Si en la próxima vida somos otra persona (nuevo comienzo), ¿cuál es la garantía de que continuaremos nuestro estudio para despertar?

Answer 1

Pregunta : Digamos que estudiamos duro toda la vida para despertar, y casi llegamos a un punto para escapar de saṃsāra y despertar, ¿pero no tuvimos suficiente tiempo?

Moksha no puede depender del tiempo, cualquier cosa que dependa del tiempo está sujeta a degradación en el tiempo. Por ejemplo, Karma, el karma se realiza dentro de un tiempo y sus resultados se proporcionan dentro de un marco de tiempo y, finalmente, los resultados terminan en el tiempo.

Pero Moksha no puede ser un resultado que se pueda entregar en el tiempo. Moksha no se puede lograr, debería estar siempre presente.

Pregunta : ¿Cuál es nuestra garantía de que en la próxima vida nueva no destruiremos todo el trabajo que hicimos y continuaremos en el camino para escapar del saṃsāra?

No hay garantía, incluso si aprendes todos los Vedas, aún la memoria puede sufrir de Alzheimer, pérdida de memoria, etc. Por lo tanto, Moksha no puede depender de la memoria o el cerebro.

¿Qué es Moksha?

Conociendo la propia naturaleza como Atman, que es siempre libre, es Moska. Las acciones no pueden cambiar el cuerpo físico para resolver en Atman. Somos Atman como se menciona en Upanishads “Tat tvam Asi”

Answer 2

En la creencia Theravada (o al menos a la que estoy acostumbrado), decir que has estudiado arduamente toda la vida para despertarte significa que te has convertido en monje y comenzaste el proceso de liberarte del ciclo de la reencarnación. Como monje, hay diferentes etapas a las que puedes llegar que determinarán cuánto más estás de la iluminación y estas etapas son:

• Sotapanna

• Esta es la etapa más temprana que se puede alcanzar y, una vez que se alcanza, se dice que cuando se pasa en esta etapa, aún se necesitan 7 vidas de práctica para poder alcanzar la iluminación. En el lado positivo, al alcanzar esta etapa ya no volverás a nacer en los reinos inferiores, lo que te dará una mayor probabilidad de ser humano y una mayor probabilidad de que continúes tu práctica budista.

Sakadagami

• En esta etapa, si pasa, necesitaría una vida más de práctica para poder alcanzar la iluminación y sí, los beneficios de la etapa anterior se llevan adelante también, lo que significa que no renacerá en los reinos inferiores

Anagami

• En esta etapa, estás a un paso de la iluminación y, por lo tanto, si mueres en esta etapa ascenderás a un plano separado en el que puedas concentrarte en tu práctica budista.

Arhant

• En esta etapa ya estás iluminado, por lo tanto, si pasas, estarías “liberando” ~

En todas estas etapas, excepto en las últimas 2, no hay garantía de que continúes, pero como solo necesitas 7/1 más de vida de práctica durante los ciclos de vida infinitos, es probable que suceda con el tiempo. Para una lectura más profunda sobre el tema, la wikipedia es bastante precisa para la versión theravada del budismo ~

Cuatro etapas de la iluminación – Wikipedia

espero que esto ayude

PD: para que quede claro, esto solo es posible si te conviertes en un monje. Practicar el budismo en tu tiempo libre no cuenta. (De nuevo, esto solo es cierto para el budismo theravada o al menos para el que estoy acostumbrado).

Answer 3

Imagina que estás en una escuela. Una vez que haya completado la primaria, luego comienza la clase secundaria, es deber de un maestro ayudarlo hasta que obtenga los créditos requeridos. Del mismo modo, guía espiritual acompañará al alma sincera hasta que el espíritu trascienda este mundo.

Ser despertado maestro espiritual es una gran responsabilidad. Requiere verdadera compasión. Estas son sus mentiras, siempre que el alma se esfuerce en la dirección correcta.

Espero que ayude

Answer 4

Bueno, no hay garantía, pero si realmente ha cultivado buenos hábitos mentales de meditación y compasión, estos a su vez afectan y entrenan su mente. Ese “nuevo comienzo” no va a ser completamente “fresco”.

De hecho, pregúntele a cualquier padre que haya tenido más de un hijo: todos salen diferentes. Biológicamente hablando, puedes señalar la aleatoriedad de la mezcla genética y los eventos aleatorios que han afectado a los eventos en el útero. Desde una perspectiva budista, puede señalar el karma, así como la dedicación y el esfuerzo espiritual. De cualquier manera, un niño nuevo no es un comienzo completamente nuevo, por lo que hay un punto en la idea de un camino espiritual que perdura durante muchas vidas.