¿Es la mente humana capaz de detectar, analizar y comprender todas las fuerzas que subyacen a la existencia y operación del universo?

El problema real que tenemos es poder reconocer lo que hemos experimentado. Experimentamos que todo se interpone en nuestro camino, pero no podemos reconocerlos, no podemos conocerlos.

La mente no experimenta nada cuando tenemos atención a algo. Con buena atención a algo, podemos saberlo, experimentarlo o reconocerlo sin tratar de interpretarlo. Pero queremos interpretar, queremos entender, y por lo tanto, percibimos en lugar de meramente saber.

Todos experimentamos el tirón de la tierra, pero no podemos sentirlo. Estamos adormecidos Nacemos para no reconocerlo. Sentimos el peso, no el tirón. Si ponemos algo en nuestro hombro, sentimos su peso, no el tirón de la tierra. Sentimos lo mismo cuando se trata de imán y pieza de hierro.

La razón podría ser nuestra atención y práctica. No tenemos suficiente atención en el tirón. Pero pueden ser nuestros cinco sentidos los que no reconocen los tirones. Si es la capacidad de nuestros cinco sentidos, considere que algunas personas pueden ver los colores cuando escuchan el sonido, y viceversa.

Lo que la gente común no puede experimentar, la gente con habilidades extraordinarias podría experimentar, no podemos saber esto. Los animales tienen mejores cinco sentidos. Pueden ver, oír, oler, saborear y tocar lo que nosotros no podemos.

Como no podemos tener algunas de las habilidades que tienen los animales, ¿podemos detectar las fuerzas?

Si conocemos las técnicas y podemos entrenar para tener estas técnicas, entonces deberíamos poder detectar estas fuerzas.

Desafortunadamente, la ciencia (hoy) “por definición” actúa solo en un mundo inmanente, y dado que Dios es, por definición, la causa primordial trascendente (hoy para nosotros) de todas las existencias, la ciencia no se le acerca en absoluto.

La propiedad subdimensional que nos permite realizar estas preguntas sobre dios, es solo una pequeña parte física (3d) de la misma (11d) propiedad de nuestro transportador personal (Punto de Alef), que es uno de los componentes nativos infinitos reales de El contenedor único de todas las existencias: Alef (Dios si crees).

Entonces, para simplificar, sería como esperar que algunos de los cortes bidimensionales de algunos órganos vitales de nuestro cuerpo tridimensional, fueran capaces de comprender e imaginar el aspecto funcional y la lógica mental de todo nuestro cuerpo, del cual Son solo una parte infinitesimal, por lo viva y real.

Esto es muy difícil, pero no imposible. Todo depende de cómo se consideren los “cortes bidimensionales” mencionados (que realmente corresponden a las “Partículas de la existencia” reales que animan cada tipo de Ser 3d, como “cortes” 3d, con respecto al cuerpo 11d de Alef al que pertenecen). y gestionar los datos y “efectos” trascendentes reconocibles en su mundo sub-dimensional.

En conclusión, la ciencia no puede hoy, pero, al cambiar el enfoque científico hacia las preguntas reales trascendentes, podría hacerlo.

La teoría de TTR se está moviendo en esta pista …

Puede echar un vistazo a la Teoría de la presentación de TTR y también al primer resultado físico-matemático que se muestra a partir de sus postulados.

PRESENTACIÓN DE TEORÍA TTR – YouTube

Las partículas de la existencia (PE)

Por qué no es la computadora más grande del planeta, a menudo es altamente sensible y está bajo la influencia de todas las fuerzas en el universo. Muchas mentes tienen una gran inteligencia y la capacidad para comprender cómo funcionan las cosas, incluso diagnosticar una falta en uno mismo y realizar una reparación en ejecución. Todo lo que se necesita es una comprensión básica de la energía involucrada y lo que impulsa esa energía, entonces podemos trabajar desde el principio o desde el presente. Aplicamos la teoría de la energía a cualquier otro sistema o proceso y lo entendemos, la evolución impulsada por la energía incluso explica el desarrollo del pecado y cómo el desarrollo humano funciona para reducirlo.

Eso es dudoso. Algunas cosas pueden ser conocidas, otras pueden inferirse y otras pueden ser discutibles o un misterio.

En el caso que nos ocupa, la causa de la existencia del universo está sujeta a argumentos, pero no se conoce explícitamente de una manera que esté completamente fuera de discusión.

Algunos religiosos y filósofos argumentan a Dios como primera causa, y algunos niegan que esos argumentos sean adecuados como respuestas.

La ciencia tampoco identifica una causa, y así los filósofos, y los teólogos y científicos continúan sus diálogos.