El universo consiste en 8,400,000 especies de plantas, animales y humanos.
- Hay 900,000 especies viviendo en el agua.
- También hay 2,000,000 entidades vivientes que no se mueven (sthavara)
tales como arboles y plantas. - También hay 1.100.000 especies de insectos y reptiles.
- Hay 1,000,000 especies de aves.
- En cuanto a los cuadrúpedos hay 3.000.000 de variedades.
- Hay 400.000 especies humanas. (Padma Purana)
Me convertí en un animal sometido a los gunas y mi libre albedrío fue reemplazado por los instintos. Gradualmente seré elevado al nivel humano incivilizado. Esto me puede llevar más tiempo si me matan en el cuerpo del animal los humanos ignorantes.
“Mientras gira en el ciclo del nacimiento y la muerte una y otra vez en diferentes especies debido a sus propias actividades fruitivas, la entidad viviente dependiente, por fortuna, puede convertirse en un ser humano. Este nacimiento humano rara vez se obtiene”. (SB 8.22.25)
“Después de muchos, muchos nacimientos y muertes, uno alcanza la rara forma de vida humana, que, aunque temporal, le brinda la oportunidad de alcanzar la máxima perfección. Por lo tanto, un ser humano sobrio debe esforzarse rápidamente por la máxima perfección de la vida, siempre y cuando su El cuerpo, que siempre está sujeto a la muerte, no ha caído ni muerto. Después de todo, la complacencia de los sentidos está disponible incluso en las especies más abominables de la vida, mientras que la conciencia de Krishna es posible solo para un ser humano “. (SB 11.9.29)
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Los humanos
Los seres humanos en general pueden clasificarse aproximadamente en seis tipos generales según su progreso social, cultural y espiritual (Bhaktivinoda Thakura: Vaishnava-siddhanta-mala, cap. 7):
1) Tribus incivilizadas como los pulindas (aborígenes) y los sabaras (pueblos de montaña), etc.
“Kirata, Huna, Andhra, Pulinda, Pulkasa, Abhira, Sumbha, Yavana, miembros de las razas Khasa e incluso otros adictos a los actos pecaminosos pueden purificarse refugiándose de los devotos del Señor, debido a que Él es el poder supremo. Suplico ofrecerle mis respetuosas reverencias “. (SB 2.4.18)
2) Razas civilizadas con conocimiento y ciencia materialistas desarrollados, así como un énfasis en la producción industrializada; no saben cuál es la conducta moral adecuada, ni tienen verdadera fe en Dios; Estas son las características de los mlecchas (razas carnívoras), etc.
“Mi querido Thakura Haridasa, en esta era de Kali, la mayoría de las personas están desprovistas de la cultura védica y, por lo tanto, se les llama yavanas. Se preocupan solo por matar vacas y la cultura brahmínica. De esta manera, todos se involucran en actos pecaminosos. Caritamrta, Antya 3.50)
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3) Aquellos que no tienen un Dios personal pero que son muy aficionados a la belleza natural del mundo material, como los budistas , etc.
“Entonces, al comienzo de Kali-yuga, el Señor aparecerá como el Señor Buddha, el hijo de Anjana, en la provincia de Gaya, solo con el propósito de engañar a los que tienen envidia del fiel teísta”. (SB 1.3.24)
“Las escrituras del culto budista se basan principalmente en el argumento y la lógica, y contienen nueve principios fundamentales. Debido a que Sri Caitanya Mahaprabhu los derrotó en su argumento, no pudieron establecer su culto”.
(Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 9.49)
4) Aquellos cuya ética está dotada de la filosofía y la fe de un Dios imaginario, como los karma-vadis (adoradores de varios semidioses, etc.) que hacen el bien con la esperanza de ser elevados a planetas superiores. Esto se llama imaginario porque cree que varios semidioses son la Suprema Personalidad de Dios.
“Aquellos cuya inteligencia ha sido robada por deseos materiales se rinden a los semidioses y siguen las reglas y regulaciones particulares de la adoración de acuerdo con su propia naturaleza”. (BG 7.20)
“Los hombres de inteligencia pequeña adoran a los semidioses, y sus frutos son limitados y temporales. Los que adoran a los semidioses van a los planetas de los semidioses, pero Mis devotos finalmente llegan a Mi planeta supremo”. (BG 7.23)
5) Aquellos adoradores que aceptan al verdadero Señor de la Creación, pero que no le prestan servicio devocional.
