Lo que creemos se llama eufemísticamente “El mundo por venir”. No se enseña mucho sobre esto (al menos no en fuentes fácilmente disponibles y entendidas). No es un mundo como lo conocemos, ni hay hermosos jardines y ángeles alados tocando arpas con halos dorados alrededor de sus cabezas. Al mismo tiempo, no hay fuego y azufre o condenación eterna y arde en los fuegos del infierno …
El mundo venidero es un reino espiritual: las almas tratan de agruparse alrededor de la esencia pura de Dios, de acercarse a lo santo por estar cerca de él, porque las almas anhelan estar lo más cerca posible de Dios. Pero tampoco es tan simple como eso. El mundo venidero no es un reino simplista de un nivel; en el Talmud, Masechta Chagigah, se dice que los patios exteriores a la morada de Dios tienen siete niveles: cada uno de santidad ascendente, cada alma que desea ser lo más alta posible. Indica brevemente que más allá de estos niveles tiene el patio interior y se aloja a sí mismo, pero se detiene allí con la frase “Más allá de aquí no indagamos”. Tal vez se elabore más en la Kaballah, no tengo idea de eso.
El infierno está completamente ausente del judaísmo. No hay demonio en el judaísmo, ya que no es posible que un ángel se rebela (solo los humanos tienen libre albedrío; los ángeles solo pueden realizar tareas específicas). Lo que generalmente se malinterpreta como infierno es el concepto de Sheol o Gehinnom. Esto se refiere al ardor que siente el alma en la prueba celestial después de la muerte.
Esencialmente, somos llevados a la corte celestial (Dios) y juzgados. Satanás (literalmente el acusador) es el fiscal y quiere introducir todos nuestros pecados en la ecuación. Dios es misericordioso, y deja caer algunos de los pecados antes de que comience la prueba (Rambam, Hilchos Teshuvá). Después de eso, el alma básicamente ve dos películas, una es lo que era tu vida, la otra lo que pudo haber sido tu vida. El alma se siente avergonzada por las oportunidades perdidas, por lo que podría haber sido en comparación con lo que es. Es esta vergüenza la que se siente como una eternidad de ardor. La quema no es literal, es la quema de la vergüenza que se siente al darse cuenta de cómo se ha transgredido, ¡cuando podría haber sido mucho más! Piense en cómo, para nosotros con los cuerpos físicos, la vergüenza de ser gritado por un padre / maestro / jefe puede sentirse como arder, cuánto peor para un alma que es un ser puro y no tiene imperfecciones físicas o imperfecciones mentales para darle excusas Pero a pesar de que dice que este “ardor” parece una eternidad, es verdad, nunca dura más de 12 meses. Dios es demasiado amoroso para dar castigos eternos, así como un padre amoroso nunca castigaría a un niño para siempre.
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¿Difiere este proceso entre judíos / no judíos? No, es exactamente lo mismo, excepto que los judíos (todos ellos, incluso los apóstatas que se convirtieron a otras religiones) son juzgados por la ley en la Torá y todos los demás por las siete leyes de Noachide.
¿Qué pasa con las personas particularmente malvadas? Aquí nos estamos moviendo en el territorio de aquellos que son castigados con kares (excisión espiritual). En su entendimiento más simplista, esto significa que el alma está eternamente aislada de Dios, incapaz de entrar en el mundo venidero. Pero lo que eso significa es debatido con dos respuestas principales:
1) El alma se disipa y se destruye.
2) Siempre está afuera, mirando y lamentando sus decisiones en la vida.
El número 2 es el que tiene más apoyo en el Talmud. Hay una historia de Onkelos, un sobrino de Tito y hechicero que convoca a las almas de tres enemigos de los judíos para discutir sus destinos. Si todavía estuvieran alrededor para ser citados, entonces no podrían haberse disipado, el número 2 sería correcto. Como nota al margen de este incidente, Onkelos se arrepintió, se convirtió y se convirtió en uno de los principales comentaristas de la Torá.
Por supuesto, esto se complica aún más por la visión judía del alma. En su forma más simplista (sí, ¡puede complicarse mucho MÁS!) Se considera que el alma contiene tres divisiones: 1) el espíritu animador que está atado a lo físico y muere con el cuerpo 2) La parte “Tú”, el intelecto, etc., que es el vínculo entre lo sagrado y lo espiritual y 3) la chispa sagrada, ese fragmento de Dios que está dentro de todos nosotros.
Ahora, el propósito de la vida es elevar la chispa sagrada, acercarla aún más a Dios a través de la parte “Tú” que realiza acciones positivas y avanza hacia la espiritualidad y se aleja de lo animal. Como tal, es esta parte la que se juzga y se le aplica la recompensa / el castigo. Incluso si el alma es castigada con kares, esto solo se aplicaría a la parte “Tú”, y no a la parte santa.
