¿Cuáles son las principales lecciones morales que aprendemos del Bhagavad Gita?

Answer 1

1. Nunca te desanimes en la hora de la prueba. No caigas en la debilidad degradante. Deseche el desaliento innoble y levántese con fortaleza. (Gita, 2–3)
2. Levántate sobre el mundo de los sentidos, sobre el placer y el dolor para ser digno de la vida en la eternidad. Estar en paz en el placer y el dolor, en la ganancia y en la pérdida, en la victoria y en la derrota. (Gita 2, 14, 15, 38).
3. Siempre piensa en tu deber natural ( Svakarma , Svadharma). Hazlo por el bienestar de todos los seres, renunciando al ‘ego’. (Gita, 2, 33)
4. Para un hombre que está en honor, la deshonra es más que la muerte. (Gita, 34)

5. Ser hombre de sabiduría y visión. El yoga es la sabiduría divina en acción ((Gita, 48, 50)

^ 6. Vaya más allá de las Escrituras en busca de obtener una visión directa de la verdad; cuando su mente, que puede estar vacilando en las contradicciones de muchas escrituras, permanezca inquebrantable en la visión directa del Dharma Universal, entonces la meta de ‘ Samatvayoga ‘ es suya. (Gita, 52.53).

Estas son las principales lecciones morales que aprendemos del Bhagavad-_Gita.

Answer 2

Cinco mil años antes, Sri Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, habló la ciencia teológica del Bhagavad-gita a su discípulo Sri Arjuna . Es suprema en sus doctrinas, ya que los principios de la religión fueron enunciados por Dios mismo.

Hay cinco temas principales ilustrados en el Bhagavad-gita. Son:

Ishvara – el Señor Supremo,

Jiva – La Entidad Viviente,

Prakruti – La naturaleza material,

Kala – Tiempo Eterno y

Karma – Actividades.

1. Ishvara – El Señor Supremo

Una excelente rosa que brota en el jardín no se muestra por sí sola. Tiene una fuente, la planta de rosa . La planta de rosa también tiene su fuente, la semilla. Claramente hay una causa y un efecto para todo en este mundo. Cualquier objeto de este mundo que vemos no se muestra solo, sino que se crea a partir de una fuente . En este sentido, en una observación atenta, comprendemos que cada artículo tiene una fuente. ¿Cómo podría aparecer una pintura sin un pintor, a pesar de que hay un caballete, pintura, pincel, etc.? Así, mediante un análisis cuidadoso, encontramos al pintor como la razón principal para que se manifieste una pintura. Del mismo modo la creación no se genera por sí sola.

¿Quién es la fuente última de esta creación? El Bhagavad-gita declara que Dios es la fuente y el fundamento de toda esta creación. También es el mantenedor y aniquilador . De él todo irradia. Cuando vemos acontecimientos asombrosos en la gran naturaleza, debemos entender que detrás de este signo cósmico hay un controlador. Nada podría ser revelado sin ser controlado.

En el Bhagavad-gita , la Suprema Personalidad de Dios, Krishna , se conoce como Bhagavan . Él es declarado como la persona más grande y como teniendo la conciencia suprema . En el Bhagavad-gita, Arjuna se dirige a Sri Krishna como la persona Suprema. El mismo Señor Sri Krishna declara que Él es también el creador supremo de todos los planetas, el disfrutador de todos los sacrificios y el amigo de todas las entidades vivientes. En el Bhagavad-gita, se le llama Brahman, Paramatma e Ishvara. Él es el controlador supremo y, por lo tanto, se llama Ishvara, el Señor Supremo.

2. Jiva – La Entidad Viviente

La entidad viviente no tiene una identidad independiente separada. Él es la energía marginal del Supremo . Cuando está atrapado por la energía material, está condicionado, y cuando está consciente de Krishna, o consciente de la energía espiritual, entonces está en su estado real y natural de vida.

Las entidades vivientes son parte integral del Señor Supremo. Debido a que los seres vivos están en calidad como el controlador supremo, son considerados como energía superior. Una partícula de oro también es oro; Una gota de agua del mar también es salada. De manera similar, nosotros, las entidades vivientes, siendo parte integral del controlador supremo, el Señor Sri Krishna, tenemos todas las características del Señor Supremo en una cantidad muy pequeña.