“Las personas que desean avanzar en una religión superior deben renunciar a toda envidia de otras entidades vivientes, ya sea en relación con el cuerpo, las palabras o la mente. No hay una religión superior a esta”. (SB 7.15.8)
6) Aquellos a quienes les gusta la nirvisesa-vada (doctrina de la máxima unidad impersonal), como los jñana-vadis (los que practican el camino del conocimiento espiritual intelectualmente disputado).
“La filosofía mayavada es un budismo disfrazado. Mi querida Devi, yo [Shiva], en forma de brahmana, lo enseñaré en Kali-yuga”. (Padma Purana, Uttara khanda, 25.7)
“Oh, Señor de ojos de loto, aunque los no devotos que aceptan severas austeridades y penitencias para alcanzar la posición más alta pueden sentirse liberados, su inteligencia es impura. Caen desde esta posición de superioridad imaginada porque no tienen respeto por Tus pies de loto”. (SB 10.2.32)
GUNA Y KARMA
Después de nacer entre los humanos incivilizados, seré elevado entre las razas civilizadas. Mi progreso adicional dependerá de mi guna y karma .
GUNA
“La naturaleza material consta de tres modos: bondad, pasión e ignorancia. Cuando la entidad viviente eterna entra en contacto con la naturaleza, oh Arjuna de poderosos brazos, queda condicionado por estos modos”. (BG 14.5)
Sattva – “Oh, sin pecado, el modo de bondad, siendo más puro que los demás, es iluminador, y lo libera de todas las reacciones pecaminosas. Los que se encuentran en ese modo se ven condicionados por un sentido de felicidad y conocimiento”. (BG 14.6)
Rajas – “El modo de la pasión nace de deseos y anhelos ilimitados, oh hijo de Kunti, y debido a esto, la entidad viviente encarnada está vinculada a acciones fruitivas materiales”. (BG 14.7)
Tamas – “Oh, hijo de Bharata, sabe que el modo de oscuridad, nacido de la ignorancia, es el engaño de todas las entidades vivientes encarnadas. Los resultados de este modo son la locura, la indolencia y el sueño, que unen al alma condicionada”. (BG 14.8)
KARMA
Bhakti – “En esta Era de Kali, las personas que cuentan con suficiente inteligencia adorarán al Señor, que está acompañado por Sus asociados, mediante la ejecución de sankirtana-yajna [canto congregacional de los santos nombres del Señor]”. (SB 11.5.32)
“Las prácticas trascendentales que finalmente no ayudan a comprender que la Suprema Personalidad de Dios es inútil, ya sean prácticas de yoga mística, el estudio analítico de la materia, la austeridad severa, la aceptación de sannyasa o el estudio de la literatura védica. Todo esto puede ser muy Aspectos importantes del avance espiritual, pero a menos que uno entienda a la Suprema Personalidad de Dios, Hari, todos estos procesos son inútiles “. (SB 4.31.12)
Jñana : “Ni las actividades religiosas dotadas de honestidad y misericordia, ni el conocimiento obtenido con una gran penitencia pueden purificar completamente la conciencia de uno si carecen de un servicio amoroso para Mí”. (SB 11.14.22)
“Los siete grandes sabios [Marici, Vasistha, Atri, etc.] residen en planetas debajo de Dhruvaloka. Bien conscientes de la influencia del agua del Ganges, hasta el día de hoy mantienen el agua del Ganges en los mechones de cabello sobre sus cabezas. han llegado a la conclusión de que esta es la riqueza última, la perfección de todas las austeridades y el mejor medio para procesar la vida trascendental. Habiendo obtenido un servicio devocional ininterrumpido a la Suprema Personalidad de Dios, descuidan todos los demás procesos beneficiosos como la religión, el desarrollo económico y la complacencia de los sentidos e incluso fusionarse con el Supremo. Así como los jñanis piensan que fusionarse con la existencia del Señor es la verdad más elevada, estas siete personalidades exaltadas aceptan el servicio devocional como la perfección de la vida “. (SB 5.17.3)
