Esto es un poco de un paseo, pero incluye algunas ideas fascinantes sobre la novela. He adjuntado algunas notas en la parte inferior que no son mías sino del Sr. S.Penkevich.
El realismo literario es parte del movimiento de arte realista que comienza con la literatura francesa de mediados del siglo XIX (Stendhal) y la literatura rusa (Alexander Pushkin) y se extiende hasta finales del siglo XIX y principios del XX. El realismo literario, en contraste con el idealismo, intenta representar las cosas familiares como son. Los autores realistas decidieron representar actividades y experiencias cotidianas y banales, en lugar de utilizar una presentación romántica o similarmente estilizada. Así es como Kafka describe los eventos más allá de la habitación de Gregor, mientras que los eventos dentro de su habitación son surrealistas.
Franz Kafka [a] (3 de julio de 1883 – 3 de junio de 1924) fue un novelista y escritor de relatos en alemán, considerado como una de las principales figuras de la literatura del siglo XX. Su trabajo, que fusiona elementos del realismo y lo fantástico, típicamente presenta a protagonistas aislados a los que se enfrentan con situaciones extrañas o surrealistas y poderes sociales y burocráticos incomprensibles, y se ha interpretado como una exploración de temas de alienación, ansiedad existencial, culpa y absurdo. Sus obras más conocidas incluyen “Die Verwandlung” (“The Metamorphosis”), Der Process (The Trial) y Das Schloss (The Castle). El término kafkiano ha ingresado al idioma inglés para describir situaciones como las de sus escritos.
El existencialismo es obra de ciertos filósofos europeos de finales del siglo XIX y XX que, a pesar de las profundas diferencias doctrinales, compartieron la creencia de que el pensamiento filosófico comienza con el sujeto humano, no solo el sujeto pensante, sino el individuo humano que actúa, siente y vive. Mientras que el valor predominante del pensamiento existencialista es comúnmente reconocido como libertad, su virtud primaria es la autenticidad. En opinión del existencialista, el punto de partida del individuo se caracteriza por lo que se ha denominado “la actitud existencial”, o una sensación de desorientación, confusión o temor ante un mundo aparentemente sin sentido o absurdo. Muchos existencialistas también han considerado las filosofías sistemáticas o académicas tradicionales, tanto en estilo como en contenido, como demasiado abstractas y alejadas de la experiencia humana concreta.
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En general, se considera que Søren Kierkegaard fue el primer filósofo existencialista, aunque no usó el término existencialismo. Él propuso que cada individuo, no la sociedad o la religión, es el único responsable de dar sentido a la vida y vivirla con pasión y sinceridad, o ” auténticamente”. El existencialismo se hizo popular en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, e influyó fuertemente en muchas disciplinas además de la filosofía, incluida la teología, el drama, el arte, la literatura y la psicología.
Existe una separación entre la condición de bichos de Gregor y su rumia sobre su trabajo, sus compañeros de trabajo, el jefe de la oficina y su jefe. Un aire de incongruencia mientras lucha para maniobrar su cuerpo y su proceso de pensamiento sobre su condición actual y la rumia sobre su trabajo como vendedor ambulante y las consecuencias de su sueño. Está alejado de la realidad de su condición real. como si pudiera levantarse de su cama e ir a su negocio. El estilo narrativo es surrealista en lugar de realista, aunque la casa más allá de su habitación la describí como normal, y la narré en forma realista. La incongruencia se produce por la aparente ordinariaidad del hogar y sus miembros y el dilema de Gregor, que parece no comprender completamente. Entonces, en lugar de entrar en pánico por su condición, parece, en parte, aceptar su horrenda condición mientras reflexiona sobre sus circunstancias de la vida real, sobre cuestiones como la importancia de llegar tarde o la imposibilidad de tomar el tren. El estilo narrativo cambia entre su rumia sobre su condición física y un relato narrativo en tercera persona de los sucesos del hogar.
Él está alienado. Existencialmente, existe una separación entre su condición de ser humano transformado a cucaracha y los requisitos diarios de su estilo de vida anterior, con sus preocupaciones con las relaciones con su familia; especialmente su padre, el jefe de la oficina, su jefe y otros compañeros de trabajo, y los requisitos cotidianos de su estilo de vida de vendedor ambulante.
