¿Qué deben saber los indios sobre Bajirao Peshwa y Mastani?

Answer 1

La mayoría de las personas que conocen Peshwa Bajirao y su intriga con Mastani solo se han referido a la materia que circula en Internet. Era un incomparable general de caballería que luchó más de cuarenta batallas con éxito en su carrera que abarcó veinte años, viviendo la mayor parte de su vida en el campo de batalla bajo un lienzo.

La historia del origen de Mastani como la hija de Chhatrasal no tiene fundamento. Las princesas Rajput se casaron antes de la pubertad, mientras que Mastani tenía entre 15 y 16 años cuando Bajirao se encontró con ella en 1729 después de la campaña de Bundelkhand. Además, los reyes de Rajput no entrenaron a sus hijas para cantar y bailar ante un público, mientras que Mastani era una cantante entrenada. Existe una gran posibilidad de que ella haya sido otorgada a Bajirao. A pesar de ser un hombre de familia casado con Kashi, tomó a Mastani como compañero porque se sentía atraído por su belleza y talento.

En Bundelkhand, la recuerdan como Sati Mastani – Times of India

Se supone que el tributo monetario dado por Chhatrasal a Bajirao después de la campaña de Bundelkhand fue la dote de Mastani. En realidad, la política de los marathas era financiar campañas de batalla con esos ingresos. Bajirao defendió el reino de Chhatrasal contra el atacante Bangash y fue responsable ante Chhatrapati Shahu de los gastos de la campaña porque se incurrieron en enormes préstamos para luchar en la mayoría de las batallas lideradas por Bajirao. Permaneció endeudado hasta el momento de su muerte.

El sistema de castas en el siglo XVIII era tan fuerte que un brahmín de Chitpavan no podía casarse con otro hindú fuera de su casta en una ceremonia tradicional, dejando solo a alguien que tenía una madre musulmana. Incluso si se realizara un matrimonio khanda / daga, la mujer no fue aceptada como esposa en el Maharashtra del siglo XVIII y sus hijos serían ilegítimos.

A un hombre se le permitía tomar amantes, pero los matrimonios se regían estrictamente por las normas sociales para evitar disputas sobre la sucesión. El primer hijo nacido de Bajirao, Balaji, le sucedió como Peshwa. El otro hijo Raghunath de Kashi, así como el hijo de Mastani, Shamsher Bahadur, también se convirtieron en guerreros valientes.

Mastani ha sido referido como Kalavantin o Natakshala de Bajirao, que se traduce como amante. Sin embargo, Bajirao la complació mucho y compartió su vida junto con su esposa Kashi. No hubo fricción entre Kashi y Mastani. Entre 1730 y 1740, Kashi dio a Bajirao tres hijos, mientras que Mastani tuvo un hijo (y probablemente dos hijos más que murieron en la infancia).

Los peshwa vivieron con ambas mujeres durante la mayor parte de la década. Tanto Kashi como Mastani lo acompañaron en sus campañas. Sin embargo, Bajirao invitó a la ira de su familia hacia el final de su vida cuando comenzó a beber y comer carne en compañía de Mastani mientras descuidaba a Kashi y sus hijos. Este comportamiento llevó a su familia a separar a Mastani de él, ya que se creía que ella era el catalizador de su recién adquirido estilo de vida liberal.

Aquellos en duda pueden referirse a los siguientes libros no ficticios para su aclaración:

1. Peshwa Bajirao I y Maratha Expansión, Publicación Karnatak, 1944, Páginas 201, 202: VG Dighe

https://ia601500.us.archive.org/…

2. Nueva historia de los Marathas, Volumen II, La expansión del poder de Maratha 1707–1772, Publicaciones de Phoenix, 1946, Páginas 108, 178–181: GS Sardesai

Nueva historia de Marathas Vol.2: Sardesai, Govind Sakharam: Descarga gratuita y transmisión: Internet Archive

3. Una historia del pueblo Maratha, Oxford University Press, 1918, página 264, 265, 266: Kincaid, Parasnis.

4. La Nueva Historia de Cambridge de la India: Los Marathas 1600–1818, Parte 2, Volumen 4, Cambridge University Press, 1993, página 130: Stewart Gordon

5. Hogar, familia y parentesco en Maharashtra, Oxford University Press, 1999, Capítulo 5 Bajirao y Mastani: Una tragedia familiar en el Maharashtra del siglo XVIII por Eugenia Vanina, páginas 101–112

