Dios considera a sus verdaderos devotos más que a sí mismo. Si un devoto ama a Dios solo y demuestra su amor a Dios, independientemente de las dificultades a las que se enfrente, a esos devotos se les llama devotos reales o su pueblo. Dios mantenga a tales devotos por encima de su morada. Tales devotos son hanuman, Gopikas, Radha, Lakshmana, etc. También Dios viene a este mundo para predicar el conocimiento divino al venir en forma humana como Krishna, Rama, Jesús, Mohammad, Sai Baba, etc., también.
Dios trata a sus devotos incluso más que a sí mismo. Narada dijo en sus bhakti sutras que los devotos reales pueden ser considerados como Dios (Tamayahite …). Pero aparte de este ángulo, el otro ángulo también puede ser cierto en el que la encarnación humana y el devoto pueden ser encarnaciones simultáneas de Dios como en el caso de Rama y Hanuman. Hanuman es muy famoso por su firme fe en la encarnación humana contemporánea, Rama. Pero mientras permanecía como el sirviente más obediente de Rama, Hanuman era una encarnación humana simultánea de Dios. Aparte de estos dos ángulos, un tercer ángulo puede ser posible donde el maestro puede ser un alma y el devoto puede ser Dios como en el caso de Sandeepani y Krishna.
Sandeepani identificó a Krishna como el Señor, pero guardó silencio ante la petición de Krishna. Aparte de esto, puede haber un cuarto ángulo en el que el maestro es una falsa encarnación humana con ignorancia y ego y el sirviente es una verdadera encarnación humana. Por ejemplo, Bade Baba, un alma egoísta se declaró a sí mismo como el maestro de Shirdi Sai Baba, que es la encarnación de Dios. Sai Baba estuvo de acuerdo con esto y sirvió a Bade Baba como su maestro durante algunos días.
A Dios no le importará su posición en el vínculo siempre que haya amor y Dios actuará según el deseo del devoto. Dasharatha actuó como padre y Rama actuó como su hijo basándose en la petición de Dasharatha en el nacimiento anterior. En este vínculo, Dasharatha amaba a Rama sin ningún ego como en el caso de Bade Baba. De hecho, Rama el Dios, es el padre divino de todas las almas y Dasharatha fue una de las almas. A Rama no le importaba ser su hijo y tratar al alma como a su padre para cumplir el deseo del devoto. Del mismo modo, Krishna y Yashoda. Por lo tanto, los caminos del Dios inimaginable son siempre inimaginables y cualquier giro inimaginable puede ocurrir en cualquier momento.
Parashurama fue la encarnación humana y Rama fue una encarnación humana simultánea. Parashurama se vio afectado por el ego y Dios lo abandonó y Rama lo insultó. La encarnación humana también debe ser muy cuidadosa al resistir al ego para mantener al Dios inimaginable en su cuerpo. Sai Baba, la encarnación humana siempre cantaba que Él es el siervo de Dios (Allah Mallik) para complacer a Dios presente en Su cuerpo humano y Su declaración significa que Él es consciente de la verdad.
Sai Baba, Akkalkot Maharaj y Ramakrishna Paramhamsa fueron encarnaciones humanas simultáneas de Dios. Pero, para los devotos, la encarnación humana debe ser el Dios al igual que el cable vivo en sí mismo se trata como corriente. Pero la encarnación humana es muy cuidadosa con su ángulo para mantener a Dios en su cuerpo durante toda su vida. Cuando Krishna le dio a Gita, se dice que Dios habló (Shri Bhagavan uvacha) y no se dice que Krishna habló (Krishna uvacha). Cuando Arjuna le pidió que repitiera Gita al final de la guerra, Krishna expresó su incapacidad. Krishna es la Autoridad Palestina y Dios es el Jefe y ambos coexisten en la misma oficina, que es el cuerpo humano individual. Esto no significa que Dios se modifique en Krishna o Krishna se modifique en Dios.
Cuando Arjuna insistió, Krishna le dijo a Gita nuevamente basándose en su conocimiento aprendido de Sandeepani. El segundo Gita dado por Krishna llamado, como Anu Gita no es para nada famoso. Esto muestra claramente la existencia tanto de Dios (Bhagavan) como del alma (Krishna) en el mismo cuerpo humano. Pero este es el ángulo de Krishna y el mismo no debería ser el ángulo de los devotos de Krishna. Para los devotos, Krishna es Dios ya que el hilo conductor es la corriente. Si los devotos toman el aspecto de Dios y el alma (Dvaita) en la encarnación humana, los devotos se pierden. Dios ha tomado a Krishna como el medio para dar Sus experiencias a los devotos y no hay otra manera de experimentar a Dios directamente. Por lo tanto, el ángulo de los devotos debe ser advaita hacia la encarnación humana. Dios selecciona este sistema de dos en uno para su juego divino también.
Cuando Dios tiene que actuar como un ser humano para probar la fe de Sus devotos, Él no puede actuar como un ser humano real y, por lo tanto, el ser humano (PA) actúa directamente. De manera similar, cuando la encarnación humana tiene que actuar como Dios, el ser humano no puede actuar como Dios y el Dios (Jefe) actúa directamente. Por lo tanto, en el caso de la encarnación humana, siempre que venga el contexto de la acción directa de Dios, Dios actúa directamente a través del ser humano solo, ya que en la encarnación humana el ser humano solo se expresa en medio. Pero algunas personas no entienden bien porque aunque Dios está hablando directamente, externamente parece que el ser humano está hablando. Sienten que el ser humano se jacta de ser Dios.
En un cine, los hombres desempeñan el papel masculino y las mujeres desempeñan papeles femeninos. Por lo tanto, el cine es muy efectivo y atractivo por sus acciones naturales como machos y hembras. En la antigüedad, los hombres también actuaban como roles femeninos, pero tales roles femeninos no mostraban las acciones naturales de las mujeres. De ahí que los viejos dramas no fueran tan atractivos como los cines. Por lo tanto, este sistema dos en uno es una maravillosa combinación de Nara y Narayana en la encarnación humana con acciones naturales para servir a los dos propósitos según los contextos.