Está atrapado entre su vida anterior como un respetable, vendedor y las peregrinaciones de su fisiología de la cucaracha; Con su cúpula como concha atrás y sus diminutas piernas.
En opinión de los existencialistas, el punto de partida del individuo se caracteriza por lo que se ha denominado “la actitud existencial”, o una sensación de desorientación, confusión o temor ante un mundo aparentemente sin sentido o absurdo.
El pensamiento filosófico existencial comienza con el sujeto humano, no solo el sujeto que piensa, sino el individuo humano que actúa, siente y vive. Kafka ha convertido la alienación de su progenitor en una metamorfosis de humano a insecto. Él (Gregor), parece aceptar su transformación, mientras que los otros miembros de la familia y el mensajero están horrorizados por su cambio de insecto, y más tarde, por su actitud de coachroach de esconder y escalar paredes y techos. Existe una desconexión entre la aparente aceptación o negación de Gregor de su condición y el horror absoluto de los otros personajes de la historia.
Aquí hay algunas notas interesantes que encontré al investigar este tema. Aparecen bajo el nombre de penkevich
24 de septiembre de 2011.penkevich lo calificó como realmente me gustó · revisión de otra edición
Gregor Samsa se despierta un día, cambiado para siempre. Cuán impredecible es la vida, un momento lleva a un nuevo laberinto de existencia donde el avance es el único movimiento disponible, nuestras cicatrices y elecciones nos siguen en un desfile sintonizado con pocos espectadores interesados. A pesar de que nuestra vida es una lucha personal, constantemente es juzgada, criticada y valorada por todos aquellos con quienes nos encontramos. Oh, las heridas que nos infligimos el uno al otro. Nos alienamos y asumimos que en lugar de comunicarnos, tememos las diferencias y gritamos cuando debemos amar. Es extraño cómo los que amamos tienden a ser los que lastimamos, o los que más nos lastiman. La historia clásica de Kafka La metamorfosis es una historia alarmante de alienación y dolor que parece fantástica en el exterior para albergar una píldora amarga de la realidad que tiene sus raíces en todos nosotros. Lo más convincente de Kafka es su capacidad para construir un relato de ansiedad y lesiones personales que se transmite como un mensaje universal a todos los que lo leen, concentrándose en la culpa, la soledad y la frustración en cada corazón. La terrorífica historia de transformación de Gregor es una poderosa interpretación de la culpa y el fracaso en tener éxito en los ojos de un padre que utiliza imágenes religiosas y sucesos fantásticos para llevar el cuchillo al corazón y al alma del lector.
Gregor vive una vida de servidumbre solemne a su trabajo y, lo más importante, a su familia. Su trabajo es una necesidad para mantener a una familia cuyas deudas acumuladas por el padre ahora desempleado están siendo pagadas por los frutos del trabajo de Gregor. Si bien Gregor le ha proporcionado a la familia un hogar modesto que comparte con ellos, la deuda parece una carga insaciable que nunca podrá cumplir. En el original alemán, la palabra schuld significa tanto ‘deuda’ como ‘culpa’, una textura crítica del texto eliminado por la traducción que abre una puerta de entrada para comprender los problemas del padre de Gregor. Existe la culpa de no poder satisfacer al padre, de estar a la altura del padre, y la anciana Samsa es un hombre de temperamento rápido. Kafka luchó con una relación tensa con su propio padre abusivo, una lucha que transformó en un tema literario que impregnaba gran parte de su producción artística. Gran parte de la vida de Kafka se adentra en este trabajo, al igual que las puertas que se cierran constantemente y de las que se quejaba en su propia casa con su familia.
A pesar de su transformación, lo que inicialmente molesta más a Gregor es que le falta trabajo. Sentí esta punzada en lo profundo de mí mismo, ser el jefe de una casa y apenas llegar a fin de mes a pesar de las largas horas. La carga de la clase trabajadora es ser tan dependiente de un trabajo como la sangre vital, creando un sistema de culpa y una necesidad depravada que nos empuja de la cama al trabajo a pesar de cualquier aflicción; Debemos trabajar, debemos proveer, debemos sobrevivir. Tropezar es morir, sin embargo, incluso escalonarse hacia adelante parece solo un lento suicidio que sube hacia una superficie inalcanzable desde nuestro hoyo de existencia. Gregor siente esto, el lector lo siente, y la magia de Kafka ha sido desatada. Fallar al trabajo es otro fracaso a los ojos del padre obstinado.