Además, las entidades vivientes son controladores de minutos secundarios. Siempre están intentando controlar la naturaleza. Esto se ve en su intento de controlar el espacio o los planetas. Esta tendencia al control está presente en ellos porque está en Krishna , el controlador supremo. Pero las entidades vivientes, independientemente de su capacidad de control, nunca pueden ser iguales al Controlador Supremo: Sri Krishna . Como la raíz de un árbol mantiene todo el árbol, Krishna , siendo la raíz original de todas las cosas, mantiene todo en esta manifestación material. Esto también se confirma en la literatura védica (Katha Upanisad 2.2.13):

nityo nityanam chetanash chetananam

eko bahunam yovida dhatikaman

El señor supremo es el primordial eterno entre todos los eternos. Él es la entidad viviente suprema de todas las entidades vivientes, y solo Él mantiene toda la vida. Entre todas las entidades vivientes, tanto condicionadas como liberadas, hay una personalidad viviente suprema, la Suprema Personalidad de Dios, que las mantiene y les brinda toda la facilidad de disfrute según el trabajo diferente.

3. Prakruti – La Naturaleza Material

La naturaleza material es la energía separada del Señor Supremo. La naturaleza material no es independiente. Ella está actuando bajo las instrucciones del Señor Supremo. La naturaleza material o Prakruti es femenina y está controlada por el Señor al igual que las actividades de la esposa están controladas por el marido. Prakruti siempre está subordinado, prevalecido por el Señor, que es el predominante. Prakruti siempre está bajo el control del Señor Supremo, ya sea inferior o superior. La energía Superior, las entidades vivientes y la Energía Inferior, la naturaleza material, son ambas predominantes, controladas por el Señor Supremo.

El Señor Krishna declara en el Bhagavad-gita lo siguiente: “Esta naturaleza material está funcionando bajo Mi dirección”. Cuando vemos que suceden cosas brillantes en la naturaleza magnífica, debemos darnos cuenta de que detrás de este universo hay un controlador. Ese controlador es el mismo Isvara.

“Debemos estar libres de modos de pasión e ignorancia”

La naturaleza material está constituida por tres cualidades: el modo de bondad, el modo de pasión y el modo de ignorancia. La manifestación de prakruti puede ser temporal, pero no es falsa. La manifestación material tiene lugar en un cierto intervalo, permanece por un tiempo y luego desaparece. Este ciclo está funcionando eternamente. Por lo tanto, prakruti es eterno; no es falso

4. Kala – Tiempo Eterno y

Kala significa tiempo. El tiempo tiene su gran influencia. El negocio del tiempo es depreciarse. El negocio de Kala es matar, destruir. Hacemos una casa bonita, pero tan pronto como se vuelve más vieja se destruye. Todos tenemos un cuerpo, un buen cuerpo, pero la influencia del tiempo finalmente prevalecerá y destruirá este cuerpo. Esa es la influencia del tiempo. En el Bhagavad-gita, la forma universal de Krishna se trata como “Kala”.

El Kala ofrece a las almas condicionadas tanto la felicidad como las miserias. Todo está predestinado por el tiempo eterno. Como tenemos miserias fuera de lugar, también podemos tener felicidad sin que se nos pregunte, ya que todas están predestinadas por Kala. Todos están sufriendo y disfrutando el resultado de sus propias actividades. Nadie es, por lo tanto, enemigo o amigo del Señor. El destino lo hacen los seres vivos en el curso del contacto social. Todos aquí quieren dominarlo sobre la naturaleza material, y así todos crean su propio destino bajo la supervisión del Señor Supremo. Él es omnipresente y, por lo tanto, puede ver las actividades de todos. Y debido a que el Señor no tiene principio ni fin, también se le conoce como el tiempo eterno, Kala.

Kala es una fuerza poderosa del señor supremo que destruye y desintegra todo este mundo material . En el Bhagavad-gita , el Señor supremo dice que devora todo este mundo como Kala.

