¿Puede la meditación inducir falsos recuerdos?

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Por supuesto.

Pero, esto es algo difícil de abordar. No es como si tu cerebro fuera una biblioteca de conocimiento histórico y alguien pueda meditar o tomar una droga o pasar por un trauma y tener algunos ‘libros’ guardados allí que en realidad estén llenos de tonterías, tonterías, fantasías o trabajos previos. esquemas de alguna parte externa. Ese no es un paradigma que pueda permitir una comprensión precisa de nuestras experiencias y cómo la memoria se ajusta a ellas.

Hay al menos tres cosas importantes que entender sobre este tipo de pregunta:

• La memoria, y el recordar, son procesos subjetivos y dinámicos: se modifican a sí mismos, no son independientes de nuestras perspectivas, comportamientos o reflexiones. A pesar de que puede haber puntos en común a lo largo del tiempo, no hay una entidad pura, objetiva, duradera y concreta (“memoria”) a la que accedemos durante el retiro. Es un sistema autorreferencial con una naturaleza más fluida.
• Las actividades e interacciones (como el ejercicio, la meditación, la privación sensorial, las drogas psicotrópicas) que cambian el funcionamiento de nuestro sistema nervioso pueden cambiar la forma en que experimentamos los recuerdos, incluso si los “nuevos recuerdos” no se presentan de alguna manera. Podemos tener experiencias nuevas o recordar cosas que nunca sucedieron sin que los recuerdos se agregaran de manera indefinida. Esto no es diferente de soñar, en algunas circunstancias.
• Ya vivimos a través de parámetros psicodélicos. La información y la interpretación sensoriales, la conciencia, las percepciones de conceptos como el tiempo y la personalidad, y las construcciones psicosociales como “memoria” y “verdad / falsedad” son todas experiencias colaborativas, no vinculantes y adaptativas. Son subjetivos y fluidos, como el enfoque mental en sí mismo, y si una “memoria” es “verdadera” o “falsa” pertenece al constructo social por el que se está contextualizando.

Una forma más sencilla de responder a su pregunta es simplemente preguntar: “¿Puede la meditación alterar nuestras experiencias (sentimientos, pensamientos, percepciones)?” La respuesta es sí. La meditación puede alterar la mente, al igual que muchas actividades comunes como socializar, disfrutar de la música, disfrutar de un banquete, leer un libro, etc. Realmente, no hay un límite entre “alteración de la mente” y “vivir / interactuar”, y simplemente estamos hablando de intensidades direccionales cuando se refiere a cosas como que las drogas son intoxicantes o estados como la privación del sueño como alteraciones de la conciencia.

El problema es si la meditación puede llevar una intensidad direccional de alteración que contrasta las otras experiencias diarias que alguien siente como una representación coherente y familiar de su propia vida y autoconcepto. Uno no puede garantizar los resultados particulares de la meditación, pero la meditación es una actividad humana natural en la que la mayoría de las personas participa sin las etiquetas o detalles que comúnmente se le atribuyen en las principales filosofías o movimientos espirituales.

Al ser, fundamentalmente, identidades interactivas e intersubjetivas, nos auto modificamos de una maravillosa variedad de maneras. Su pregunta es más de cultura y preferencia personal que ciencia o empirismo, especialmente porque esas últimas filosofías son elementos de solo un subconjunto particular de culturas y paradigmas individualistas.