El padre y el padre parecen estar unidos en el carácter del anciano Samsa. El mismo Kafka luchó con su identidad judía, que se hizo evidente en sus diarios. Como Vladimir Nabokov señala en sus exquisitas conferencias sobre La metamorfosis², el número tres es fundamental para la comprensión de la historia.
La historia se divide en tres partes. Hay tres puertas a la habitación de Gregor. Su familia está compuesta por tres personas. Tres criados aparecen en el curso de la historia. Tres huéspedes tienen tres barbas. Tres samsas escriben tres letras.
Tres, por supuesto, representan a la Santísima Trinidad (hay muchos otros detalles importantes que rodean a tres, como la torre del reloj que golpea a los tres después de que Gregor se retira a su habitación, o Gregor está parado sobre sus tres patas traseras ya que la cuarta está dañada y no se puede reparar). El rechazo y el incumplimiento del padre también es el fracaso de Gregor para ser valioso ante los ojos del Padre, Dios, y quizás esto pueda ser la causa de la transformación inexplicable (y bastante incuestionable en su mayor parte) que ha acontecido al pobre hombre. El golpe fatal que atrapa a Gregor en el suelo como un Cristo crucificado (aunque esto puede ser un leve estiramiento, hay otras referencias similares a las de Cristo, como el dolor repentino en el costado de Gregor al igual que la lanza en el costado mientras que en la cruz) Manzana edénica arrojada por el padre, pudriéndose y pudriéndose en él como nuestros pecados hasta que respiramos el último.
“Todo el lenguaje no es más que una mala traducción”, dijo Kafka, hecho evidente en el hecho de que Gregor no se haya comunicado en su nueva forma. La comunicación es la piedra angular de la comprensión de los demás, y al ser despojado de su voz, se corta el vínculo con su familia y la humanidad. “Esa era la voz de un animal”, exclama el jefe de la oficina después de que Gregor intenta comunicarse con ellos a través del lenguaje. Con su pérdida de lenguaje, su familia lentamente deja de verlo como Gregor, pero como una bestia tonta, facilitándoles que dejen de lado sus nociones de que todavía es Gregor. Ahora es un obstáculo improductivo y estúpido para sus vidas y comienzan a olvidarlo y pasar a una vida productiva de trabajo y familia sin él. Es como un familiar inválido que envejece, muchos continúan cuidándolos por respeto a su memoria, pero la persona se convierte lentamente en una tarea o una carga y no en un ser humano en sus mentes. Otro punto de vista de Gregor en su nuevo estado es el de una persona afectada por una depresión aplastante u otras enfermedades mentales o emocionales donde los que la rodean comienzan a verlos por su enfermedad y no por su alma. Olvidan a la persona que todavía está allí, la persona que conocen y aman, y viven en el abismo forjado entre ellos. Es la naturaleza humana, hace que sea más fácil de manejar. Cuántas personas se alejan cuando los tiempos se ponen difíciles, incluso abandonan a los que aman porque es más fácil convencerse de que no somos la persona que amamos que luchar por ellos o luchar por lo que una vez se tuvo. El genio de Kafka es que tomó una experiencia personal y la relató como una parábola universal con interminables interpretaciones, cada una única e igualmente válida a medida que florecen dentro de cada lector respectivo.
Kafka “No puedo hacerte entender. No puedo hacer que nadie entienda lo que está sucediendo dentro de mí. Ni siquiera puedo explicármelo a mí mismo.
¹ Hay un artículo interesante publicado recientemente por la BBC sobre ‘la psique de la deuda alemana’ y la relación cultural entre deuda y culpa que proviene de la palabra schuld.
² Hay una maravillosa adaptación cinematográfica de las conferencias de Nabokov con Christopher Plummer como Nabokov. Puedes verlo aqui. (Menos)