5. Karma – Actividades

En este mundo, las entidades vivientes están comprometidas en varias actividades llamadas karma. Cada acción en este mundo trae reacción. Las entidades vivientes están sufriendo o disfrutando los resultados de sus actividades desde tiempos inmemoriales, pero pueden cambiar los resultados del karma o su actividad, y este cambio depende de la perfección del conocimiento. Los efectos del karma pueden ser muy antiguos. No saben qué tipo de actividades deben adoptar para liberarse de las acciones y reacciones de todas las actividades. Este conocimiento se explica en el Bhagavad-git a.

Cuando la entidad viviente está en la conciencia material, tiene que asumir varios cuerpos en el mundo material. Eso se llama karma o creación variada por la fuerza de la conciencia material. Según su identificación con la naturaleza material o espiritual, recibe un cuerpo material o espiritual. En la naturaleza material, puede tomar un cuerpo de cualquiera de las 8,400,000 especies de la vida, pero en la naturaleza espiritual tiene un solo cuerpo. En la naturaleza material se manifiesta a veces como hombre, semidiós, animal, bestia, ave, etc., de acuerdo con su karma (acción). A medida que el alma emigra, sufre las acciones y reacciones de sus actividades pasadas. Estas acciones pueden cambiarse cuando el ser vivo está en el modo de bondad, en estabilidad, y entiende qué tipo de actividades debe implementar. Si lo hace, entonces se pueden cambiar todas las acciones y reacciones de sus actividades pasadas. En consecuencia, el karma no es eterno . Por lo tanto, de los cinco elementos (Ishvara, jiva, prakruti, tiempo y karma), cuatro son eternos, mientras que el karma no es eterno .

Para alcanzar planetas celestiales materiales y disfrutar de sus instalaciones, a veces se realizan sacrificios ( yajna ), pero cuando su mérito se agota, regresa a la tierra nuevamente. Este proceso se llama karma.

Los esfuerzos fructíferos para disfrutar las acciones de uno también se llaman karma. Uno siempre está involucrado en acciones en este mundo. Nadie puede estar sin trabajo. Todos nosotros tenemos que actuar al menos para mantener este cuerpo. En el Bhagavad-gita , el Señor Supremo nos da conocimiento a través del cual podemos liberarnos de las reacciones de estas actividades y participar únicamente en una acción no reactiva llamada akarma .

Fuente: [1]

Notas al pie

[1] Cinco temas de Bhagavad gita

Answer 3

Hay seis vicios, que son 1) sexo ilegal (kama), 2) violencia (krodha), 3) avaricia (corrupción del dinero), 4) fascinación (moha), 5) Ego (mada) y 6) celos (maatsarya) ). Los tres primeros afectan a otras almas y, por lo tanto, se consideran pecados fuertes o puertas principales al infierno según el Gita. Los tres últimos no son graves en caso de que otros no sean afectados. El sexo ilegal con algunos dolores de alma a su compañero de vida en una medida muy profunda. La violencia para matar seres vivos por comida y matar personas por diversos motivos, como el alboroto o el terrorismo, es el mayor pecado. Ganar dinero ilegal al explotar a otros también es un pecado muy serio, ya que las personas afectadas sufren mucho.

Se evitará la pena de muerte en la medida de lo posible.

Debes intentar cambiar la mentalidad del asesino a través del conocimiento espiritual.

El castigo de la pena de muerte a una persona involucrada en matar a otras personas debe evitarse en la medida de lo posible, a menos que sea inevitable, como en el caso de un alma rígida que no quiere cambiar. La persona asesinada no regresará, ya sea que usted cuelgue al asesino o que lo condene a cadena perpetua. Primero, debe tratar de cambiar la mentalidad de asesino a través del conocimiento espiritual, poniendo la cadena perpetua para que el asesino no mate a una segunda persona inocente en la sociedad. Si el asesino puede ser cambiado por el conocimiento espiritual, tal posibilidad debe tomarse siempre como primera consideración. El castigo siempre es cambiar el alma y no vengarse del asesino por su crimen, ya que tal venganza no traerá de vuelta a la víctima asesinada. El juicio de la sentencia de muerte debe ser el último recurso en caso de ausencia de cualquier esperanza de la transformación del alma. Si el alma se transforma, lo cual se prueba con la no repetición del pecado, todo el crimen pasado, independientemente de su intensidad, debe ser excusado. El arrepentimiento del pecado se vuelve válido solo en la no repetición del pecado.