Yoga – “De esta manera, al ser purificado por sacrificios rituales, el corazón de Maharaja Bharata estaba completamente incontaminado. Su servicio devocional a Vasudeva, el Señor Krishna, aumentó día tras día. El Señor Krsna, el hijo de Vasudeva, es la Personalidad de Dios original. manifestado como la Superalma [Paramatma] así como el Brahman impersonal. Los yoguis meditan sobre el Paramatma localizado situado en el corazón, los jñanis adoran al Brahman impersonal como la Verdad Absoluta Suprema, y los devotos adoran a Vasudeva, la Suprema Personalidad de Dios, cuyo cuerpo trascendental se describe en los sastras. Su cuerpo está decorado con la Srivatsa, la joya de Kaustubha y una guirnalda de flores, y Sus manos sostienen una caracola, un disco, un club y una flor de loto. Los devotos como Narada siempre piensan en Él dentro de sus corazones “. (SB 5.7.7)
Karma : “Los karmis siempre están ansiosos por acumular riqueza para complacer sus sentidos, pero para eso deben trabajar muy duro. Sin embargo, a pesar de que trabajan duro, los resultados no son satisfactorios. De hecho, a veces su trabajo resulta solo en frustración. Pero los devotos “quienes han dedicado sus vidas al servicio del Señor pueden lograr resultados sustanciales sin trabajar mucho. Estos resultados superan las expectativas del devoto”. (SB 8.5.47)
Vikarma – “Suta Gosvami dijo: Maharaja Pariksit, por lo que fue solicitado por la personalidad de Kali, le dio permiso para residir en lugares donde se practicaban juegos de azar, bebida, prostitución y sacrificio de animales”. (SB 1.17.38)
“Si un ser humano está involucrado en actividades pecaminosas e irreligiosas, ya sea por una mala asociación o por su incapacidad para controlar sus sentidos, tal persona desarrollará una personalidad llena de deseos materiales. Así se vuelve miserable hacia los demás, codicioso. y siempre ansioso por explotar los cuerpos de las mujeres. Cuando la mente está tan contaminada, uno se vuelve violento y agresivo y, sin la autoridad de los mandatos védicos, sacrifica animales inocentes para la complacencia de los sentidos. Adorando fantasmas y espíritus, la persona desconcertada cae totalmente en las garras de personas no autorizadas. En ese cuerpo degradado, desafortunadamente continúa realizando actividades poco propicias que aumentan su infelicidad en el futuro y, por lo tanto, nuevamente acepta un cuerpo material similar. ¿Qué posibilidad ¿Puede haber felicidad para alguien que se dedica a actividades que terminan inevitablemente en la muerte? (SB 1.10.27-29)
Para aquellos que están en el nivel de la vida védica, dharma sastras (las escrituras en dharma) proporcionan una definición del comportamiento apropiado que conduce a la elevación. Cualquier desviación de esto se llama vikarma (karma negativo, degradante). Permítame examinar las motivaciones que dirigen mi vida y elegir mi destino adicional:
sattva rajas tamas Vikarma
Bhurloka (peor nacimiento humano)
infiernos
animal
fantasma Karma Svarga Bila-svarga, Bhurloka Jnana Brahman, Sunya
Bhurloka (mejor nacimiento humano)
Yoga Muniloka, Hari-dhama Bhurloka, Bhuvarloka Bhakti Hari-dhama Svarga, Mahesa-dhama
El proceso de elevación en el camino de regreso a casa, de regreso a Dios, es diferente en diferentes yugas (edades cósmicas) ya que cada yuga tiene su yuga-dharma específico basado en el bhakti.
Satya-yuga
Treta-yuga
Dvapara-yuga
Kali-yuga
SB 2.2.15-31 describe el camino desde el punto de vista del yoga (Satya-yuga-dharma), SB 7.15.54-55 desde el punto de vista del yajna (Treta-yuga-dharma), BG 8.23-27 desde el punto de vista de upasana (Dvapara-yuga-dharma) y Brhad Bhagavatamrta, parte 2, desde el punto de vista de harinama-sankirtana (Kali-yuga-dharma, el proceso para la era actual).
Dharma – “Los Yamadutas respondieron: Lo que está prescrito en los Vedas constituye el dharma, los principios religiosos, y lo contrario de eso es la irreligión. Los Vedas son directamente la Suprema Personalidad de Dios, Narayana, y nacemos por nosotros mismos. escuchado de Yamaraja “. (SB 6.1.40)
“La ocupación suprema [dharma] para toda la humanidad es aquella mediante la cual los hombres pueden alcanzar un servicio devocional amoroso hacia el Señor trascendente. Tal servicio devocional debe ser desmotivado e ininterrumpido para satisfacer completamente al ser”.
(SB 1.2.6)