está limitado solo a Dios. El ser humano es parte de este mundo irreal y, por lo tanto, también es irreal. Lo irreal debe ser real a lo irreal. Por lo tanto, el mundo irreal es real para el ser humano irreal (alma). Esto también es apropiado para un pequeño ser humano.
Si dice que Dios creó real (producto) de real (causa), no es muy bueno adaptarse al estado más alto de Dios. Si dices que este mundo real (para ti) se crea a partir de irreal (para ti), indica el estado más alto de Dios al causar sorpresa como en el caso de la magia no revelada. La creación de lo real de lo irreal (Asatkaaryavaada) está declarada por el Veda ( Asadvaa … tatovaisat … ). No debes decir que Asat (irreal) significa Sat oculto (real). ¡Significa que he sacado un artículo oculto y expuesto a usted diciendo que lo he creado! Esto es magia pequeña y no gran milagro. El milagro se adapta al más alto estado de Dios y no a la magia. Si Dios sacó un artículo realmente no existente (Asat) para exponerlo como el artículo existente (Sat), es un verdadero milagro adecuado para el estado más alto de Dios, a diferencia de la magia.
Algunos eruditos abogan por la exposición de real (Sat) de real (Sat) y esto es creación de real (mundo) de real (Dios) denominado Satkaaryaavaada. Esto también es correcto porque la fuente del poder inimaginable (Maya) para crear real de irreal es el verdadero Dios. Aquí, el mundo real (para ti) es el producto y la causa raíz es el Dios real y no el maya intermedio que crea real a partir de Maya irreal. Maya es un poder inimaginable, que es real. Crea producto real de causa irreal. Aquí, Maya o irreal o Upadana es la causa material directa del mundo real, como el barro para la olla, y Maya o real o Nimitta es la causa del diseñador como potmaker. La palabra maya significa dos elementos diferentes. Cuando representa el significado de la maravilla, es real y no es diferente de un Dios inimaginable. Si representa el significado de la no existencia, es una posición irreal como la causa material directa del mundo. Si el mundo se toma como el producto de un verdadero Maya o Dios, es Satkaaryavaada (real producido de lo real). Si el mundo se toma como el producto de los mayas irreales, es Asatkaaryavaada (real producido de irreal).
En el primer caso (Dios real o Maya real que genera el mundo real), debe notar un punto, que es que Dios real significa realidad absoluta y mundo real significa realidad relativa. La realidad de causa y efecto en este caso no se encuentra en la misma fase y este caso también se menciona en el Veda ( sadeva somya … ). La creación de lo real de lo real (ambos reales deben ser iguales) no es excelente para adaptarse al estado de Dios. ¡Los académicos prefieren esta Satkaaryaavaada que la Asatkaaryaavaada anterior porque la lógica mundana no concuerda con la creación de lo real a partir de lo irreal, ya que incluso en la magia lo real oculto se muestra como la creación de lo real de lo irreal y esta realidad oculta queda impresa en tu mente como irreal! Pero, Mis amigos están olvidando el punto principal de que la lógica mundana no se aplica al poder inimaginable (Milagro) de Dios. Por lo tanto, la creación del mundo es un milagro inexplicable (Maya) y no es una magia explicable (Indrajaalam). Por supuesto, puedes tomar la magia no revelada (que aparece como un milagro) como un símil al milagro. Si toma a Dios (real absoluto) como la causa raíz y dice que el mundo real (relativamente real) se produce a partir de Dios, Satkaaryavaada se vuelve correcto siempre que conozca la diferencia entre la realidad absoluta de Dios y la realidad relativa del mundo. Al mismo tiempo, Asatkaaryavaada también es correcta porque la causa directa es irreal (relativamente también irreal) a partir de la cual se produjo el mundo real (relativamente real). Por lo tanto, el Veda mencionó ambas opciones, que no se contradicen entre sí si nota las diferencias mencionadas anteriormente.
Los elementos del mundo son irreales con referencia a Dios real. Cuando el Dios real se fusiona con un elemento irreal (ser humano) de creación irreal, ese elemento irreal también se vuelve real. Una pieza de carbón vegetal fusionada con fuego se convierte en fuego para quemar tu mano, aunque el carbón en sí no puede quemar nada. Lo real es muy poderoso y lo irreal es muy débil. El cuerpo de un ser humano ordinario no puede soportar el plomo fundido tragado y tampoco puede pasar a través de las puertas empernadas. La razón es que el plomo irreal y la puerta irreal son reales para el cuerpo irreal. Pero, cuando el cuerpo humano irreal se fusiona con el Dios real, se vuelve real resistir el plomo fundido irreal, pasar por puertas atornilladas irreales e incluso levantar la enorme colina irreal de Govardhana. ¡Esto claramente significa que los devotos que adoran la encarnación humana adoran directamente al Dios inimaginable sin ningún truco tecnológico ! ¡Esto muestra la omnipotencia de Dios para hacer imposible cualquier posibilidad de ser posible, si es apropiado hacerlo!
Espiritualidad universal para la paz mundial.