El conocimiento espiritual debe predicarse a un pecador extremo durante el encarcelamiento de por vida. Incluso en el mundo superior (infierno), solo las almas que no tienen esperanza de transformación son castigadas por el fuego líquido serio. La mera confesión teórica y el arrepentimiento sin la no repetición del pecado son inútiles. Robar dinero de otros mediante el engaño o la corrupción también es un pecado muy grave porque la persona saqueada sufrirá durante toda la vida. El sexo ilegal, la corrupción por dinero y la violencia están en orden ascendente de seriedad. Pravrutti es el equilibrio de la sociedad, que es creada por Dios y es siempre el objetivo final del creador. Nivrutti es ciertamente lo más elevado de lo que Dios no está molesto en absoluto. Nivrutti otorga la mayor protección al alma y, por lo tanto, es importante desde el punto de vista de las almas. Dios espera al menos el Pravrutti de cada alma.

El control de los tres pecados principales en este mundo, mediante los cuales se establece la justicia y la paz plenas, es la principal concentración de Dios en su predicación. El propietario de una industria siempre hace un esfuerzo primordial para que todos los trabajadores de la industria trabajen con plena justicia, paz y armonía (Pravrutti). Arjuna le preguntó al Señor por la razón que obliga a cada alma a cometer el pecado en una situación práctica. El Señor dijo que la razón es el conocimiento erróneo que se imprime muy fuertemente en la mente del alma durante varios nacimientos, y la única solución para esto es una impresión equivalente de conocimiento correcto que destruye las impresiones pasadas, que son los seis vicios. Un diamante solo puede cortar otro diamante. Después de escuchar el conocimiento verdadero (Shravana), debe ser memorizado (Manana) continuamente a través de la propagación hasta que se convierta en una decisión muy fuerte (Nididhyaasa).

¡La propagación es principalmente beneficiosa para usted que para otros! Nivrutti es siempre la propuesta desde el lado del alma, que es convertirse en un miembro muy cercano de la familia de Dios que pasa por severas pruebas de Dios que parecen oponerse fuertemente a esta propuesta. En Pravrutti toda la responsabilidad recae sobre usted en cualquier riesgo, mientras que en Nivrutti Dios asume su total responsabilidad y, por lo tanto, se dice que Nivrutti es el fruto más alto ( Nivruttistu mahaaphalaa ). Pravrutti es el niño que atrapa el útero de la madre-mono (Markatakishora Nyaaya) con riesgo y Nivrutti es la madre-gato que atrapa a su niño por la boca (Maarjaalakishora Nyaaya) sin riesgo.

La forma de cancelar tus pecados.

Todos los castigos son solo para la reforma del alma y no para la venganza. El infierno es creado por Dios, no con venganza contra los pecadores sino debido a la bondad de reformar las almas. Dios siempre es amable en reformar las almas, que son Sus hijos ya que las almas son creadas por Él.

El padre nunca tendrá un rastro de venganza hacia sus problemas. Jesús siempre se dirigió a Dios como padre y propagó este concepto diciendo que todos tus pecados serán excusados ​​por Dios si eres reformado. El conocimiento práctico, la realización práctica, que es la reforma, cancelará todas tus malas acciones o pecados anteriores como se cuenta en Gita (Jnanaagnih …). Excepto de esta manera, no hay otra manera de cancelar los pecados y escapar de todos los problemas presentes en el mundo y la futura tortura en el infierno.

Si no estás cometiendo ningún pecado, estás excusado por todos los pecados pasados.

Los resultados de todas sus buenas acciones serán separados y no interferirán con la cancelación de los pecados. Dios te dará buenos resultados para todas tus oraciones y cualquier oración no cancelará ni un rastro de tu pecado. Del mismo modo, su caridad.

Si estas buenas acciones pueden reformarte, entonces, tus pecados serán cancelados. Por lo tanto, la reforma del alma es la única forma en que Dios se complace en cancelar sus pecados. Incluso si no crees en Dios, no importa. Si no estás cometiendo ningún pecado, estás excusado por todos los pecados pasados ​​y vivirás con una inmensa felicidad en el mundo y también después de la muerte.

Si estás cometiendo un pecado, vas contra la voluntad de Dios.

