Hechos de los apóstoles, MS G.67 p. 215 – Egipto, siglo V dC:
Arriba: Ankh cruz decorada con adornos entrelazados, encerrando ave, rama en pico; dos pájaros en brazos; Flanqueado por dos pavos reales y dos ramas. Ankh: un antiguo jeroglífico egipcio Ideograma con el significado de ‘vida’ .
Aunque la pregunta es un poco confusa, es (en general) un tema que me ha intrigado desde mi estudio, cómo los hombres divinos de la antigüedad se crearon, comenzó a producir una cronología. Considera esta secuencia:
- ¿Quién es mejor entre estos dos: ‘un hombre malo con buenas intenciones’ o ‘un hombre bueno con malas intenciones’, y por qué?
- ¿Cómo afecta la mentalidad lo que nuestra vida produce?
- ¿Qué en tu vida casi te ha asustado hasta la muerte?
- Si los humanos envejecieran 1 año por cada cinco años, ¿qué harías con el tiempo extra?
- ¿Qué sucede con las almas de las personas que no creen en Dios cuando mueren?
Cleopatra VII (69–30 aC), arriba, la última reina ptolemaica de Egipto y compañera de Julio César, luego Marco Antonio, se reencarnó como Isis, siguiendo (al menos en parte) el mito de Osiris, que es:
… la historia más elaborada e influyente en la antigua mitología egipcia. Se refiere al asesinato del dios Osiris, un rey primigenio de Egipto, y sus consecuencias. El asesino de Osiris, su hermano Set, usurpa su trono. Mientras tanto, la esposa de Osiris, Isis, restaura el cuerpo de su esposo, permitiéndole concebir póstumamente un hijo con ella. El resto de la historia se centra en Horus, el producto de la unión de Isis y Osiris, que al principio es un niño vulnerable protegido por su madre y luego se convierte en el rival de Set para el trono. Su a menudo violento conflicto termina con el triunfo de Horus, que restablece el orden en Egipto después del reinado injusto de Set y completa el proceso de la resurrección de Osiris.
Isis amamantando a horus:
Poco se sabe y aún menos se entiende de la fe ptolemaica, sin embargo, sabemos que esta dinastía aprendió lo que pudo de la antigua fe faraónica; Los griegos lo sincronizaron con los suyos; ella aprendió el idioma; aquí es donde y cuando floreció la magia griega, que también se sincronizó con las creencias y prácticas de culto de Mesopotamia y Siria.
Luego viene el Hijo de Dios: un Octavio, adoptado (así lo dijo) por Julio César, a quien hizo divino; él mismo se convirtió en Augusto.
El imperio era una teocracia y Augusto se convirtió en Pontifex Maximus (el pontífice). Los emperadores posteriores tomaron el mismo título y, aunque recibieron sabiduría, es que los emperadores se volvieron divinos después de su muerte, algunos no pudieron esperar.
Esta teología no salió de la nada; Fue el resultado de las dos relaciones romanas de Cleopatra.
Está íntimamente asociado con el mito de Osiris (arriba) que se celebra anualmente en un lugar particular en el Nilo, en el que el dios resucita.
La resurrección fluvial, más tarde conocida como bautismo, es el hilo conductor.
La historia de Adriano terriblemente enojado, apenado por el dolor, al ahogarse de su catamita, Antinoo (en 130 EC), es claramente propaganda romana: se ahogó en el mismo momento y lugar en que se promulgó la resurrección de Osiris; Él también fue resucitado. Esto fue claramente un sacrificio.
Relieve en el obelisco de Antinous, en Roma:
Cleopatra, los césares y Antinos eran personas reales, pero antes de Antinos, se volvieron divinos mientras vivían. No solo se está desarrollando la teología y el ritual asociado, esto representa un cambio fundamental. Hace que esta magia del Antiguo Egipto / Ptolemaico / Romano esté más en línea con el culto al héroe griego, para convertirse en el culto imperial, romano:
yo. Culto al héroe griego: en el período histórico, sin embargo, la palabra llegó a significar específicamente un hombre muerto , venerado y propiciado en su tumba o en un santuario designado, porque su fama durante la vida o una forma inusual de muerte le dio poder para apoyar y proteger los vivos.
ii. Culto imperial (antigua Roma): identificaron a los emperadores y algunos miembros de sus familias con la autoridad divinamente sancionada del Estado romano. Su marco se formuló a principios del Principado de Augusto y se estableció rápidamente en todo el Imperio y sus provincias …
Al diferenciar, como un intento de responder a la pregunta, entre vivos y muertos, el sacrificio y la resurrección de Antinoo son, por lo tanto, críticos. El hecho de que Adriano era un helenófilo fuerte es, en mi opinión, el quid de la cuestión y, en ese sentido, también debe haber sido Plutarco (sacerdote del oráculo en Delfos, así como un reconocido historiador de la época); Sería útil saber de su relación con Adriano. (Mi examen de las fuentes revela que podrían haberse conocido bien, en Grecia y Roma, y tal vez incluso en Alejandría, pero las fuentes no revelan nada para tal contacto; tal vez esto sea parte de la historia perdida, destruida). ¿importante? ¿De quién pudo haberse enterado Adriano del mito de Osiris y de los rituales asociados? Hoy, aprendemos esto a través de Plutarco: Plutarco • Isis y Osiris (Parte 1 de 5)
En otras palabras, Adriano, con Antínoo, reintrodujo la vieja idea griega de héroe, que debe estar muerto.