6. Imágenes de mujeres en Maharashtrian Society, 1998, páginas 65–66, 68–72: Editado por Anne Feldhaus

7. La era de Bajirao, Mula Mutha Publishers, 2017, páginas 133, 232, 309–318, 327, 334: Uday Kulkarni

8. Poona en los días pasados, The Times Press, 1921, Pages Foreword v, 5: DB Parasnis

9. Peshwe Gharanyacha Itihas, Prakashan Continental, 2011, páginas 223–245: Roble Pramod (Marathi)

10. Punyache Peshwe, Rajhans Prakashan, 2013, páginas 35, 36: AR Kulkarni (Marathi)

11. Peshwyanche Vilasi Jeevan, Prakashan continental, 2012, páginas 33, 64: Varsha Shirgaonkar (Marathi)

Answer 2

Si uno pudiera leer el libro ” Nautch Girls of the Raaj” escrito por Pran Nevile . Este libro destaca la aparición de la chica de primera clase por excelencia en la era Mughal cuando alcanzó el cenit de su talento y carisma. La muy celebrada niña, adorada de manera extravagante tanto por su belleza como por su virtuosismo, pertenecía a una clase única de cortesanas que desempeñó un papel importante en la vida social y cultural de la India en los siglos XVIII y XIX. La niña de primera clase, podría decirse, no era una mujer ordinaria de placer: había refinado los modales, un ingenio listo y una poesía en su sangre. Ella encarnó una espléndida síntesis de diferentes culturas y formas de danza, la clásica y la popular, y atendió los gustos sofisticados de la élite que tenía el tiempo, los recursos y la inclinación para disfrutar de sus logros. A lo largo de los siglos, las bailarinas han aparecido en varias encarnaciones, frecuentemente como bailarinas del templo dedicadas a los dioses, ya que se cree que la danza tiene la aprobación divina. Había diferentes categorías de chicas nautch: Devadaasi, Towaif, Kanchani, naikain, etc. Eran muy respetables en las sociedades y de clase muy alta. Algunos de ellos incluso se casaron con los emperadores, Reyes – Mahamad Shah Rangeela de Mughal se casó con -Lal Kunwar (la cortesana y algunas hicieron cortesanas, concubinas y algunas de estas cortesanas acompañadas en la batalla. Incluso algunos reyes, los nawabs en el siglo XVIII dotaron a las cortesanas a otros reyes / jefes y usamos estas cortesanas como espías para sus estrategias / plan de juego. No se menciona el matrimonio entre Bajirao y Mastani, pero siempre se refirió a Mastani como cortesana y Chatrapati Sahu había mencionado en su carta sobre Mastani como un “Kanchani”. “.

Answer 3

La tumba de Mastani, la esposa de Bajirao, gobernante de Peshwa, es un puente de enlace entre los hindúes y los musulmanes que viven en la aldea de Pabal en Pune. Las personas de ambas comunidades visitan su tumba con igual devoción, independientemente de sus creencias.

Para los hindúes, la tumba de Mastani es su “samadhi”, mientras que los musulmanes lo llaman “mazaar”. Los hindúes consideran a Mastani como hindú, mientras que Mulsim cree que ella era musulmana, por las razones respectivas

“Debido a que Mastani era la hija de Maharaja Chhatrasal, los hindúes de Pabal la consideran como una hindú. Los musulmanes piensan que ella era musulmana, ya que su madre, Ruhaani Bai, era una musulmana persa. A pesar de sus respectivas creencias, nunca ha habido una disputa en el pueblo sobre este asunto “, dice Sanjay Ghodekar, el director de Padmani Jain Mahavidyalaya en Pabal, quien hizo un M.Phil en Mastani en 1997, basado en su extenso período de seis años. investigación.

Mastani fue la segunda esposa de Peshwa Bajirao I del Imperio Maratha. Según los libros de historia, Bajirao rescató al rey de Bundelkhand, Maharaja Chhatrasal, cuando fue atacado por un jefe de Mughal, Mohammad Khan Bangash.

En agradecimiento, Chattrasal le dio a Bajirao a su hija Mastani y a un tercio de su reino, incluidos Jhansi, Sagar y Kalpi. Le dio 33 lakh monedas de oro a Bajirao. También le regaló una mina de diamantes a Bajirao después de su matrimonio con Mastani.

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Chhatrasal tuvo 13 esposas y Mastani nació de una de sus esposas, Ruhaani Bai, un musulmán persa.

Bajirao ya estaba casado con Kashibai, pero también se casó con Mastani siguiendo todos los rituales requeridos. Sin embargo, el hecho de que ella fuera musulmana no le fue bien a los miembros de su familia.

La historia de amor única de Bajirao y Mastani obtuvo un lugar especial en los libros de historia y ha inspirado a muchos.

La tumba de Mastani está situada a una distancia de 60 kms de Pune en el pueblo de Pabal. Está ubicado en el medio de un terreno de 2,000 pies cuadrados rodeado por un muro fronterizo y tres puertas, mientras que el cuarto lado tiene una plataforma elevada para leer el namaz.

Hace unos días, cuando los ladrones arruinaron la tumba de Mastani, tanto los hindúes como los musulmanes obligaron al departamento arqueológico a restaurar la tumba.

“El día en que se restauró la tumba, mientras que los rituales se llevaron a cabo según la tradición musulmana, los hindúes también se unieron a las guirnaldas para colocarla en la tumba”, dice Baba Inamdar, sobrino del cuidador, que también es el vicepresidente. presidente de All India Muslim y OBC Organisation. “No hay restricciones en la entrada de nadie aquí, sin importar quién pertenezca a qué religión”, dijo.

Si bien la historia de amor de Bajirao Mastani es un ejemplo de amor incondicional más allá de las limitaciones de la religión, la gente de la aldea de Pabal ha llevado adelante el legado.

“Si Maharaja Chhatrasal, Bajirao y Mastani no permitieron que la religión se interponga entre ellos, entonces, ¿quiénes somos nosotros para decidir si Mastani pertenecía a los musulmanes o los hindúes?”, Agregó Inamdar.

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