No puedes complacer a Dios con oraciones y servicio al mismo tiempo cometiendo pecados. Si estás cometiendo un pecado, vas contra la voluntad de Dios y estás insultando a Dios. No puedes complacer e insultar a Dios simultáneamente. Por lo tanto, todo devoto y siervo de Dios debe tener cuidado con el concepto del pecado y con el único camino para cancelar el pecado.

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Answer 4

No soy un experto pero anotaré algunos de ellos:

1. No seas codicioso. Todo lo que puedes hacer en este mundo es trabajar. El resultado no está en tus manos.
2. Cuando esté haciendo lo correcto, no tenga miedo o piense demasiado.
3. No hay nada mejor que los amigos y la familia, pero si te impiden hacer las cosas correctas, es mejor abandonarlas.
4. Si se encuentra con una tarea que parece imposible, no se asuste, ya que solo usted tiene la capacidad de hacerlo.
5. Tu destino y honor están en tus propias manos. Huir de las responsabilidades no es una opción que conduzca a la gloria.
6. La gente te recordará por tus trabajos, en lugar de tu personalidad o línea de sangre.
7. Cuando tenga dudas, siempre recuerde que completar la responsabilidad que se le asigna es la más alta adoración a Dios.

Espero que ayude. Estaré agregando más.

Answer 5

Gracias por A2A.
Bhagwat Gita es un océano entero, más profundo, buceas más joyas que obtienes. No hay fin.
Como has preguntado acerca de las lecciones de moral, trataré de dar la esencia de Gita (la lección final de gita).
Una vez, un discípulo le preguntó a Ramakrishna Paramhamsha sobre las enseñanzas de Gita.
Respondió muy inocentemente, mira, soy un bhakti yogi (uno que sigue la devoción, como su camino para alcanzar la iluminación). Por lo tanto, repetir “gita” varias veces me da el significado de todo el texto. Los seguidores a lo largo de él comenzaron a repetir gita-gita-gita….
y la palabra se convirtió asombrosamente en tagi-tyagi (uno que se sacrifica).
Entonces, la única lección moral de gita es hacer todo tu trabajo, ni siquiera desear resultados y sacrificar todo lo que tienes.
Espero que os haya gustado. 🙂

Answer 6

Gita está llena de enseñanzas morales. La respuesta precisa a esta pregunta dependería de si el lector del Gita es un padre de familia o un sanyasi o un monje.

La mejor enseñanza para un padre de familia es la conmovedora llamada del Gita para combatir los problemas de la vida:

¡Oh, Partha! ¡No cedas a la astucia! No te conviene. Abandonando esta débil base, levántate, temido héroe.

Gita 2.3

La mejor enseñanza para un sanyasi es el consejo del Gita para renunciar a todas las acciones motivadas por el deseo:

El abandono de todas las acciones motivadas por el deseo es Samnyasa (renunciación) de acuerdo con el sabio. Los hombres de discernimiento hablan del abandono de los frutos de todas las acciones como Tyaga (renuncia).

Gita 18.2

¡Oh Hijo de Prtha! Incluso estas obras deben realizarse sin apego y deseo por sus frutos. Esta es mi visión decidida y decidida.

Gita 18.6

Una enseñanza aplicable para todos se da aquí:

Inquietud, pureza de corazón, constancia en el conocimiento y la devoción, benevolencia, control de los sentidos, adoración, estudio de las escrituras, austeridad, rectitud;

Gita 16.1

No violencia, veracidad, libertad de ira, renuncia, tranquilidad, aversión a la calumnia, compasión a los seres vivos, libertad de la sensualidad, gentileza, modestia, firmeza;

Gita 16.2

El vigor, la paciencia, la fortaleza, la pureza, la inofensividad, la libertad de la vanidad, todo esto, el descendiente de los Bharatas, está presente en aquellos nacidos de una herencia divina.

Gita 16.3

Answer 7

A2A

Se dice que cada persona llega a conocer su Dharma cuando lee / escucha a Gita. Dependiendo de sus tendencias, la gente lo interpreta.

Para mí, la lección es renunciar a la hacienda. (No estoy seguro si es una lección moral).

Answer 8

Quienes somos y donde podemos estar, estamos seguros del camino en los caminos para la salvación una vez que somos sinceros para seguir las Canciones de sabiduría del Señor Krishna.